Образ Кавказа в творчестве М.Ю. Лермонтова

«И мысль невольно улетает

Бродить средь милых дальних скал...» [3, с. 34]

Для многих поколений русских поэтов и писателей Кавказ являлся местом эмиграции или ссылки. Но в то время, бытовало мнение, что природа Кавказа является дикой и опасной, а проживающий народ в той местности – варварским и беспощадным. Но вскоре, данный миф о Кавказе начинал стираться, многие понимали, что природа таит в себе что-то неизведанное и таинственное. И одним из великих русских писателей, который описывал Кавказ с огромной индивидуальностью, но в то же время понятным для всех языком является Михаил Юрьевич Лермонтов.

Интерес к Кавказу у знаменитого русского писателя – Михаила Юрьевича Лермонтова зародился еще в детстве во время поездки на Кавказские минеральные воды. Именно здесь сложилось у маленького Мишеля первое впечатление о свободе и одиночестве: величественные горы, быстрые реки, чистый воздух. Как писал литературный критик Н.А. Котляревский: «Лермонтов не завещал людям ничего, кроме тревожных, вечно красивых образов, в которых воплотилось неустанное стремление и борение человеческого духа. Изнурительная душевная борьба приводила к ряду вопросов, на которые не было устойчивого ответа...» [2, с. 132].

Изображения же Кавказской природы в произведениях М.Ю. Лермонтова необыкновенно точны. Иннокентий Анненский пишет об этом: «Один живописец Кавказа мне говорил, что нередко поэзия М.Ю. Лермонтова служила ему ключом в кавказской природе» [1, с. 4].

В русской классической литературе наиболее ярко представлен романтический образ горца, этическим ядром которого были свобода и честь, достоинство, гордость, независимость, вольнолюбие. «Нам бы такую страсть, – справедливо отмечал писатель П.А. Павленко, – такое подвижничество, такую гордость... Высокие гражданские идеалы этих кавказских «дикарей» на много лет оживили русскую мысль» [5, с. 64].

Первые произведения, созданные М.Ю. Лермонтовым с кавказским сюжетом – «Черкесы» и «Кавказский пленник». Присутствие романтики и глубокого трагизма в этих поэмах создает особый колорит и образ Кавказа.

Известно, что писатель проявил интерес к поэме А.С. Пушкина «Кавказский пленник», таким образом, можно сделать вывод, что это влияние очевидно. «Глубокое содержание поэмы, ее злободневность (мотивы о Кавказской войне, о вольности), великолепные описания быта горцев и природы края, изумительное мастерство стиха создали этому произведению заслуженный успех. Поэма дала мощный толчок развитию кавказских мотивов в стихотворных и прозаических произведениях» [4, с. 89].

Стоит отметить, что после того, как поэмы А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова «Кавказский пленник» впервые увидели свет, природа Кавказа начала находить свое отображение в отечественной литературе, и как ни странно, воплотилась в качестве ценности человеческого мира. Человек и природа – одно из главных духовных обогащений личности.

После, Михаил Лермонтов создает несколько стихотворений о Кавказе: «Черкешенка», «Грузинская песня», «Кавказ». У этих ранних лирических произведений виден интерес и увлеченность поэта Кавказом.

Творчество М.Ю. Лермонтова, посвященное Кавказу, особенно значимо для раскрытия данной проблемы, поскольку поэт и сам являлся непосредственным участником кавказских событий. Поэт как будто «забывает», на кого направлены воинственные нравы горцев, нравы, которые он так любит и которые уж никак не совпадают с «веленьем русского царя». Автор как бы не видит противоречия, состоящие в том, что будущий «раб царя вселенной» вряд ли забудет то, как врывался штыками победитель в его горящие аулы. Позже имперская риторика исчезнет из произведений М.Ю. Лермонтова о Кавказе (стихотворение «Валерик»).

Как и его предшественники, М.Ю. Лермонтов видит природу горного края красивой и дикой. Традиционно данным эпитетом характеризовали и горцев, но поэт видит их счастливыми и даже обладающими тихими, простыми нравами:

«Я видел вас: холмы и нивы, Разнообразных гор кусты, Природы дикой красоты, Степей глухих народ счастливый И нравы тихой простоты!» [3, с. 23]

Поэму «Измаил-Бей» писатель начинает с приветствия к Кавказу:

«Приветствую тебя, Кавказ седой

Твоим горам я путник не чужой:

Они меня в младенчестве носили

И к небесам пустыни приручили» [3, с. 27].

Главным мотивом является борьба горцев с русскими за освобождение. В данном произведении автор использовал подлин- ные факты и реальные эпизоды. К примеру, прототипами некоторых персонажей поэмы являются исторические лица: чеченский наездник Бей-Булат Таймазов, который был упомянут еще А.С. Пушкиным: «Славный Бей-булат, гроза Кавказа, приезжал в Арзрум с двумя старшинами черкесских селений ... Они обедали у графа Паскевича. Бей-Булат, мужчина лет 35, малорослый и широкоплечий» [4, с. 35].

В итоге, можно сказать, что поэзия о горских народах, образы и традиции достаточно         точно         описаны

М.Ю. Лермонтовым. К дополнению ко всему написанному, писатель делится и своими впечатлениями, собственными мыслями, описывает жизнь простых людей:

«Давным-давно, у чистых вод, Где по кремням Подкумок мчится, Где за Машуком день встает, А за крутым Бешту садится, Близ рубежа чужой земли Аулы мирные цвели, Гордились дружбою взаимной.

Там каждый путник находил Ночлег и пир гостеприимный; Черкес счастлив и волен был. Красою чудной за горами Известны были девы их, И старцы с белыми власами Судили распри молодых» [3, с. 48].

В этих прекрасных Михаил Юрьевич описывает народ, когда в аулах жизнь проходила день за днём мирно и слаженно. Но это всё потом было разрушено из-за Кавказской войны, свидетелем которой он был сам. Естественно, поэт выражал глубокое сочувствие народу Кавказа. К сожалению, данная поэма была опубликована только спустя два гола после смерти М.Ю. Лермонтова в «Отечественных записках».

Таким образом, в заключении, хочется сказать, что Кавказ для великого русского поэта – живое мудрое существо (воин, царь, страж), хранящее свои верования и обычаи, прекрасное, одетое в восточные одежды. И такой образ вызывает неизменное восхищение автора. Есть все основа- ния предположить, что даже в глубинах глубоким уважением относился к мусуль-сознания у великого русского поэта не бы-   манской религии.

ло мыслей об изменении жизни Кавказа.

Будучи православным, М.Ю. Лермонтов с