Образ идеального педагога гуманитарных дисциплин

Финансовый университет при Правительстве РФ, Москва, Россия, ,

Financial University under the Government of the Russian Federation, Moscow, Russia, ,

важнейших способов сохранения и передачи культурных достижений, как источника эстетического формирования человека. Хотя разработаны многочисленные оценки и тенденции в изучении тех или иных составляющих педагогической специальности, они не составляют единого представления об этом сложном, но цельном явлении (Шестакова, 2023: 78).

Не вполне определен и описан процесс становления идеального образа педагога в парадигме профессионально-педагогического обучения. В результате он часто рассматривается в разных профессиональных аспектах, но вне единства личностного и профессионального содержания в конкретной общественно-культурной обстановке. Причиной такого положения вещей стало отсутствие обобщений в философско-методологической и историко-педагогической области, которые помогли бы воспринимать ключевые качества педагога как органичный источник такой деятельности на той или иной стадии эволюции социума. Подобные обобщения могли бы опираться на воспроизведение взглядов философов прошлого, касающихся гармонической цельности педагогической личности и ее труда, позволяя сформулировать их взаимосвязанные признаки – общественные, культурные, аксиологические, философские, духовные.

Применение понятий «идеал педагога» и «идеальный образ педагога» в науке представляется вполне обоснованным, поскольку данный субъект – ключевой актор в формировании личности молодого человека; трудами педагога возвышаются все области социальной жизни. Сам он воспринимается прежде всего как личность, а содержание его деятельности преломляется через субъектность и индивидуальность. Поэтому идеалы педагога и его идеальный образ представляются наиболее действенным фактором в становлении общественных установок и в воспитании личностных качеств обучающихся.

Таким образом, привнесение рассматриваемых понятий в парадигму основных научно-педагогических представлений допускает новое осознание роли педагога в образовательном процессе с акцентом на слитности личностных и профессиональных качеств в комплементарном отношении с обществом и культурой, охватывая свершения минувших лет, тягу к совершенству сегодня и тенденции к эволюционной перспективе завтра (Ефимова и др., 2021: 218).

Философская категория идеального исторически сложилась как одна из основополагающих. Вопрос, поставленный Сократом, разрешается в диалогах Платона, у которого идеал – это образец высшего совершенства, абсолютная модель, в соответствии с которой порождается вещь и к которой следует стремиться (Платон, 2023). Материальное и идеальное образуют бытие и составляют две стороны идеи – материально проявляющуюся и данную нам через органы чувств, с одной стороны, и не доступную чувственному восприятию, духовную – с другой. Сверяясь с идеалом, человек может строить свой жизненный путь.

Средневековая христианская мысль (П. Абеляр, Ф. Аквинский, Августин Блаженный), а позже – философия эпохи Ренессанса (Д. Бруно, Н. Кузанский, М. Монтень, Дж. Мирандолла, Т. Мор, Т. Кампанелла, Эразм Роттердамский и др.) представляла гуманистический идеал как наивысшую ценность человека, а в фокусе внимания философии находилась проблема идеального в человеке (Яковлева, 2023: 580).

В русской литературе и философии она неоднократно поднималась в сочинениях Ф.М. Достоевского – как идеал Христа и христианского вероучения1, Л.Н. Толстого – как идеал свободы личности (Толстой, 1992), В.С. Соловьёва с его идеей «практического идеализма», стремящегося от того, что есть, к тому, что должно быть (Соловьев, 2024). Идеальное в человеке стало центральным понятием в европейской философии рубежа XIX–XX вв.: в иррационализме А. Шопенгауэра (Шопенгауэр, 2024); в сверхчеловеке как нравственном идеале, объединяющем высшие добродетели, у Ф. Ницше (Ницше, 2024).

В современной философии идеал понимается многообразно: как пример и первообраз лучших качеств; как высшее и совершенное состояние, которое способно достичь явление в своем развитии; как высшее достижение нравственной личности (нравственный идеал); предельная степень проявления благого и должного как наибольшая ценность (ценностный идеал); совершенные межчеловеческие отношения (этический идеал), высшее достижение в устройстве общества, государства (общественный, государственный идеал). Что общего в этих представлениях? Прежде всего – тот идеальный образ, с которым сверяется реальное состояние и определяются представления и деятельность человека или социума. Область идеального очерчивается всевозможными видами отображения реальности в сознании в сенсуальных и рациональных образах, процедуре и умениях их воссоздания и действий с ними, в нравственных концептах и т.д.

Э. Фромм в труде «Бегство от свободы. Человек для себя», рассматривает идеал в контексте полноты воплощения предназначения культуры, общества, личности, как истинное самоосу-ществление человека во всей его глубине и цельности (Фромм, 2004). Ученый подчеркивает, что следует отличать подлинные идеалы от фальшивых: разница между ними столь же принципиальна, как и между правдой и ложью. «Все подлинные идеалы имеют одну общую черту: они выражают стремление к чему-то такому, что еще не достигнуто, но необходимо для развития и счастья индивида» (Фромм, 2004). В этом Э. Фромм видит действенную роль идеалов: идеальное – это система отношений между объективными реалиями, не зависящими от воли человека, и личностью, способной эти реалии воспроизводить, осмысливать и преображать в соответствии со своими представлениями, теоретическими и практическими возможностями в определенных социальных условиях (Мокрецова и др., 2019: 186).

Рассмотренные трактовки идеала в разных философских концепциях позволяют в системе необходимой преемственности найти актуальные аспекты данной проблемы с тем, чтобы применить их для решения вопроса об идеальном образе педагога гуманитарных дисциплин в современном образовании.

Представление о педагогическом идеале соединяет в себе не типовые и индивидуальные качества, востребованные в педагогической деятельности, а представления об общественных, культурных и личностных возможностях, потенциальных свойствах, профессиональных талантах, ценностных принципах истинного педагога.

Плодотворность представления о совершенном педагоге объясняется активной ролью личности, синтезирующей в образовательном процессе настоящее с богатствами достижений прошлого и с перспективами будущего, передающей от поколения к поколению опыт и идеалы социального мироустройства и осуществления принципов собственной жизни и профессионального поприща.

Идеал педагога – это имманентно присущая высшая цель, отражающая желаемое и искомое, представляющая общественно-культурные ожидания и возможности, совершенные моральные и духовные свойства, аксиологические принципы, гуманистическое содержание мышления и творческий способ деятельности. Такая дефиниция подчеркивает многокомпонентный характер идеала педагога при его системности и несводимости к сумме компонентов, динамическую нетождественность на каждом из этапов развития личности и общества. Идеал педагога – важнейший способ профессионализации сознания. Это проекция желаемого образа, аксиологическая цель и смысл профессионального труда. Идеальный образ педагога – результат и субъектная форма представления об идеале педагога как проекции искомого образа себя, как цели и ценностного смысла профессиональной деятельности (Сельмурзаева и др., 2023: 273).

Высшая цель как динамическое отражение желаемого всегда впереди и выше. В философии говорят о таком качестве человека, как несводимость: он всегда меняется, преодолевая достигнутое на сегодня состояние. Идеальный образ, являясь проекцией желаемого, также нестабилен: он представляет собой континуум непрерывно создаваемых и преобразующихся идеальных представлений и тем самым проявляет свой ирреальный характер, ориентированный на будущие воплощения. В то же время идеальное, проецируя искомое и востребованное, представляется ключевым фактором настоящего в педагогической деятельности. Профессиональные ориентиры в составе идеального образа педагога репрезентируют отраженный и транслируемый образ мира.

Источником всегда актуального идеального образа педагога гуманитарных дисциплин являются высшие духовные аксиологические категории – истина, правда, добро, красота, вера, надежда, любовь. Представляемые человеком в качестве идеалов, они обозначаются как высшие точки становления желаемого существования и образуют в сознании человека основу личностных смыслов.

Аксиологические цели представляют творческое содержание труда педагога, его оценку и влияние в обществе, значимость для социальных отношений и ответственность перед социумом, доброжелательность и привязанность к детям. Цели, оцениваемые в качестве главной аксиологической составляющей в парадигме ценностей, отражают основное предназначение педагогической деятельности – постоянное духовное развитие всех ее участников и воспитанников (Брагин, 2020: 118).

Б.С. Братусь подчеркивает устанавливающую функцию ценностей, называя их «конституирующими единицами личности» (Братусь, Зейгарник, 1980). Именно ценности обусловливают ведущие и стабильные связи личности с основными областями жизни – профессиональной, социальной, глобальной мировой, межчеловеческой, семейной, духовной и т.д.

Аксиологические средства, или инструментальные ценности, включают в себя соответствующие отношения, качества и знания. Первые из названных обусловливают продуктивную организацию педагогического процесса и сотрудничество с его субъектами – обучающимися и другими педагогами. В аксиологических отношения значимы как во внешней (направленные вовне), так и во внутренней проекции (отношения педагога к самому себе как к специалисту и как к личности, учитывая представления о педагогическом идеале).

Ценности с течением жизни и развитием профессионального труда педагога образуют определенную иерархию, обусловливая качества личностно-профессионального идеала и их неповторимые сочетания. Выбор аксиологических принципов отношений определяет основу понимания педагогической деятельности в обществе и формирует идеал педагогической системы, базирующийся на принятии значимости каждого человека (Шестаков, 2023: 14).

Аксиологические качества – это духовные, морально-нравственные и психологические свойства личности педагога, проявляющие, с одной стороны, личностно-субъективное значение, а с другой – значимость для осуществления профессиональной деятельности. Они определяются развитием многих признаков, умений и дарований – интеллектуальных, дискурсивных, креативных, эмоциональных, прогностически-результативных, межличностных, поведенческих.

Аксиологические знания в связи с аксиологическими отношениями и качествами обеспечивают эффективность образовательного и воспитательного процесса и контакт с обучающимися. Значимое для идеала педагога знание является не только специальным, оно может включать в себя также отношение и оценку. Поэтому знания преподавателя гуманитарных дисциплин являются результатом субъект-объектных контактов и предметом оценочной деятельности (Салькова, 2022: 47).

Знания об обучающихся, о педагогических отношениях, о специфике образовательного учреждения включаются в область внимания и деятельности педагога. Специальные знания помогают ему представить идеальный образ ребёнка, молодого человека, а детства и юности – как решающих ступеней в становлении личности, создающих условия для укрепления здоровья, развития дарований, стремления к активной позитивной деятельности, освоения коммуникативных навыков, средств общения с природой, постижения культуры и искусства. Специальные знания о профессиональной деятельности и образовании имеют особое значение для идеальных методических представлений. Педагогическая деятельность ориентирована на подготовку наилучшей обстановки для воспитания и становления личности, ее самостоятельного развития и творческого проявления. Такая деятельность нацелена на достижение определенного результата – получению искомого и реализации задуманного (Кошкин, 2022: 160).

Увидеть воплощение идеального можно в овладении ценностными знаниями в целостном развитии когнитивных способностей обучающихся. Это выявляется в росте субъектности, переходе к самостоятельности и личностной неповторимости в способах осуществления учебной деятельности. В литературе по психологии образовательной деятельности уже отмечалось, что обучающиеся, особенно студенты, проявляют себя в идеальном образе в качестве активных субъектов деятельности, требующей определенной свободы и дающей возможность проявлять самостоятельность, осуществлять собственный выбор, оценку, поступать определенным образом, утверждая себя и добиваясь признания (Зеньковский, 2020; Франк, 1956).

Аксиологические цели, знания, качества, средства и отношения передают ценностное содержание идеального образа педагога и образуют систему его профессиональных и личностных приоритетов. Такие педагогические ценности формируют единую модель. Общность их сочетания обнаруживается в том, что аксиологические цели обусловливают ценностные средства и знания, а аксиологические отношения определяются целями и качествами (Яковлева, Репалова, 2023: 243).

Аксиологический компонент педагогического идеала понимается как аксиосфера, формирующая ценностную сторону сознания и предусматривающая соединение личностных смыслов профессиональной деятельности. Она предполагает определенную иерархию ценностей и потребностей педагога в представлении своей образовательной деятельности, в осознании ее целей, способов решения профессиональных задач. Следовательно, аксиосфера устанавливает границы ценностных явлений и их единство, системно-структурные связи и иерархию между ними. Последняя свойственна не только сознанию отдельной личности, но и всему социуму. Причем такая организация подвижна, открыта и изменчива, а ведущие позиции в аксиосфере общества может занимать то один вид ценностей, то другой. Их эволюция или, напротив, упадок сопровождает общий динамический процесс смены общественных и культурно-исторических концепций о преимущественных аспектах профессионального и личностного становления педагога, диктуется единством общественных и ценностных составляющих миропонимания того или иного коллектива.

Педагогический идеал включает ряд компонентов, среди которых: познавательный, ценностный, индивидуально-личностный, деятельностный, творчески-созидательный. Первый представлен ресурсами различных знаний – от профессиональных до самых широких в различных областях науки об обществе, человеке, природе, что составляет основу для духовного развития и формирования умения педагогически мыслить, включая навыки логического анализа, синтеза, проективных и прогностических умений. Развитый познавательный компонент становится фактором становления личностных качеств и ценностного мировоззрения (Львов, 2020: 35).

Эволюция педагогического сознания обусловливает изменение педагогического идеала, основываясь на взаимодействии и синтезе ценностного и индивидуально-личностного его компонентов, что еще раз доказывает единство и цельность данного образования.

Индивидуально-личностный компонент идеала предполагает возможности самопознания и самовыражения, достаточный уровень способности к рефлексии, самоанализу, самоконтролю, владение навыками саморегуляции и самосовершенствования.

Деятельностный компонент педагогического идеала опирается на знание, осведомленность и наличие навыков применения методов и алгоритмов для воплощения педагогической концепции, проекта, склонность к оценочному и аксиологическому постижению других педагогических идей, открытость для равноправного взаимодействия в образовательном процессе разных точек зрения, менталитетов и культур. Педагогическая деятельность предполагает предусмотренную и обоснованную систему аксиологически значимых средств.

Творчески-созидательный компонент, входящий в состав идеала, поддерживает навыки применения различных методических средств и приемов деятельности, активизацию креативных задатков, способствующих реализации педагога в профессиональной области. Тенденция к гуманизации образования определяет условия для раскрытия творческих задатков личности педагога в его трудовой деятельности. Творчество и креативность не только раскрывают стремление к личностному развитию и самовыражению, но и помогают актуализации осознания смыслового отношения к собственному труду. Высокая степень развития творческого начала в педагоге гуманитарных дисциплин детерминирует возможность воплощения неординарных методов дидактики. Становление творческого ресурса у обучающегося определяется задатками педагога, его способностью воссоздать в образовательном процессе нестандартные формы и пути развития воображения и навыков дивергентного мышления. Творчество может сопровождать все этапы педагогической деятельности – организационно-конструктивный, коммуникативно-риторический, познавательный (Резаев, Ни, 2020: 68).

Креативность педагога активизируется за счет стремления к самореализации, что предполагает потребность в свободном труде, проявляющуюся при зрелом сознании, когда индивид идентифицирует себя как активного субъекта, предрасположенного к свободному выбору. Это осуществляется, если сформирован педагогический идеал, который для личности служит стимулом для освоения специальности педагога гуманитарных дисциплин, для осуществления творческого подхода в профессиональной деятельности.

На современном этапе социального развития, когда образование обогащается разнообразными педагогическими подходами (системно-деятельностным, поисковым, культурологическим, аксиологическим, герменевтическим), происходит распространение информационного образовательного пространства, актуальной становится дальнейшая разработка проблемы педагогического идеала и пересмотр ряда ее аспектов. Этот научно-педагогический переход должен учитывать уже разработанные концепции. Педагогический идеал – диалектически развивающаяся категория, соответствующая уровню развития общества и его приоритетов. Основанием для возникновения новых его концепций будут социальные идеалы, синтезирующие традиции и достижения эволюции общества.