Образование в сфере культуры в контексте межкультурного диалога

образование в сфере культуры является важ ней шей со став ляю щей об ра зо ва тельного пространства россии. на протяжении более чем двухсотлетней истории российского художественного образования была сформирована уникальная система по подготовке профессиональных кадров и приобщению подрастающего поколения к различным видам искусств и самодеятельному творчеству. исторический опыт позволяет определить систему художественного образования как совокупность образовательных учреждений, в которых реализуются образовательные программы, направленные не только на подготовку профессиональных кадров для сферы культуры, но и на распространение в обществе знаний о духовном наследии человечества, на развитие творческого потенциала и формирование целостной личности, её интеллектуального и эмо-цио наль но го бо гат ст ва.

сложившаяся система образования в сфере культуры включает в себя, как правило, три уровня подготовки обучающихся в течение 15—18 лет: детская школа искусств — профильное училище (колледж) — творческий вуз. следует подчеркнуть, что эффективная образовательная система в сфере культуры, основанная на принципах непрерывности и преемственности трёх звеньев, сложилась уже к середине ХХ века и оправдала себя как при подготовке профессиональных кадров, так и подготовке художественно образованной части населения (зрителей театров, слушателей концертных залов, посетителей музеев). В 2014 году образование отрасли культуры было представлено: 5520 образовательными уч ре ж де ния ми, из них 59 ву за ми (в том чис ле в ведении Минкультуры россии 46), 275 учреждениями спо (в том числе в ведении Минкультуры россии 10), 5290 ДШи.

к важнейшим законодательным достижениям образования в сфере культуры за последние годы можно отнести отражение в Федеральном законе «об образовании в российской Федерации» специфики подготовки творческих кадров. В этом норматив- но-правовом акте федерального значения не только сохранились, но и расширились законодательные позиции образования в сфере культуры и искусства. Впервые в истории российского образования общие законодательные нормы включили в себя отдельную статью «особенности реализации образовательных программ в области искусств» (статья 83 Фз «об образовании в российской Федерации»). кроме того, в законодательное поле образования были внесены такие важные, неотъемлемые для сферы культуры понятия, как художественное образование, эстетическое воспитание и др.

к приоритетным направлениям образовательной политики Минкультуры россии в настоя щее вре мя от но сят ся:

• •    с о х р а н е н и е и р а з в и т и е т р ё х у р о в н е -вой системы образования — детская школа искусств — профильное училище — творческий вуз;

• •    интеграция образовательных учреждений отрасли культуры крымского федерального округа в законодательное поле российской Федерации, подготовка творческих кадров для кФо;

• •    расширение влияния российской Федерации на международной арене посредством рас про стра не ния дос ти же ний оте че ст вен но-го художественного образования, а также увеличение количества иностранных граждан, обучающихся в творческих вузах, с целью формирования будущей профессиональной и политической элиты других стран.

• В    системе образования в сфере культуры решаются такие важнейшие задачи, как:

• •    соз да ние со вре мен ной сис те мы не пре рыв-ного художественного образования, укрепление системных связей учреждений художественного образования всех уровней в целях обеспечения непрерывности и преемственности профессионального образования, создание на базе ведущих образовательных организаций «ресурсных центров» по обмену инновационным опытом работы и повышению квалификации руководящих работников и педагогических кадров в сфере культуры;

• •    повышение качества образования и обеспечение учреждений культуры и образования профессиональными кадрами, включая совершенствование механизмов оценки качества и формирования спроса на образовательные услуги, расширение целевой подготовки кадров для регионов страны;

• •    обновление содержания образовательных программ с учётом потребности отрасли культуры, а также технологий образования, включающих развитие дистанционных форм обучения и электронной информационно-об ра зо ва тель ной сре ды;

• •    со вер шен ст во ва ние ма те ри аль но-тех ни-ческой базы образовательных организаций отрасли культуры, в том числе модернизация сту ден че ских кам пу сов;

• •    уве ли че ние ко ли че ст ва и рас ши ре ние масштабов проведения творческих мероприятий, спо соб ст вую щих при об ще нию под рас таю ще-го поколения к различным видам искусств и твор че ст ву;

• •    про ве де ние ме ро прия тий пат рио ти че ской на прав лен но сти, под дер жа ние ис то ри че ских культурных традиций как в самих образовательных учреждениях, так и в направлениях их дея тель но сти.

В 2014 году был предпринят ряд мер, направленных на повышение качества трёхуровневой системы образования в сфере культу ры:

• •    прекратился приём абитуриентов на непрофильные для отрасли культуры образовательные программы и сократился приём на за оч ную фор му обу че ния¹;

• •    увеличилось количество студентов, обучающихся по целевому набору в творческих вузах для обеспечения региональных и муниципальных учреждений культуры и образовательных учреждений отрасли культуры профес сио наль ны ми ка д ра ми²;

• •    реализован новый подход к установлению минимального порога баллов единого государственного экзамена при приёме на 2015/2016 учебный год в подведомственные ву зы.

Все эти новации, связанные с повышением качества трёхуровневой системы образования в сфере культуры, далеко не случайны. они обусловлены увеличивающейся с каждым годом скоростью изменений, происходящих в мире. сегодня мы уже должны говорить о том, как в волнах и потоках изменений сохранить свою идентичность, сохранить базовые цен но сти ци ви ли за ции.

Важнейшие шаги для развития образования в сфере культуры определены указом пре-зи ден та рос сий ской Фе де ра ции В. В. пу ти на от 24 де каб ря 2014 го да № 808 «об ут вер жде-нии основ государственной культурной политики». В этом документе указано на необходимость дальнейшего развития государственной системы подготовки творческих кадров с использованием уникальных отечественных традиций в целях повышения качества подготовки профессиональных кадров для всех видов культурной деятельности, формирования базовых навыков восприятия и создания произведений искусства в процессе общего образования, повышения доступности дополнительного образования в сфере искусств.

В качестве важнейшего принципа государственной культурной политики в основах назван межкультурный диалог с другими народами и культурами. он буквально звучит так: «открытость и взаимодействие с другими народами и культур ами, представление об отечественной культуре как о неотъемлемой части мировой культуры». полагаю в связи с этим, что сформулированный таким образом принцип государственной культурной политики имеет прямое отношение как к проблеме межкультурного диалога в целом, так и к формированию модели современного образования в сфере культуры, которое является определяющим для духовного развития и проецируется на социальный контекст ценности российского государства и общества.

поэтому очень важно рассмотреть основные проблемы развития образования в сфере культуры в контексте межкультурного диалога, в первую очередь с позиций их духовно-ценностного содержания, с позиций открытости и взаимодействия образовательных прак тик раз лич ных на ро дов и куль тур, учи ты-вая представление о российском образовании в сфере культуры как о неотъемлемой части мировой культуры и поликультурного образования человечества. Другими словами, актуальность развития поликультурного образования в россии тесно связана с важнейшими тенденциями мирового развития в ХХI веке.

Во-первых, эта актуальность является не только отражением такой тенденции развития мира, как глобализация, в условиях которой возрастают требования к профессиональной компетентности, позволяющей решать задачи в условиях межкультурного общения и которая во многом обуславливается уровнем развития поликультурного сознания человека и общества. сегодня появилось осознание то го, что «про чте ние» в по ли куль тур ном ракурсе межнациональных проблем и их решение станут отправной точкой воспитания уважения во взаимоотношениях и общении пред ста ви те лей раз лич ных на цио наль но стей и эт но сов.

Действительно, анализ причин многочисленных проявлений нетерпимости показывает, что современный молодой человек не готов к диа ло гу с «Дру гой» куль ту рой. пре ду бе ж-дения увеличивают дистанцию, степень недоверия между людьми, деформируют характер межкультурного взаимодействия. В связи с этим повышается уровень требований современного общества к воспитанию молодого поколения, его способности адаптироваться к постоянно изменяющимся условиям жизнедеятельности. при этом первостепенная задача образования в россии заключается в воспитании уважительного отношения к культурным различиям и в подготовке молодёжи к жизни в поликультурной среде.

Во-вторых, процессы глобализации в мировом образовательном пространстве име- ют тенденцию к унификации национальных куль тур но-об ра зо ва тель ных мо де лей, вплоть до их поглощения, что приводит к столкновению различных нормативно-ценностных систем, присущих разным культурам, к изменению духовно-ценностных ориентаций, к формированию мозаичного, фрагментарного восприятия культуры как отдельной личностью, так и обществом в целом. по существу, «мозаичная культура» произвела нового человека — «человека массы». В этих условиях народная культура (традиции, обычаи, обряды, фольклор и т.п.) воспринимается большей частью молодёжи как анахронизм. Это требует выработки адекватного «ментального ин-ст ру мен та рия» меж на цио наль но го диа ло га с целью «минимизации» вызовов глобализма (с. Г. ка ра-Мур за).

нам представляется, что в основе развития российского поликультурного образования в целом и в сфере культуры в частности находится глубокое в духовном смысле понимание своеобразия собственной культуры, способствующее всестороннему и гармоничному развитию личности. В поликультурном образовательном пространстве каждый человек способен интегрировать в своём сознании различные культурные сферы, что позволяет ему расширять пространство собственного становления и духовного развития. Это возможно тогда, когда человек постоянно находится на грани культур, умеет говорить на разных «культурных» языках, проживать различные культурные модели жизни, сопрягать в своём сознании различные типы мышления (В. п. борисенков).

обращаясь к научной разработанности темы поликультурного образования в россии и за рубежом, надо отметить, что оно исследуется в чрезвычайно разнообразных аспектах: и как феномен культуры, и как механизм передачи социального опыта, и как сфера педагогических ценностей, и как звено педагогической культуры преподавателя, и как новая ин фор ма ци он но-ком му ни ка тив ная сре да. В обобщённом концептуальном виде на сегодняшний день можно обозначить несколько тео ре ти ко-ме то ди че ских на прав ле ний, рас-смат ри ваю щих про бле му по ли куль тур но го об ра зо ва ния:

• 1)    как аль тер на ти ву ин тер на цио наль ному воспитанию, означающую интегральнодифференцированный процесс, в основе которого находятся три главные составляющие и источники: русское, национальное и общечеловеческое (а. н. Джуринский и др.);

• 2)    как процесс формирования культуры межнационального общения, воспитания уважения людей друг к другу, как изучение этно-педагогического аспекта в поликультурном воспитании (Г. Д. Дмитриев и др.);

• 3)    как подготовка к жизни в полиэтническом социуме: овладение культурой своего народа, формирование представлений о многообразии культур и воспитание этнотолерантности (Г. В. палаткина и др.);

• 4)    как формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умением жить в мире и согласии с людьми разных национальностей (л. л. супрунова и др.).

В свете подобных концепций поликультур-ного образования авторитетные российские философы и культурологи определяют межкультурный диалог в современном мире как диалог, основанный на идее взаимного обогащения различных культур, каждая из которых имеет свои духовно-смысловые глубины, уникальность и национальную идентичность (а. п. Марков). по их мнению, диалог культур как процесс саморазвития различных культурных систем подразумевает отношения равенства и партнёрства между ними, раскрывает возможность взаимного соотнесения ценностей, норм, значений, мировоззрений, способов постижения мира, идеалов и смыслов человеческой жизнедеятельности. отсюда следует, что целью диалога культур является не устранение многообразия религиозных верований и культур, а осуществление каждым своего права на свободное самоопределение, на свободный выбор того, что он считает для себя в культуре важным и нужным (В. М. Межуев).

В контексте диалога культур встаёт вопрос и о новой образовательной модели в сфере культуры. основные постулаты модели:

• •    преподаватель является не ретранслятором ранее накопленной информации, а производителем новых знаний и обработки их методами классической гуманитарной и общественной наук. лекция является не воспроизведением прежней информации, а научным докладом о состоянии рассматриваемой проблемы на сегодняшний день;

• •    студент является не субъектом механического запоминания, но и не субъектом по-стмо дер ни ст ско го воль но го ими ти ро ва ния творческого процесса — он должен хорошо знать необходимый объём сведений, владеть методами научного анализа и осмысления, уметь создавать новую научную информацию на ос но ве имею щей ся.

Другими словами, необходимо научиться готовить людей, являющихся носителями классической культуры, умеющих сохранять её в столкновении с нарастающим потоком изменений, и сам этот поток изменений превращать в строительный материал развития и утверждения базовых культурных ценностей.

такая постановка проблемы развития образования в сфере культуры приобретает сегодня огромное значение для россии, поскольку она напрямую касается поиска культурного са мо оп ре де ле ния, на цио наль ной са мо иден ти-фикации, защиты нравственных и духовных ценностей народов и этносов нашей страны. очевидно, что существенную роль в решении подобных задач играет система отечественного образования в целом и в сфере культуры в частности. современные выпускники вузов должны составить в ближайшем будущем основу для формирования политической, экономической, культурной, а в целом — духовной элиты россии, сознательно и стратегически нацеленной на возвращение россии статуса великой державы. напомню, об этом было заявлено ещё в «концепции долгосрочного со ци аль но-эко но ми че ско го раз ви тия рос сий- ской Федерации на период до 2020 года».

по мнению президента российской Феде ра ции В. В. пу ти на, фор ми ро ва ние межкультурной элиты в нашей стране, в том числе с помощью системы образования в сфере культуры, подразумевает кропотливую работу государства и общества, которая требует очень тонких решений, взвешенной и мудрой политики, способной обеспечить «единство в многообразии». Государству, педагогическому сообществу и обучающимся необходимо не только соблюдать взаимные обязательства, но и существовать в поле единых для всех ценностей, что в условиях нашей страны особенно трудно, поскольку на территории россии проживают представители до 180 этносов и этнических групп, всех мировых религий, различных этнических и конфессиональных сообществ, нескольких культурных автономий и историко-культурных общностей. отсюда возникает проблема восприятия людь ми дру гих куль тур че рез уз кую (эт ни че-скую) призму своей культуры.

как показывает опыт налаживания межкультурного диалога в конце ХХ — начале ХХI века, он не может возникнуть сам по себе, базируясь только на идеях экономического и политического объединения государств, народов и этносов. такому диалогу необходимо целенаправленно учиться, с тем чтобы преодолеть существующие трудности, наладить эффективную систему коммуникации между различными общественными группами и поколениями как внутри страны, так и в международных отношениях. Эта система должна быть основана на принципах уважительного отношения людей друг к другу, равного доступа каждой личности к необходимой культурной информации, прямого и равноправного общения между культурами, согласования культурно-социальных ценностей в различных сферах и областях жизнедеятельности го су дар ст ва и об ще ст ва.

однако, несмотря на широкое распространение в настоящее время культурологического образования в вузах россии и зарубежных стран, остаются не до конца решёнными некоторые проблемы межкультурного диалога. В своей основе подобные проблемы связаны с формированием «духовного образа» личности специалиста с высшим образованием как целостного и органичного субъекта культуры. Это обусловлено, в частности, нередким отождествлением российскими культурологами образования с предметно-ориентированным обучением, в котором не дос та точ но учи ты ва ет ся ду хов но-цен но ст-ная сущность культурологической системы зна ний.

В связи с этим интересен, на мой взгляд, подход к взаимодействию культур, представленный в специальной научной литературе в ви де кон цеп ции «иде альн ых ти пов». куль тура в такой постановке рассматривается как от кры тая не ли ней ная са мо ор га ни зую щая ся система, а социальные носители этих культур условно рассматриваются как единый культурно-социальный субъект. и первыми в ряду та ких ти пов вы де ля ют ся:

• 1.    «ин те гра ция», пред по ла гаю щая три основных варианта её осуществления и дости-же ния в об ра зо ва нии:

• а)    конвергенцию — постепенное слияние культурных систем в качественно новое целое; означает межкультурный диалог на уровне уподобления друг другу вплоть до полного отождествления; в социальном плане предполагает фактическое слияние субъектов этих куль тур;

• б)    ин кор по ра цию — вклю че ние од ной культурной системы в другую в качестве «субкульту ры»; в со ци аль ном пла не пред по ла га ет относительную автономию субъекта последней в рамках субъекта доминирующей культуры;

• в)    ассимиляцию — поглощение одной системы другой; предполагает слияние субъек

• 2.    Взаимная изоляция — каждая из взаимодействующих культур занимает по отношению к противоположной культуре позицию «изоляции». Данный принцип взаимодействия означает гласное или негласное разграничение сфер социально-гуманитарного знания, предполагающее различные барьеры и табу

• 3.    Взаимное дополнение — культурно-социальная система, в которой каждая из взаимодействующих культур занимает в общей системе гуманитарного знания свою «нишу».

• 4.    активный обмен (собственно диалог), когда главную роль играют самосознание и духовные ценности культуры. В отличие от ценностей цивилизации, этнической или национальной культуры, духовные ценности всегда претендуют на универсальность, на разрешение фундаментальных противоречий человеческого и социального бытия, на способность объединить человечество и стать основой мировой культуры. поэтому межкультурный диалог — это всегда духовный диалог о мировоззренческих основах, первичных символах, конечных сакральных цен но стях.

тов.

в сферах возможного межкультурного диалога и ведущее к нарастанию взаимного противодействия, а также предполагает отчётливое разделение субъектов по признаку культурной при над леж но сти.

как реальность духовный диалог культур и цивилизаций не сводится к процессам коммуникации, а включён, причём самым активным образом, в другие процессы межкультурного общения. реалии собственно межкультурного диалога — это прежде всего совместимость базовых установок контактирующих социальных групп, степень внутренней диалогичности конкретного самосознания наций и народов, соотношение открытости и закрытости цивилизаций, а также допускаемая традицией роль личности как самостоятельного субъекта диалога. чем выше совместимость и диа ло гич ность ду хов но-цен но ст ных струк тур культуры, тем шире и продуктивнее их диалог, тем сильнее их взаимовлияние. сбалансированность межкультурного диалога зависит от устойчивости и целостности самосознания и воли субъектов культуры и цивилизаций к сохранению своих базовых ценностей в ка-че ст ве об ще зна чи мых.

Второе важное направление развития образования в сфере культуры в контексте межкультурного диалога связано с больши- ми историческими масштабами, где единство его пространственных и временных характеристик является важнейшей реальностью. Это предъявляет к образованию в сфере культуры требование его диалогического соответствия национальной картине мира, координатам его идентификации. от устойчивости такой картины зависят предсказуемость, смысл, правила межкультурного диалога в образовании, то есть в конечном счёте его понятность и продуктивность для участников образова-тель но го про цес са.

В таком контексте идея межкультурного диалога в образовании приобретает образ «всеобщего воспитания», которое содержит теорию универсального образования и воспитания всех людей, везде, в течение всей жизни на ос но ве рав но пра вия (Я. а. ко мен ский), а также теорию «благодетельного синтеза», под ко то рым по ни ма ется «еди не ние куль тур», соз даю щее бла го твор ное со труд ни че ст во людей. именно только единением, дружелюбием и справедливым утверждением истинных ценностей можно строить во благо, в улучшение жизни (н. к. рерих).

с учётом сказанного можно утверждать, что актуальность развития межкультурного (поликультурного) образования сегодня обу-слов ле на:

• •    рос том от кры то сти со циу ма, сте пе ни свободы личности, интенсивности обмена информацией, культурными и духовными ценно стя ми;

• •    стре ми тель ным подъ ё мом ре ли ги оз но го и этнического самосознания народов, усилением роли культурно-социальных и морально-эти че ских фак то ров;

• •    признанием идей гуманизма в процессе образования, что подразумевает всесторонний учёт влияния на образовательный процесс различных представлений о мире и о месте человека в нём, сформированных в различных куль тур но-со ци аль ных сис те мах;

• •    значительным ростом насилия, шовинизма, изоляционизма, ксенофобии, расизма, антисемитизма, аффективных форм поведения, нарушающих права и свободы личности, что

• является следствием жизни на границе культур ных ми ров.

россия, как известно, исторически возникла и веками развивалась как многонациональное государство. В нашей стране давно при зна ют ся рав но прав ность, не за ме ни мость, уникальность и самоценность каждого народа и этноса, приветствуются их разнообразие и многообразие. при этом в качестве духовных скреп российского общества всегда, во все времена выступали такие ценности, как милосердие, сочувствие, сострадание друг к другу, поддержка и взаимопомощь.

как отметил президент российской Федерации В. В. путин, этими духовными скрепами мы всегда гордились, исторически они делали нас крепче и сильнее.

и ещё один аспект развития образования в сфере культуры в контексте межкультурного диалога, который касается уточнения понятия поликультурного образования. Это такая система обучения и воспитания, которая направлена на развитие у школьников и студентов толерантности, уважения к представителям иной языковой и культурной общности. по ли куль тур ное об ра зо ва ние пред по ла га ет всесторонний учёт того обстоятельства, что в процесс обучения вовлечены представители разных культурных общностей, цивилизаций, куль тур но-ис то ри че ских, эт ни че ских, конфессиональных и прочих социальных групп. оно на прав ле но:

• •    на воспитание открытости, доброжелательности, позитивного отношения к людям, уважения человеческого достоинства, прав и свобод личности, принятия культурного много об ра зия;

• •    на понимание культурного и культурносоциального многообразия как естественной, безусловной и непреходящей ценности, важнейшего источника инновационной и творческой ак тив но сти лич но сти;

• •    на фор ми ро ва ние у уча щих ся и пе да го гов умений разбираться в своём внутреннем мире, вырабатывать навыки самоанализа, самостоя-тель ной кор рек ти ров ки, са мо иден ти фи ка ции личности в поликультурной среде;

• •    на развитие способности к конструктивному взаимодействию людей различных соци-аль но-куль тур ных и куль тур но-ис то ри че ских общностей, образов и картин мира, парадигм и спо со бов мыш ле ния;

• •    на предотвращение и преодоление на принципах кон сенсу са кризисных и конфликтных ситуаций между различными людьми и культурными общностями;

• •    на формирование у студентов позитивной «Я — концепции», социальной активности, уверенности в своих силах, способностей к самовыражению, развитию и реализации ду хов но-куль тур но го по тен циа ла лич но сти.

Все эти идеи и направления совершенствования поликультурного образования сохраняют свою актуальность в россии до настоящего времени, но жизнь и реальная практика культурного бытия людей не стоят на месте. развивая данные идеи и направления, необходимо двигаться дальше, учитывая, что магистральным приоритетом развития поликуль-турного образования становятся процессы интеграции и сохранения культурной самобытности личности в условиях поликультур-ного общества. содержание поликультурного образования в этих условиях подразумевает знание и понимание различий между культурами разных людей, а вузовская учебно-воспитательная программа в связи с этим должна базироваться на демонстрации равенства культур как реального и значимого феномена жиз ни.

Межкультурный диалог способствует политической, социальной, культурной и экономической интеграции и сплочению монокультурных обществ, поощряет в развитии образования в сфере культуры равенство, человеческое достоинство и чувство общей цели. он имеет целью достижение более глубокого духовного понимания различного мировоззрения и поведения, повышение уровня гуманитарного сотрудничества с разными этносами, народами и на ция ми ми ра.

однако диалог по определению не может быть «диалогом ни о чём», «диалогом ради диалога». не может быть открытого и вежли- вого диалога между цивилизацией и варварством, а тем более — между носителями культуры и носителями её разрушения. Всегда встаёт вопрос о предмете диалога. отсюда межкультурный диалог и межкультурное сотрудничество приобретают черты, отражающие доми-нан ты со хра не ния.

трудно сохранять свою идентичность в мире, где нарастает вал разрушения национальных культур и всего классического наследия — ещё труднее это делать в одиночку. но значительно легче это делать, имея союзников в лице тех, кто неустанно и активно со про тив ля ет ся раз ру ше нию на цио наль ных культур, умалению защищающих их общественных движений и деятелей культуры.

россия сегодня, во многом благодаря «собор ной» при вив ке со вет ско го опы та, яв ля ет ся одним из последних мощных оплотов классической культуры. применительно к европейской цивилизации — она является последним подобным оплотом и последним бастионом подлинно европейских ценностей. Это значит, что она может и должна стать основой международного сопротивления энтропии массовой культуры, и задачи её в межкультурном сотрудничестве стран и народов мира разумно представить в виде такой триады:

• 1)    под держ ка и ко ор ди на ция дей ст вий всех носителей классической культуры в мире;

• 2)    со зи да тель ное про ти во стоя ние куль ту ре «об ще ст ва по треб ле ния»;

• 3)    рас про стра не ние клас си че ской куль ту ры в максимально широком ареале.

В заключение можно отметить, что межкультурное сотрудничество и межкультурный диалог в мировом образовательном пространстве должны быть сотрудничеством и диалогом между теми, кто хочет сохранить свою классическую идентичность, — и их совместным противостоянием тем, кто является носителем культурной энтропии и несёт угрозу разрушения традиционного духовного и культур но го на сле дия.