Объективная, трансцендентальная, формальная истина: вопрос об истине в метафизике и схоластической теологии иезуитов раннего Нового времени
Автор: Иванов Виталий Львович
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.16, 2022 года.
Бесплатный доступ
В статье исследуется трансформация традиционного перипатетического понятия истины в метафизике и схоластической теологии иезуитов раннего Нового времени. Существо этой трансформации описывается как усиливающаяся тенденция к сближению классического для схоластики понятия «трансцендентальной истины вещей» и нового понятия «объективной истины» и к замещению первого понятия вторым. Во-первых, в статье описывается и анализируется классическая для более поздней традиции иезуитов диспозиция понятия истины в метафизическом трактате об истине в рамках VIII-й «Метафизической диспутации» Фр. Суареса, показывается традиционная оппозиция формальной истины познания или суждения и трансцендентальной истины как атрибута сущего как такового. Во-вторых, в статье показывается, что существенной характеристикой метафизического понятия истины у Суареса является ее реальность, а не объективность как мыслимость, не ограниченная реальной существенностью. Указывается, что Суарес знаком с понятием объективной истины, но применяет его только в теологии, одновременно исключая из метафизики. В-третьих, в статье исследуются теологические мотивы формирования понятия объективной истины как ключевого для теологии «среднего знания» иезуитов. Наконец, в статье рассматривается и анализируется содержание трактата об «объективной истине» вещей в «Маяке наук» С. Искьердо, а также демонстрируются мотивы и следствия отождествления объективной и трансцендентальной истины в онтологии Искьердо.
Понятие истины, метафизика и теология иезуитов, истина познания, трансцендентальная истина вещи, объективная истина, Суарес, Искьердо
Короткий адрес: https://sciup.org/147237653
IDR: 147237653 | DOI: 10.25205/1995-4328-2022-16-2-592-633
Objective, Transcendental, Formal Truth: The Question on Truth in the Early Modern Jesuit Metaphysics and Scholastic Theology
The article studies the transformation of the traditional Peripatetic concept of truth in the Jesuit metaphysics and scholastic theology of the Early Modern period. The essence of this transformation is described as an increasing tendency towards a convergence of the classical scholastic concept of the "transcendental truth of things" and the new concept of "objective truth” and to replace the first concept with the second. First, the article describes and analyzes the classic for the later Jesuit tradition disposition of the concept of truth in a metaphysical treatise on truth within the framework of the VIIIth Metaphysical Disputation by Fr. Suárez and shows the traditional opposition of the formal truth of knowledge or judgment and transcendental truth as an attribute of being as such. Secondly, the article shows that an essential characteristic of Suárez's metaphysical concept of truth is the reality of truth, and not objectivity as conceivability, not limited to real entity. It is indicated that Suárez is quite familiar with the concept of “objective truth”, but applies it only in his theology, while excluding it from metaphysics. Thirdly, the article looks into the theological motives for the formation of the concept of objective truth as key for the Jesuit theology of ‘scientia media’. Finally, the article analyzes the content of the treatise on the "objective truth" of things in the Pharus scientiarum by S. Izquierdo, and also demonstrates the motives and consequences of the identification of objective and transcendental truth in Izquierdo’s ontology.
Список литературы Объективная, трансцендентальная, формальная истина: вопрос об истине в метафизике и схоластической теологии иезуитов раннего Нового времени
- Aristoteles (1957) Aristotelis Metaphysica. Recognovit W. Jaeger. Oxonii: e typographeo Clarendoniano.
- Aristoteles latinus (1995) Aristoteles latinus. Metaphysica. Lib. I–XIV. Recensio et translation Guillelmi de Moerbeka. Ed. G. Vuillemin-Diem. Editio textus. Leiden-New York- Köln: E.J. Brill.
- Hamesse J. (1974) Auctoritates Aristotelis. Un florilège médiéval. Étude historique et édition critique. Éd. par J. Hamesse. Louvain: Publications universitaires; Paris: Béatrice-Nauwelaerts.
- Avicenna latinus (1977) Avicenna latinus. Liber de philosophia prima sive de scientia divina. I–IV. Édition critique de la traduction latine médiévale par S. Van Riet. Louvain: E. Peeters; Leiden: E.J. Brill.
- Bolzano B. (1837) Dr. B. Bolzanos Wissenschaftslehre. Versuch einer ausführlichen und größtentheils neuen Darstellung der Logik. Band I. Sulzbach, in der J.G. v. Seidelschen Buchhandlung.
- Fasolus SJ (1629) Hieronymi Fasoli e Societate Jesu In primam partem Summae D. Thomae Commentariorum Tomus secundus. Lugduni: Sumptibus Andreae, Iacobi, et Matthaei Prost.
- Heidegger M. (1996) Wegmarken. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
- Izquierdo SJ (1659) R. P. Sebastiani Izquierdo SI Pharus scientiarum. Lugduni: Sumptibus Claudii Bourgeat et Mich. Lietard.
- Kant I. (1990) Kritik der reinen Vernunft. R. Schmidt (Hg.). 3. Ausgabe. Hamburg: Felix Meiner Verlag.
- Kant I. (1998) “Logik. Jäsche.” Werke in sechs Bänden. W. Weischedel (Hg.). Bd. III. Darmstadt: Wisseschaftliche Buchgesellschaft. S. 421–582.
- Lugo Fr. SJ (1647) R.P. Francisci de Lugo e Societate Jesu Theologia scholastica In I p. D. Thomae. Lugduni: Sumpt. Haered. Petri Prost, Philippi Borde, et Laurentii Arnaud.
- Suárez SJ (1597) Metaphysicarum disputationum, in quibus et universa naturalis theologia ordinatè traditur, & quaestiones omnes ad duodecim Aristotelis libros pertinentes accuratè disputantur. Tomus Prior et Posterior. Autore R. P. Francisco Suarez è Societate JESU. Salmanticae: Apud Ioannem et Andream Renaut, fratres.
- Suárez SJ (1858) R.P. Francisci Suarez e SJ Opera omnia. T.XI. «Opuscula theologica sex». Ed. C. Berton. Parisiis: Apud Ludovicum Vives.
- Thomas Aquinas OP (1888) “Sancti Thomae de Aquino OP Summae Theologiae Pars I, a quaestione I ad quaestionem XLIX”. Thomas Aquinas OP. Opera omnia (edition Leonina). Tomus IV. Romae: Ex Typographia Polyglotta S. C. de Propaganda Fide.
- Thomas Aquinas OP (1970) — “Sancti Thomae Aquinatis OP Quaestiones disputatae de veritate. Q. 1–7”. Thomas Aquinas OP. Opera omnia (editio Leonina). Tomus XXII, fasc. 1/2. Romae: Editori di San Tommaso.
- Thomas Aquinas OP (1976) «Sancti Thomae de Aquino OP De ente et essentia». Thomas Aquinas OP. Opera omnia (editio Leonina). Tomus XLIII. Romae: Editori di San Tommaso. P. 369–381.
- Иванов В. Л. (2021) «Формирование онтологического понятия «статуса вещей» в метафизике и теологии иезуитов конца XVI – первой половины XVII вв.», ΣΧΟΛΗ (Schole) 15.2, 716–744.
- Ivanov V. L. (2021) «Formirovanie ontologicheskogo ponyatiya «statusa veshhej» v metafizike i teologii iezuitov koncza XVI – pervoj poloviny XVII vv.», ΣΧΟΛΗ (Schole) 15.2, 716–744.
- Guidi S. (2020) Baroque Metaphysics. Studies on Francisco Suárez. Coimbra: Palimage.
- Knebel S. K. (2004) “Wahrheit, objektive”. Historische Wörterbuch der Philosophie. J. Ritter/ K. Gründer/G. Gabriel (Hg.) Basel: Schwabe Verlag. Bd. 12. Sp. 154–163.
- Knebel S. K. (2011) Suarezismus. Erkenntnistheoretisches aus dem Nachlass des Jesuitengenerals Tirso González de Santalla (1624–1705). Amsterdam: B. R. Gruener Publ.
- Knebel S. K. (2021a) Scientia Media. Der Molinismus und das Faktenwissen. Mit einer Edition des Ms. BU Salamanca 156 von 1653. Amsterdam, Philadelphia: J. Benjamins.
- Knebel S. K. (2021b) „Cognoscibilitas intrinseca. Suarezismus und Idealismus“. Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 68. S. 67–97.
- Schmutz J. (2009) «Quand le langage a-t-il cessé d’être mental ? Remarques sur les sources scolastiques de Bolzano», Le langage mental du Moyen Age à l’Age classique. Éd. J. Biard. Louvain-la-Neuve: Editions de l’ISP. P. 306–337.
