Образ фиванцев в сочинениях Ксенофонта

Традиционно считается, что Ксенофонт сознательно замалчивает роль фиванских полководцев в своей «Греческой истории», где даже Эпаминонд - победитель битвы при Левкатрах - не назван по имени. Зачастую это объясняется личной неприязнью Ксенофонта к фиванцам, поскольку он участвовал на стороне Спарты в битве при Коронее против них, а также потерял в битве с фиванцами при Мантинее своего сына Грилла. На наш взгляд, негативное отношение Ксенофонта к Фивам и фиванцам объясняется, в первую очередь, традиционным образовательным пространством Афин, что создало негативную литературную традицию, в рамках которой работал и Ксенофонт. Эта литературная традиция была создана задолго до Ксенофонта и продолжилась после него. Она была создана как ответ на пограничные конфликты между Фивами и Афинами, что продолжались в течении архаического и классического периодов истории Греции. Подтверждают традиционную антифиванскую литературную традицию также и данные материальной культуры, а именно пограничные укрепления, изучение которых позволяет сделать вывод о том, что во времена Ксенофонта, в первой половине IV в. до н.э. в периоды обострения противостояния, афиняне и фиванцы, в прямом смысле слова, наблюдали друг друга из-за крепостных стен. Что касается произведений Ксенофонта, то более всего его ненависть к фиванцам показана в Hellenika. Главным приемом, который использует Ксенофонт чтобы негативно показать читателям фиванцев, является введение в текст пересказа речи Пелопида при дворе персидского царя, где на первое место явлено персофильство фиванцев. Эпаминонд же появляется в Hellenika в тех эпизодах, где Ксенофонт показывает, что фиванский полководец не может достичь своих целей или развить былой успех.