Общественно-политическая деятельность курдских организаций России в 1990-2022 годах

Первые курдские семьи переселились в русские села и города в начале XIX в., что было связано с вхождением кавказских территорий в состав России (Чичкин, 2013: 92–93). Курды могли жить здесь и раньше, но этому нет письменных, то есть документальных, подтверждений.

В период существования Советского Союза, в ХХ в., его курдские граждане на короткий период времени, в 1923–1929 гг., имели свою ограниченную автономию в виде уезда в составе Азербайджанской ССР, известного под названием «Красный Курдистан». С 25 мая по 8 августа 1930 г. он существовал в виде округа, а затем окончательно был ликвидирован (Ахмедов, 2022: 184–186). В 30-е гг. ХХ в. определенная часть курдов из Азербайджанской и Армянской ССР под надуманным предлогом была переселена в Республики Средней Азии СССР (Ахмедов, 2022: 184–186), что расширило географию проживания курдов на территории СССР.

Во второй половине ХХ в. курдская молодежь после прохождения военной службы в рядах вооруженных сил массово переселялась в крупные города РСФСР. Этому способствовало наличие в них рабочих мест и перспектив карьерного роста.

После прихода к власти М.С. Горбачева в марте 1985 г. и начала процесса демократизации советского общества одна за другой стали появляться общественно-политические организации, особенно активно – в начале 90-х гг. ХХ в. ¹ Курдская элита Советского Союза не желала отставать от этого процесса, и 27 марта 1991 г., после организационных этапов деятельности, зарегистрировала в Министерстве юстиции СССР Всесоюзную курдскую ассоциацию «Якбун» ² (с курдского языка слово переводится как «единство»). Однако она, в связи с распадом СССР, просуществовала недолго. Впоследствии организация «Якбун» возродилась в Республике Казахстан в марте 1993 г. ³ Однако после нескольких лет работы (в 1999 г.) была реорганизована. В ходе преобразования она получила новое название – «Барбанг»⁴ («рассвет» – на курдском языке) и сегодня продолжает активно вести свою деятельность на территории Казахстана, в ходе которой всячески сотрудничает с российскими курдскими общественно-политическими организациями, тем самым способствуя укреплению и развитию связей между курдскими гражданами бывшего СССР, живущими сегодня в разных государствах, когда-то составлявших единую страну.

Численность курдов в СССР составляла не менее 1 млн человек ⁵ . Однако в официальных документах эта цифра была на порядок меньше, так как курды в союзных республиках подвергались ассимиляции, порой против их воли, поэтому в переписях населения курды представлялись другими этническими группами.

После распада СССР в декабре 1991 г. социально-экономическая и политическая ситуация во всех независимых бывших союзных республиках ухудшилась, и курды начали массово переселяться в Российскую Федерацию из закавказских государств и стран Центральной Азии. Этот процесс охватил два десятилетия на рубеже ХХ–XXI вв. (Ахмедов, 2019: 189–192). Следует особо отметить, что переселение побуждалось чаще не социально-экономическими, а политическими причинами, особенно при исходе из тюркоязычных республик бывшего СССР, поскольку эти независимые государства в 90-е годы ХХ в. под давлением турецких властей преследовали своих курдских граждан. Последним в открытую диктовалось: признайте себя представителями титульной нации страны, в которой живете, или покиньте ее. Тем самым их принуждали отречься от своей курдской идентичности или в «добровольно-принудительном» порядке покинуть страну проживания. А за поддержку или сочувствие к Рабочей партии Курдистана (РПК) могли не только посадить в тюрьму на долгие годы, но и лишить гражданства; в частности, такие случаи были в Республике Казахстан и Туркменистане в 90-е гг. ХХ в., и этот вопрос в начале XXI в. стал еще острее.

Таким образом, за два десятилетия после распада СССР численность российских курдов увеличилась в несколько раз, и к 2022 г., по подсчетам курдских организаций, составила более 500 тыс. человек6. В официальных документах фигурируют иные цифры – на порядок меньше. Причина этого заключается в том, что во время переписи населения многие, особенно молодежь, определяли свою национальность по языку, на котором говорят, то есть представители русско-говорящей курдской молодежи называли себя русскими, будучи этнически российскими курдами. В результате получается расхождение в официальных и неофициальных данных о численности курдского населения в современной России.

Представители данного этноса живут во всех субъектах Российской Федерации. Однако ни в одном населенном пункте страны при этом курды не составляют большинство. Несмотря на это, есть субъекты федерации, где курды проживают компактно, в частности, в Москве и Московской области – не менее 80–85 тыс. чел., в Республике Адыгея и Краснодарском крае – 20–25, в Тамбовской области – не менее 10–15 тыс. чел.1, а также в Воронежской, Саратовской, Ростовской, Ярославской областях и т.д.

Курды как неотъемлемая часть многонациональной России трудятся во всех сферах общественной жизни. Среди них есть и депутаты Государственной Думы Федерального собрания РФ, в частности, З. Муцоев2; депутаты субъектов РФ, в их числе Р. Шамоян, Дж. Шамоян и многие другие; депутаты в муниципалитетах РФ, а также ученые, певцы, предприниматели и обычные рабочие.

Российские курды прошли длительный путь, прежде чем создали свои общественно-политические и культурные организации. Причиной этого была необходимость обустроиться на новом месте, узаконить свое проживание, и лишь затем у них появилась возможность приступить к созданию централизованных организаций, которые могли бы отстаивать интересы народа в правовом поле Российской Федерации. Необходимо отметить, что в законодательной сфере страны после распада СССР было много пробелов, и для их устранения и заполнения современными правовыми нормами тоже потребовалась определенное время.

В начале 90-х гг. ХХ в. в Москве был создан «Дом курдской культуры»3. Основной задачей этой организации было оказание правовой и экономической помощи курдским беженцам не только из стран бывшего Советского Союза, но и из Северного (Турецкого) Курдистана, где в это время шли активные военные действия между Армией освобождения народов Курдистана (АОНК) во главе с Рабочей партией Курдистана и турецкими вооруженными формированиями. Кроме того, представители этой организации во главе с профессором Ш.Ч. Аширяном занимались культурным просвещением не только курдского населения России, но и популяризацией богатой истории и культуры географического Большого Курдистана среди представителей других народов. На базе этой культурной организации издавались и распространялись журналы «Курдистан рапорт» и «Дружба», газета «Стон Родины», затем ее заменила газета «Свободный Курдистан», которая с перерывами выходит по сей день, затем стала издаваться газета «Голос женщин». В последнее время активно практикуется представление материалов этих просветительских изданий в интернете.

В начале XXI в. с развитием информационных технологий появилось несколько русскоязычных курдских интернет-порталов4.

Как печатные издания, так и информационные сайты занимаются сегодня распространением информации о культурных особенностях курдского народа и о его борьбе за свои права в историческом Курдистане.

В 90-е гг. ХХ в. Рабочая партия Курдистана (РПК) не просто была популярной среди курдов России и республик бывшего СССР, но и имела определенное влияние: так, при содействии ее эмиссаров на территории России была создана первая централизованная организация, объединившая все курдские организации бывшего Советского Союза.

В 1994 г. многочисленные разбросанные курдские организации не только России, но и других государств бывшего СССР, решили объединиться и создать одну общенациональную организацию. В результате 5 декабря 1994 г. был зарегистрирован «Международный союз курдских общественных объединений» (МСКОО) ⁵ со штаб-квартирой в Москве. В него вошли многие мелкие региональные организации, сохранив при этом свою автономность в составе МСКОО. Первоначально новая структура действовала под председательством Ш.Ч. Аширяна, после его смерти организацию возглавил М. Шамоев. Она в основном занималась культурно-просветительской деятельностью, информировала российскую и мировую общественность о военно-политическом и экономическом положении в Северном (Турецком) Курдистане.

Однако деятельность МСКОО на территории России часто критиковалась со стороны турецких властей. Анкара обвиняла Москву в том, что она сотрудничает с курдскими сепаратистами при помощи различных организаций на своей территории, в том числе через МСКОО, и тем самым вмешивается во внутренние дела Турции, и это в конце концов привело к тому, что 27 февраля 2012 г. МСКОО была ликвидирована властями1.

Следует сказать, что 1 июля 1996 г. в Российской Федерации вступил в силу Федеральный закон «О национально-культурной автономии»2, который дал право малочисленным народам России объединяться и принимать меры для сохранения культуры, языка, традиций и обычаев. На основе этого федерального закона 13 июня 2000 г. в Министерстве юстиции России была зарегистрирована «Федеральная национально-культурная автономия курдов Российской Федерации» (ФНКАК РФ)3. Ее первым председателем стал профессор истории Ш.Ч. Аширян, и под его руководством организация прошла свое становление, став в итоге одной из наиболее популярных национальнокультурных автономий в России. После смерти Ш.Ч. Аширяна в феврале 2002 г. в ФНКАК РФ был проведен очередной II съезд организации, на котором председателем Совета ФНКА курдов России на 4 года был избран А.Д. Мамоян4. При его руководстве организация занималась своими традиционными делами: изданием и распространением книг, журналов, газет о курдской истории, культуре и традициях, а также оказанием правовой помощи курдским гражданам, которые в этом нуждались.

Одновременно с этим на территории тех субъектов Российской Федерации, где курды более или менее компактно проживают, также начали создаваться местные национально-культурные автономии.

В 1994 г. в Санкт-Петербурге представителями курдской интеллигенции под руководством профессора Санкт-Петербургского государственного университета О.Д. Джалилова было сформировано объединение «Курдистан». В 1996 г. к нему присоединился ряд других организаций Санкт-Петербурга, созданных местной курдской диаспорой, и ассоциация получила название «Курдский дом» (Радиков, Тозал, 2015: 57).

В 1996 г. была создана Общественная организация курдов Республики Адыгея «Агры». Вскоре ячейки этой организации появились во многих населенных пунктах Красногвардейского района Республика Адыгея (Шаповаленко, 2015: 99). «Агры» способствовала адаптации курдов-переселенцев, которые в большом количестве приезжали в Адыгею из государств – бывших республик СССР, взаимодействовала с органами власти по поводу их устройства (Шовгенов, 2011: 271).

В 1998 г. в Краснодаре под руководством предпринимателя И. Анкоси была создана организация под названием «Краснодарская краевая курдская национально-культурная автономия Мидия» ⁵ . В регионе также действовали другие курдские общественно-культурные организации, в частности, «Краснодарское краевое общество курдской культуры имени поэта А. Хани»⁶ и «Краснодарская региональная общественная организация дружбы русского и курдского народа»⁷.

В Саратовской области в это же время под председательством предпринимателя К. Ахмедова была создана местная «Курдская национально-культурная автономия курдов»8. В состав организации вошли несколько малочисленных культурных учреждений, а также местные школы, обучающие на национальном языке курдских детей, проживающих в областном центре и прилегающих населенных пунктах. К. Ахмедов впоследствии также возглавил Ассоциацию национально-культурных объединений Саратовской области (Лиценбергер, Семенов, 2009: 147). На территории региона существовали и другие курдские национальные центры, в частности, «Зи-лан» в Краснокутском районе, в основном занимающиеся тем же, что и другие аналогичные курдские организации в центральной России.

В Тамбовской области с 2000 г. функционирует региональное отделение «Федеральная национально-культурная автономия курдов Российской Федерации» под названием «Айнтав», ее руководителем является местный предприниматель М. Шамоян1. Организация в основном занимается обучением курдских детей родному языку и распространяет труды лидера Рабочей партии Курдистана (РПК) А. Оджалана, которые он пишет, отбывая пожизненное заключение в турецкой тюрьме.

Тамбовские курдские организации в рамках своей деятельности активно сотрудничают с другими национальными структурами России, несколько раз их представители были депутатами Национального конгресса Курдистана в г. Амстердаме (Нидерланды).

В соответствии с ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 1997 г.2 курды России за истекший исторический период создавали не только светские, но и религиозные организации. Среди них – курская региональная организация курдов-езидов «Шумер», которая была учреждена местным предпринимателем С. Джафаровым в 2000 г.3 Кроме того, Комитет по связям с религиозными организациями при правительстве города Москвы 12 февраля 2002 г. зарегистрировал религиозную группу курдов-езидов «Лалеш»4. На основании ст. 7 названного выше федерального закона5 группа имеет право совершать богослужение и проводить иные религиозные обряды и церемонии, а также осуществлять обучение религии.

С 21 июня 2013 г. по 24 ноября 2022 г. в Москве функционировала еще одна курдская региональная общественная организация – «Общество солидарности и сотрудничества с курдским народом»6 под руководством Ю.Ш. Набиева. Деятельность этой небольшой структуры не сильно отличалась от других, ей подобных. Ю.Ш. Набиев до 2000-х гг. активно сотрудничал с представителями Рабочей партии Курдистана (РПК) в России. Однако после ареста и суда над лидером РПК А. Оджаланом в 1999 г. (Ахмедов, 2012: 70–71) отношения между Ю.Ш. Набиевым и сторонниками РПК сильно изменились, и к 2010 г. этот представитель российской курдской интеллигенции окончательно отошел от РПК и подконтрольных ей курдских организаций России. Сначала он примкнул к представителям Патриотического союза Курдистана (ПСК), но, не найдя в этой организации удовлетворительного решения своих интеллектуальных и личных запросов, окончательно связал свою деятельность с представительством Демократической партии Курдистана (ДПК) в России. При их финансовой поддержке он зарегистрировал свою организацию и руководил ею до своей смерти в 2021 г. При помощи того же представителя ДПК в России, в рамках своей организации в 2015 г. он создал интернет-портал «Риа Таза», и через эти структуры в основном занимался пропагандой идеологии ДПК и ее борьбы с Рабочей партией Курдистана на территории России, особенно в среде курдской молодежи, не давая возможности ей самой определиться, к какому политическому течению Большого Курдистана присоединиться. После смерти Ю.Ш. Набиева7 интернет-портал просуществовал недолго, и в начале 2022 г. был продан другим курдским организациям России.

В рамках своей деятельности Ю.Ш. Набиев в августе 2018 г. активно принимал участие в создании общественного объединения «Международная федерация курдских общин (МФКО)»8 со штаб-квартирой в Москве. В состав его вошли не только российские курдские сообщества, но и организации из Казахстана, Киргизии, Армении, Грузии, Украины, Азербайджана и т.д. В состав соучредителей, кроме Ю.Ш. Набиева, были включены К.И. Мирзоев, А.З. Алиев, Р.М. Саидов и многие другие.

В 2006 г. ФНКА курдов России в Москве созвала и провела свой III очередной съезд, на котором были рассмотрены итоги деятельности организации за прошлые годы, переизбраны члены

Совета правления. Новым председателем Совета стал Т.Г. Шавешов1. Задачи перед федеральной курдской организацией были поставлены прежние: защита интересов курдского населения России, распространение и укрепление культурных особенностей данного народа, и расширение связей со всеми идентичными культурными автономиями малочисленных этносов России.

Следующий, IV очередной съезд ФНКА курдов России, состоялся в 2010 г. В ходе его работы, кроме отчетов о финансовой и культурно-просветительской деятельности, перед организацией были поставлены и новые задачи, а также проведены очередные выборы в состав Совета правления организации. По итогам работы съезда председателем Совета правления ФНКА курдов России был избран Ф.А. Патиев.

С 2012 по 2021 гг. ФНКА курдов России провела еще семь заседаний. На XI внеочередном съезде в 2021 г. в устав автономии на основании замечаний Минюста России были внесены соответствующие изменения. Следует отметить, что еще во время работы V очередного съезда в 2012 г. основной регламентирующий документ объединения уже корректировался, в результате чего оно получило современное название – Общероссийская общественная организация «Федеральная национально-культурная автономия курдов Российской Федерации»2. На VII внеочередном съезде, который прошел в 2015 г., в организации были созданы семь постоянно действующих рабочих органов, вместо председателя ввели систему сопредседателей на основе гендерного равенства, которыми стали Ф.А. Патиев и Л.И. Смоян3. На следующих съездах организации кардинальных изменений в ее структуре не произошло, и сегодня она выполняет те задачи, которые были на нее возложены последним съездом, среди них: сохранение самобытности курдов России, в том числе развитие родного языка, искусства, культуры, традиций, обычаев, сложившегося столетиями уклада жизни, а также социально-культурная адаптация и интеграция курдских мигрантов, прибывших на постоянное жительство на территорию Российской Федерации. В рамках своей деятельности организация также нацелена на укрепление единства российского многонационального народа, а также на гармонизацию межэтнических отношений и содействие межрелигиозному диалогу.

Резюмируя, можно сказать, что курды России в своей организационной деятельности прошли длительный путь, и в ходе этого процесса ими были созданы не только многочисленные региональные общественно-политические и культурные организации, но и структуры общероссийского уровня, которые успешно отстаивают интересы курдского населения Российской Федерации, организуя адаптацию и интеграцию этнических мигрантов в российское общество при сохранении их культурной самобытности, материальную и правовую поддержку, способствуя предотвращению межэтнических конфликтов и содействуя улучшению отношений и взаимопонимания между представителями разных народов.

В регионах деятельность курдских организаций в основном направлена на обеспечение взаимодействия между курдскими общинами и местными органами власти, оказание материальной поддержки необеспеченным семьям и вновь прибывающим переселенцам, решение юридических вопросов, особенно в сфере имущественных прав. В крупных городах деятельность таких организаций в основном концентрируется на культурно-просветительской почве. Учитывая современное состояние курдской проблемы, политическая проблематика неизбежно является составной частью идентичности рассматриваемого народа и самосознания многих курдов, однако этнические общественные организации в России, как правило, избегают излишней политизации уставных целей и задач, и концентрируются на решении бытовых и социально-культурных вопросов.