Об особенностях изображений трона правителя в монументальной скульптуре майя второй половины I тыс. н. э. из Пьедрас-Неграс, Гватемала

В отличие от стел, использовавшихся для оформления главных площадей города и предназначенных для трансляции информации о значимых общественных событий в массы, троны располагались во дворцах и не являли собой наружных, доступных элементов архитектурных комплексов. Символическая функция трона не становилась столь уж публичной в архитектурном ансамбле города, но от этого не умалялось ее общественное значение. Своеобразие архитектурного решения парадных помещений связано с традицией майя встраивать троны в ниши, расположенные непосредственно в стене тронного зала. Таким образом, кресло правителя, совмещая функционально-утилитарное и знаковое назначение, становилось неотделимо от стены общественного парадного дворцового помещения, формировало его архитектурный облик и планировку.

Каждый из сохранившихся в городах майя каменных тронов уникален, индивидуален, имеет свой неповторимый облик, отражает исторические, иконографические и стилистические особенности искусства отдельных центров. Более того, иногда троны представляют собой авторские произведения искусства, на которых запечатлены имена их резчиков. Троны майя имели форму скамьи или своеобразного кресла со спинкой, как в Пьедрас-Неграс ( Miller, Martin , 2004). Троны из таких центров, как Паленке и Копан, были выполнены в виде лавок с резьбой на ножках или на торце сидения, но спинка у таких тронов отсутствовала. В данной работе рассматривается декорированный каменный трон со спинкой из Пьедрас-Неграс, представлявший собой горизонтальную широкую плиту на двух ножках-опорах, над которой возвышалась спинка.

Городище Пьедрас-Неграс находится в 25 км к югу от современного мексиканского города Йашчилана, на гватемальском берегу реки Усумасинты. Название Пьедрас-Неграс переводится с испанского языка как «Черные камни», а в I тыс. н. э. город носил название Мик’ихтун и являлся крупнейшим политическим центром на севере Петена (Беляев, Сафронов, 2013). Впервые городище было изучено дипломатом и филантропом Т. Малером в 1895 и 1899 гг. Благодаря его работе было выявлено, сфотографировано и задокументировано огромное количество монументов и зданий. В XX в. раскопки велись Университетом Пенсильвании: с 1931 по 1939 гг. под руководством С. Морли, а в 1997–2002 гг. совместным американо-гватемальским проектом С. Хаустона и Э. Эскобедо. Еще с первой археологической экспедицией (1931–1939) городище посетила Т. Проскурякова, искусствовед из Института Карнеги. Именно открытия Проскуряковой дали толчок современному изучению династической истории майя. Благодаря ее реконструкциям древних городищ, среди которых и Пьедрас-Не-грас, мы можем представить, как они выглядели в период своего расцвета во второй половине VI – начале VIII в. (позднеклассический период) (Беляев, 2001), в это время площадь Пьедрас-Неграс достигла 1 км2, а население насчитывало 2 600–3 000 человек (Nelson, 2005).

Находки тронов на городище Пьедрас-Неграс, относящиеся к годам царствования К’инич-Йат-Ака III (781–808 гг.), с именем которого связаны драматические события последних лет существования Мик’ихтуна, особенно показательны. Каменный трон 1 был обнаружен в нише здания J-6 дворца расколотым ( Martin, Grube , 2008a), в настоящее время отреставрирован и хранится в Национальном Музее антропологии и этнографии Гватемала-Сити (цв. рис. 1: с. 415) ( O’Niel , 2012). Общая высота трона реконструирована в 125 см, ширина спинки – 190 см, глубина сидения – 92 см. Трон имеет форму скамьи со спинкой вытянутых горизонтальных пропорций. Плита сидения декорирована надписями по обращенному к зрителю торцу, а две прямоугольные ножки – и по боковым плоскостям обращенных к зрителю двух сторон. На спинке трона 1 в технике низкого рельефа с использованием сквозных элементов проработаны орнаментальные и фигуративные изображения, а также иероглифический текст, содержащий подписи резчиков, по-видимому, выполнивших это произведение.

Спинка трона 1 имеет форму иероглифического знака WITZ (Stone, Zender, 2011), имеющего значение «гора». Это аллегорическое изображение мифологической прародины майя, которую они представляли себе в виде горы с пещерой, откуда вышли предки этого народа (Ершова, 2002). Изображение «перво-горы» у майя ассоциируется с раем и местом обитания предков (Taube, 2004). В мифологии майя это также место рождения бога маиса, образ которого связан с вечной юностью, идеей изобилия, плодородия, перерождения и возвращения к жизни. Ключевой в представлениях майя о мире знак WITZ (Hellmuth, 1987) иконографически может представлять собой изображение анфас головы монстра, имеющего зооморфный облик. Он олицетворяет собой пещеру, и через распахнутый рот горного монстра открывается доступ в нижний мир – обитель богов и предков. На троне 1 в его глазницах, проработанных сквозными элементами, показаны два персонажа высокого статуса, по-видимому, изображающие правителя и его предшественника, предположительно, его деда. Головы обращены в профиль лицами друг к другу, плечи развернуты анфас, показаны кисти рук. Фигуры зеркально отражают друг друга, сходны размерами и позой, симметрично расположены и кисти рук – одна обращена к центру композиции, а другая опирается на край «окошка». Оба персонажа демонстрируют элитный богатый набор украшений: серьги, браслеты и ожерелья из бусин и подвесок, сделанных из драгоценных камней, которые в центральноамериканских культурах также связывались с идеей изобилия, плодородия (Дэвлет, 2000). Трон 1 уникален не только наличием подписей его ваятелей, но он передает важную информацию о том, кто стал правителем и в связи с какими событиями. Трон «сломали» и разбросали по дворцовой комнате, когда город был разрушен и сожжен в 808 г. Это действие, по-видимому, становилось олицетворением смены власти, низвержения, ритуального и символического уничтожения династии правителей Пьедрас-Неграс. Рядом с действующими персонажами, за спинами фигур, в завитках иероглифического знака WITZ размещены надписи, расшифрованные как имена резчиков: yuxul (его резьба), К’ин-Лакам-Чаак и Патлах-К’авиль (Montgomery, 1995).

Имя резчика К’ин-Лакам-Чаака вновь фигурирует уже на триумфальной стеле, на которой представлен восседающий на троне К’инич-Йат-Ак III, при дворе которого скульптор по-видимому продолжил работу (цв. рис. 2: с. 416). В общей классификации монументов Пьедрас-Неграс памятник получил наименование стела 12 и был установлен в 795 г. по случаю побед над Помоной, одержанных К’инич-Йат-Аком III в 792 и 794 гг. ( Martin, Grube , 2008). К’инич-Йат-Ак III изображен сидящим на троне, перед ним вассалы, в нижнем регистре – связанные веревкой пленники. Это одна из немногих многофигурных композиций из Пьедрас-Неграс. Установить достоверно тип трона не представляется возможным, но отчетливо прослеживается спинка. Правителя увенчивает богато украшенный головной убор из перьев в виде орнитоморфного сверхъестественного существа с характерными атрибутами (выдающимся клювом, гребнем из перьев на голове и мощными когтистыми лапами), «Верховного Птичьего Божества» пантеона майя ( Беляев , 2012). К. Таубе показал, что в изображениях этой гигантской птицы прослеживается связь с религиозно-мифологическими представлениями не только майя, но и других культур Южной Мезоамерики начиная с позднеформативного времени ( Taube , 1987). В классической мифологии майя оно объединяется со «старым богом» Ицамом в единое существо, которое принято называть Ицамной. В представленных в настенных росписях Сан-Бартоло (II–I вв. до н. э.) мифологических сюжетах присутствует эпизод, связанный с происхождением царской власти, в котором первым царем становился бог кукурузы Ишим, отобравший царские регалии у «Верховного Птичьего Божества» ( Беляев , 2012). Таким образом, восседающий на троне правитель на стеле 12 идентифицирует себя с верховным божеством и обозначает в его лице своего небесного патрона, демонстрирует его покровительство и поддержку.

Вместе с этим важно отметить традицию царских линиджей древних майя делать текстовые и изобразительные отсылки к основателю династии в обосновании легитимности своего правления. Это становится особенно очевидным в связи с декорированной каменной плитой (панель 3) из Пьедрас-Неграс, которая также была изготовлена в эпоху правления К’инич-Йат-Ака III. Найденный в развалинах храмового святилища в здании O-13 этот резной памятник предположительно мог служить декором в нише стены святилища. Несмотря на то, что последняя упомянутая на монументе дата – 785 г., рельеф посвящен событиям 250-летней давности, а иероглифический текст повествует о том, как отмечался 20-летний юбилей воцарения Ицам-К’ан-Ака – деда К’инич-Йат-Ака III (цв. рис. 3: с. 417).

По заказу К’инич-Йат-Ак III создается одно из непревзойденных произведений монументального искусства майя. Перед нами ретроспективное изображение царского двора предшествовавшей эпохи. В центре внимания правитель на троне и его окружение. Сцена на панели 3 открывается драпировкой, мягкие ткани над головой правителя обозначают интерьер дворцового помещения. Правитель восседает на троне, на нем богато украшенный головной убор из перьев. Всем телом правитель обращен к тем, кто находится у его ног, вероятно, царевичам из вассальных царств Пачана ( Беляев, Сафронов , 2013). Фигуры всех приближенных динамичны: кто-то поднял руку, стремясь привлечь внимание, кто-то сложил руки на груди. Динамизм исполнения сцены – большая редкость для монументального искусства майя. Панель 3 можно считать вершиной развития художественного языка Пьедрас-Неграс, самым сложным композиционным и концептуальным решением. Очевидно, что изображение прошедшей эпохи несет важную интенцию для К’инич-Йат-Ака III, актуального правителя Пьед-рас-Неграс. Неслучайно сцена при дворе Ицам-К’ан-Ака IV на панели 3 заказана К’инич-Йат-Аком III почти одновременно с рельефом на троне 1 – символе могущества правителя, сосредоточения его власти – будь то сам К’инич-Йат-Ак III или его далекий предок.

Несмотря на многочисленные утраты, которым поспособствовали как время, так и военные конфликты последних лет существования города, можно проследить, что Ицам-К’ан-Ака IV на панели 3 предстает восседающим на троне, типологически близком трону 1, принадлежавшему его внуку. Спинка декорирована изображением горного монстра, представлен важный элемент (шкура ягуара), связанный с традицией отождествления правителя с ягуаром ( Fields , 1986). Зооморфный символ могущества, ягуар – владыка джунглей и сильный хищник – в представлениях майя связан с носителями власти, людьми сильными и опасными. Сходство спинок этих тронов не случайно. Власть К’инич-Йат-Ака III, судя по всему, подвергалась постоянным угрозам ( Беляев, Сафронов , 2003), поэтому не исключено, что трон 1, выполненный для К’инич-Йат-Ака III его придворным скульптором, был сделан по образу и подобию трона, на котором когда-то восседал его дед Ицам-К’ан-Ак IV. Это подчеркивало наследственность, преемственность власти и символически укрепляло ее.

Итак, рассмотренные реальные троны и их изображения из Пьедрас-Не-грас позднеклассического периода уникальны иероглифическими надписями, содержащими в том числе имена скульпторов, и рельефной резьбой, сюжеты которой подтверждали и укрепляли легитимность власти правителя. Троны со спинкой в сравнении с более лаконичными скамьями позволяли расширить изобразительный ряд, адресованный элите: в то время как правитель из плоти и крови восседал на своем троне, все придворные могли видеть за его спиной либо изобразительно закрепленную трансляцию сверхъестественной природы дарованной богами высшей власти, либо сцену, подтверждающую легитимность наследуемой власти, представленную в сюжетах передачи или опосредованного одобрения этой власти предком правителя. Тот факт, что изобразительное повествование разворачивается в дворцовом помещении, подчеркивает его важность. Можно предположить, что резные троны сами по себе становились прославленными, знаменитыми регалиями правителей Пьедрас-Неграс. Следует отметить, что трон 1 был разбит1, это Ст. Хаустон объясняет как свидетельство насильственного захвата города и символического «уничтожении» династии и ее святынь. Триумфальная стела 12 была расколота, сбиты фигуры и на панели 3, что тоже может быть интерпретировано как поругание династии.

Специфика тронов как образцов монументального искусства связана с тем, что (в отличие от стел и алтарей, предназначенных для обозрения всеми жителями города, масштабных произведений из камня, ориентированных на массовый осмотр и содержащих элементы иконографического типа правителя-триумфатора) адресная аудитория тронов иная. Скульптурные изображения на тронах можно расценивать как предназначенные для посвященных, рассчитанные на созерцание узким кругом лиц, так или иначе относящихся к элите майя, как элементы потестарного символизма и складывающегося придворного этикета.

Несмотря на то, что количество сохранившихся изображений каменных тронов со спинкой правителей Пьедрас-Неграс и их реальных прототипов невелико, их характеризует иконографическое разнообразие и виртуозная техника исполнения низкого рельефа. Благодаря наличию авторских подписей и иероглифических текстов, повествующих о ключевых событиях истории, мы узнаем имена тех, кто заказывал, творил и, опосредованно, кто уничтожал эти атрибуты и символы власти.