Образы совы и филина в традиционном мировоззрении бурят
Автор: Бадмаев А.А.
Журнал: Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Рубрика: Этнография
Статья в выпуске: т.XXX, 2024 года.
Бесплатный доступ
Среди орнитоморфных образов, представленных в традиционных культурах народов Евразии, особое место занимают образы совы и филина. Они еще не получили освещение в бурятской этнографии. Целью нашего исследования является выяснение комплекса бурятских традиционных воззрений о данных птицах. Для достижения этой цели решаются следующие задачи: охарактеризовать образы совы и филина на основе данных лексики и малых жанров фольклора бурят; рассмотреть мифологические воззрения бурят об этих птицах. Источниковую базу исследования составляют фольклорные, лингвистические и этнографические материалы. Основным в работе является структурно-семиотический метод. Определено, что бурятские названия представителей семейства совиных содержат информацию о наиболее отличительных зоологических чертах и особенностях поведения этих птиц. В малых жанрах фольклора бурят передаются основные признаки филина, что свидетельствует о важной роли этого пернатого в традиционном мировоззрении бурят. Выделено, что в мифологических воззрениях бурят образы совы и филина многозначны и характеризуются амбивалентностью коннотации. Выяснено, что сова и филин наделяются символикой неба, а полярная сова - еще и воды. С филином увязывается мотив негодной жены мифического повелителя птиц и тема враждебности к нему других пернатых. С совой связывали идею оборотничества. Положительное отношение к филину и ушастой сове проявлялось в мифологических воззрениях предбайкальских бурят и было связано с тем, что они считались шаманами-покровителями младенцев. Почитание совы вызвано признанием ее тотемом бурят рода Уляаба. В то же время сложился отрицательный образ полярной совы как имеющей нечистую природу. Показано, что ряд традиционных представлений бурят о сове и филине схожи с воззрениями у других народов Евразии, что доказывает их универсальность.
Буряты, традиционное мировоззрение, мифологические представления, сова, филин, фольклор, лексика
Короткий адрес: https://sciup.org/145147130
IDR: 145147130 | УДК: 398’54 | DOI: 10.17746/2658-6193.2024.30.0874-0879
Images of an owl and an eagle owl in the traditional worldview of Buryats
The images of an owl and an eagle owl are special among other ornithomorphic images in the traditional cultures of the peoples of Eurasia. These two images have not yet been thoroughly studied by Buryat ethnologists. The purpose of this study is to clarify the complex of Buryat traditional views on these birds. This goal is achieved through characterization of the images of an owl and an eagle owl on the basis of data from the vocabulary and small genres of Buryat folklore and consideration of the mythological perceptions of Buryats of these birds. The source base of the research consists of folklore, linguistic and ethnographic materials. The structural-semiotic method is the main research technique. It is determined that the Buryat denominations of representatives of the owl family contain information about the most distinctive zoological and behavioral features of these birds. The main characteristics of the eagle owl are described small genres of Buryat folklore, which indicates the important role of this bird in the traditional outlook of Buryats. The images of an owl and an eagle owl are ambiguous and characterized by ambivalence of connotation in the mythological views of Buryats. It was found out that the owl and the eagle owl are endowed with the symbolism of the Heaven, and the polar owl is also endowed with the symbolism of water. The eagle owl is linked to the motif of the unfit wife of the mythical lord of birds and the theme of hostility towards him by other birds. The idea of lycanthropy was associated with the owl. A positive attitude towards the eagle owl and the long-eared owl was manifested in the mythological views of the Cis-Baikal Buryats; it was due to the fact that these birds were considered shamans-patrons of infants. The recognition of the owl as the totem by the Buryats of the Ulyaba clan caused veneration of this bird. At the same time, the image of the polar owl as an evil creature was unfavorable. It is shown that certain Buryat traditional ideas concerning the owl and the eagle owl are parallel to the views of other peoples of Eurasia, which proves their universality.
