«О стяжании жизни с небес» Марсилио Фичино: De vita 3.1–5 (перевод и комментарии)
Автор: Алексей Гараджа
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Переводы
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
В данной публикации представлен комментированный русский перевод первых пяти глав третьей книги трактата Марсилио Фичино (1433–1499) De vita, или De triplici vita, относящегося к поздним работам флорентийца, который был написан в 1480-х годах и впервые опубликован в 1489 году. Это одно из важнейших свидетельств ренессансной натурфилософии, или, скорее, натурмагии (magia naturalis) – мировоззрения, развившегося из неоплатонической и герметической традиций, основные тексты которого были переведены на латынь и прокомментированы самим Фичино. Как выразился его единомышленник Пико делла Мирандола, магия — это «практическая часть естественных наук» (Заключение 2.9.3) или даже «абсолютное завершение натурфилософии» (Дигн. 148). В таком понимании магия вела к науке в современном понимании этого термина. В отличие от первых двух книг трактата, De vita sana и De vita longa, которые можно охарактеризовать как медико-магическое исследование, третья книга, возникшая на основе комментария к Плотину, углубляется в медико-астрологическую область, и помимо «Платоники» Фичино широко использует работы «арабских астрологов», доступные ему в латинских переводах, начиная с «Сокращенного введения в астрологию» Абу Машара (787–886), перса по происхождению, трактата De radiis аль-Кинди (ок. 801–873), а также книги «Пикатрикс», ошибочно приписываемой андалузскому ученому аль-Маджрити (ок. 950–1007). Практика «получения жизни с небес» основана на соответствии между микро- и макрокосмосом и на симпатической магии. Операционным средством магического притяжения небесных «благосклонностей» является мировой дух (то же самое, что эфир, то же самое, что квинтэссенция), взаимодействующий с индивидуальным духом человека и объединяющий духи звезд и демонов. Здоровье и благополучие обеспечиваются тщательно разработанным образом жизни, учитывающим влияние звезд и ориентированным на использование вещей и сущностей, соответствующих этим звездам, от минералов и растений до животных и людей определенного типа.
Марсилио Фичино, «О жизни», неоплатонизм, магия, человек.
Короткий адрес: https://sciup.org/147254406
IDR: 147254406 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-1117-1137
Marsilio Ficino’s On Obtaining Life from the Heavens: De vita 3.1–5 (A Translation and Notes)
The publication presents a commented Russian translation of the first five chapters of the third book of Marsilio Ficino’s (1433–1499) treatise De vita, or De triplici vita, pertaining to the later works of the Florentine, which was composed in the 1480s and first published in 1489. This is one of the most important testimonies of the Renaissance natural philosophy, or rather natural magic (magia naturalis) – a world-view developed out of Neoplatonic and Hermetic traditions whose major texts had been translated into Latin and commented upon by Ficino himself. As his kindred spirit Pico della Mirandola puts it, magic is “the practical part of natural science” (Concl. 2.9.3) or even “the absolute consummation of natural philosophy” (Dign. 148). Perceived as such, magic was leading to science in the contemporary understanding of the term. In contrast to the first two books of the treatise, De vita sana and De vita longa, which may be characterized as a medico-magical research, the third book, arisen from a commentary on Plotinus, delves into the medico-astrological field, and besides “Platonics” Ficino makes extensive usage of the works of “Arabian astrologers”, accessible to him in Latin translations, to begin with the Abbreviated Introduction to Astrology by Abū Maʿšar (787–886), a Persian by birth, the treatise De radiis by al‑Kindī (c. 801–873), as well as the book Picatrix, falsely attributed to the Andalusian scholar al-Maǧrīṭī (c. 950– 1007). The practice of “obtaining life from the heavens” is based on the correspondence between micro- and macrocosmos and on sympathetic magic. The operational medium of the magical attraction of heavenly “favors” is the world spirit (the same as ether, the same as quintessence) interacting with the individual spirit of a human subject and embracing the spirits of stars and demons. Health and well-being are ensured by a carefully elaborated way of life that takes into consideration the influences of stars and is oriented towards the usage of things and entities which are in accord with these stars, from minerals and plants to animals and human beings of a particular mould.
