Обозначение летнего времени в хакасской языковой картине мира

Языковые единицы, эксплицирующие разные времена года являются объектом внимания многих исследователей [1, 2, 3, 4, 5].

Основной целью нашей статьи является выявление и описание лексических единиц, обозначающих летний период времени в языковой картине мира хакасов.

Данная статья является продолжением исследования языковых единиц выражения времен года в хакасской языковой картине мира [6].

Материалом для исследования послужила сплошная выборка примеров из художественных произведений хакасских писателей и республиканской газеты «Хабар» на хакасском языке.

Лето в языковой картине мира хакасов реализуется через лексему чайғы ‘лето, летний’, а также в ее производных словах чайғыдағы ‘летний’, чайғаар нареч. ‘с наступлением лета, ближе к лету’, чайғызар ‘ближе к лету’; чайғыда нареч. ‘летом’, чайғызын нареч. ‘летом’ [7, с. 926].

Например: Сырлама чайғы ‘Знойное (жаркое) лето’, Ол чайғызын Тастар аа-лында улуғ алызығлар пол парғаннар (СЧ) ‘Тем летом в деревне Тастар произошли большие изменения’; Ойканаң Надя аалда полбааннар даа чайғызын (ГК) ‘Ойка с Надей почти не были летом в деревне’; Ол ізіг чайғыда полған (ЧА) ‘Это было жар- ким летом’; Чайғыда олғаннарның иң хы-нып ойнаӌаң чирі — суғ (ГК) ‘Летом у ребятни самое любимое место для игры - река’.

Наречия чайғыда и чайғызын выступают как синонимичные, например: Оолғым чайғыда/чайғызын армияа парар ‘[Мой] сын летом пойдет в армию’.

В наречии чайғ аар , как и хыс хаар , час-хаар сохраняются следы древнего направительного падежа –хар (фонетические варианты –кер, - ғар/-гер ) [8], например: чайғаар кÿскÿ ‘ранняя осень’, чайғаар час-хы ‘поздняя осень’, часхаар хыс ‘в конце зимы’ и часхаар чай ‘в начале лета’ ( час-хаар кÿн узарабысча ‘с наступлением весны дни становятся длиннее’ [7, с. 954].

Кроме того лексема чайғы активно употребляется в форме современного направительного падежа – зар : чайғы= зар ‘ближе к лету’, Кирек чайғызар полған ‘Дело было [ближе] к лету’.

Значение ‘в продолжение лета’ передает свободное сочетание чай тооза, где чай то же что и чайғы ‘лето’, например: Чай то-оза тоғындым ‘Все лето работал’ [7, c. 925]. Следует отметить, что лексема чай в хакасском языке, как и час ‘лето’, хыс ‘зима’, кÿс ‘осень’ употребляется в большинстве случаев в сочетании с послелогом тооза: чай тооза ‘все лето, в продолжении лета’ (ср. час тооза ‘всю весну, в те- чение весны’, хыс тооза ‘всю зиму, в продолжении зимы’ и др.)

Далее рассмотрим названия летних месяцев. В настоящее время в хакасском литературном языке используются заимство- ванные из русского языка названия, которые встречаются как в устной, так и письменной речи, в публицистике, в художественных и поэтических текстах, например:

- Зоопарк тоғынчылары чыл сай 1 июньда олғаннарға сыбыра улуғ öрініс сыйлапчалар, - чоохтапча Хакасияның чир-чайаан ис-пайы паза экология министрi Юрий Соколов (Х) ‘- Каждый год 1 июня работники зоопарка дарят детям большую радость, - говорит министр экологии и природных ресурсов Хакасии Юрий Соколов’; 3 июньда Ағбан хыриндағы «Ирт тағ» тынағ базазының чирінде квадрофестиваль иртер (Х) ‘3 июня на базе отдыха «Самохвал» будет проходить квадрофестиваль’; 14-15 июль-да республикада «Наадым – 2018» ÿлÿкÿн иртірердеңер Туваның правительствозы чарадығ алыбысхан (Х) ‘Правительство республики Тува приняло решение о проведении в республике 14-15 июля праздника «Наадым - 2018’.

У хакасов, как и у многих других народов Сибири, в прошлом был свой календарь. Как отмечает В. Я. Бутанаев «Год у хакасов состоял из 12 лунных месяцев. Единицей измерения месяца служило время между двумя новолуниями. Каждый месяц носил свое определенное название» [9, с. 327].

В настоящее время названия месяцев на хакасском языке зафиксированы в «Хакасско-русском словаре» [7] как имеющие официальные и народные названия.

Так, официальное название первого летнего месяца (июнь) именуется как тос айы ‘месяц берёст’. Такое название «сохранилось с тех времен, когда хакасы жили в берестяных юртах и требовалась заго- товка большого количества бересты» [9, с. 328]. Народные названия этого месяца были известны в сагайском диалекте как улуғ ай ‘месяц больших дней’. Это название связано с летним солнцестоянием [9]. В кызыльском диалекте получило название улуғ ізіг ‘месяц большой жары’, а в бель-тырском говоре – сип айы ‘месяц саранки’.

Официальное название второго месяца (июль) – от айы ‘месяц сенокоса’. Народное название зафиксировано в бельтыр-ском говоре как ‘месяц красной сараны’.

Официальное название третьего месяца (август) – орғах айы ‘месяц жатвы’. Народное название было известно в качин-ском диалекте как ас айы ‘месяц зерна’. Кроме того, в текстах художественных произведений нам встретилось еще одно народное название последнего летнего месяца, который носит религиозный характер, это Чайғы Мылтых ‘Спас’, где Мыл-тых в хакасском языке выступает в значении ‘Крещение (праздник) // крещенский; Хысхы Мылтых ‘Крещение’ [7, с. 260], например:

Ана ол кÿннерде, чайғы мылтых тустарында, Кила аалында Сапонның чуртын чалаңнар ибірібіскеннер (КН) ‘Вот в те дни, в августе, в деревне Кила, всадники окружили дом Сапона’; Пу очы паламны хырых читілігде тапхам, ол ам « Чайғы мылтыхтаң » сығара отыс ÿске кірер (КН) ‘Младшего сына я родила в сорок семь лет, теперь ему с августа уже сорок третий год пойдет’.

Таким образом, можно предположить, что в хакасском языке летний период времени представляют как самостоятельные лексемы, выраженные словами разных частей речи, так и свободные сочетания слов. Названия летних месяцев носили официальные и народные названия и были известны в основном в качинском и сагай-ском диалектах, хакасского языка и бель-тырском говоре сагайского диалекта.