Общество потребления: становление, проблемы, перспективы

Изменения экономики и политической системы постсоветского общества привели к большим трансформациям потребительских ориентиров и их роли в жизни людей. Эти достаточно высокие стандарты потребления были одними из важнейших ориентиров общества в период реформ, а стремление к ним – мощной движущей силой. Действительно, в современном мире потребление стало играть важную роль в формировании ценностных ориентиров общества, а значит, выступать предметом дискуссий в СМИ.

Ж. Бодрийяр считает, что в современном обществе люди окружены не столько людьми, сколько вещами. Индивиды современного общества больше не заняты общением друг с другом, а увлечены стремлением завладеть, изучить эти материальные блага, которые постоянно видят в рекламе, заполоняющей их сознание в таких масштабах, что эти блага видятся им даже во сне. Каждый индивид живет не в окружении себе подобных, а в обществе этих бестелесных, безмолвных форм, взирающих на него со всех углов, шепчущих о могуществе, безграничных возможностях и сверхъестественной силе, а также об отсутствии друг для друга. Люди становятся функциональными благодаря этому симбиозу с вещами [1, с. 4].

Обычно выделяют восемь условий становления общества потребления:

• 1.    Существование большого количества предметов, достаточного для удовлетворения нужд населения по доступным ценам. Данное условие было выполнено благодаря развитию массового производства, способствующего удешевлению товаров, а также предложению большого ассортимента и достаточно быстрой замены одного товара на другой.

• 2.    Революция в торговле. Следом за изменениями в качестве производства возникла необходимость в изменении самой системы торговли. Торговля прошла этап специализации, повышения уровня разнообразия. В США и Европе стали возникать большие торговые центры.

• 3.    Одним из условий возникновения и развития общества потребления выступает развитие и распространение личных свобод, индивидуального предпринимательства и свободной конкуренции. Также у потребителя должно быть время, которое он способен тратить на приобретение благ. Сокращение рабочей недели в Европе и Америке ведет к дальнейшему повышению социальной мобильности населения.

• 4.    Важной основой становления общества потребления выступает урбанизация. Она представляет собой процесс, отражающий коренные изменения в экономической и социальной сферах общества, характеризующиеся ростом городов, концентрацией населения в них и, соответственно, распространением образа жизни городских жителей. По мнению Ж. Бодрийяра, город представляет собой место эскалации потребления – «цепной реакции» дифференциации, санкционируемой «тотальной диктатурой моды» [2, с. 78].

• 5.    Трансформация потребительской структуры. С середины XIX в. досуг начинает выступать как потребительское благо и характеризуется как время, которое нужно для возможности потребления услуг и товаров.

• 6.    Выведение сферы потребления за рамки религиозного контроля и влияния.

• 7.    Ценностные изменения. Начинается процесс возникновения новых общественных регуляторов сферы потребления, таких как этичность и мораль потребления, потребительская культура, в которых потребление выступает как некая ценность.

• 8.    Появление и развитие методов воздействия на сознание и подсознание покупателя, формирование потребительского спроса и управление самим процессом потребления. Возникновение маркетинговых технологий стало одним из важных условий создания эффективной системы безудержного потребления благ [3, с. 129].

В XIX в. экономика развивалась в русле теории кейнсианства, что проявлялось в главенствующей роли спроса по отношению к производству и инвестициям, проведении активной кредитной и денежной политик, которые увеличивали расходы и стимулировали рост экономики в целом. Ж. Бодрийяр считает, что кредит является одной из главных предпосылок возникновения современного общества потребления, определяя кредит как достаточно дисциплинированный процесс получения сбережений от населения и регулирования спроса.

Что касается проблем общества потребления, то оценочные суждения философов по этому поводу значительно разнятся. Р. Инглхарт, к примеру, разработал теорию постматериализма, в соответствии с которой дальнейшее развитие в рамках капиталистической парадигмы видится благоприятным. Он считает, что изменение ценностей происходит достаточно естественным образом в обществах с развитой экономикой, где личности чувствуют больший уровень безопасности в сравнении с предыдущими поколениями. Отмечая существование взаимосвязи возникновения материальной системы ценностей с промышленной революцией, Р. Инглхарт отмечает, что, несмотря на повсеместное распространение в индустриальном обществе новых технологий труда с использованием машин, большая часть европейцев ощущала необходимость борьбы за свою экономическую безопасность. Он не отрицает, что экономическая безопасность в современном обществе желанна, но считает, что она перестала быть одним из синонимов счастья. Переход к «постматериальным» ценностям не означает отказ от развития капитализма, а представляет собой переход от ценностей выживания к ценностям самовыражения и не связан с отказом от достижений индустриального общества. Эту теорию стоит отнести к оптимистичной версии осмысления современности, «где последняя понимается как более интенсивная реализация тех тенденций, которые были уже изначально заложены в самой природе модерна» [4, с. 47]. Однако Инглхарт отмечает, что «ценности постмодерна получат наибольшее распространение в обществах, где уровень богатства и степень уверенности в будущем – наивысшие; для населения скудно живущих обществ на первый план будут выдвигаться по преимуществу ценности выживания» [5, с. 24].

Другая точка зрения на вопрос преодоления проблем общества потребления предлагается И. Валлерстайном. Современную систему общества он определяет как «капиталистическую ми-роэкономику», которая зародилась в XVI в. в Европе и распространилась по всему миру. Он считает, что идеологией капитализма является европейский универсализм, вера в то, что только благодаря европейской цивилизации возможно существование современности, а сама современность в свою очередь представляет собой набор различных обычаев, норм и практик, развивающихся в капиталистической мироэкономике. Ценности европейской цивилизации становятся всеобщими, поэтому следование им переходит в разряд исторической необходимости. Что касается потребления, то оно отличается неравномерностью, существуют кардинальные различия в уровне и возможностях потребления, как между странами, так и в пределах одной страны. Это способствует возрастанию разрыва между развитыми и развивающимися обществами. В условиях существования таких изменений и неравенства необходима поддержка сил, способных преодолеть неравномерность потребления и способствовать созданию более демократического мира. По Валлерстайну, есть два пути решения проблем современного общества потребления: первый состоит в создании некапиталистической авторитарной миросистемы, которая будет использовать силу и обман, чтобы позволить увеличивать неэгалитарное потребление, а второй состоит в изменении цивилизационных ценностей современных обществ. Именно второй путь, как полагает ученый, является более демократичным и правильным для современного мира [6].

В целом перспективы развития общества потребления представляются большинству ученых не особо благоприятными. Основой общества потребления выступает капиталистическая рыночная экономика, которая базируется на максимальной прибыли. Подчинение экономической системы рынку приводит к серьезным последствиям для социальной организации. Общество превращается в своеобразный придаток рынка.

В обществе, где рыночные конкурентные отношения преобладают над всеми остальными, будет происходить упадок межличностных отношений. Отношения между людьми связаны с привязанностью к определенному человеку, а в таком типе общества друзья, соседи станут легко заменяемыми на равноценные альтернативы [7, с. 95].

Все больше ученых отмечают размывание среднего класса в развитых странах. Происходит рост бедного и очень бедного населения. А до недавнего времени вся модель мирового экономического развития базировалась на потребительском спросе среднего класса в развитых странах.

Общество столкнулось с проявлением фундаментального, системного и аксиологического кризисов, которые охватили все сферы жизнедеятельности общества. Ярко проявляется антропологический кризис, выступающий в конфликте природного и социального. Происходит сокращение сообразной человеку среды обитания, разрушение традиционных институтов культурной преемственности, нарастают деструктивные социальные практики, истощается креативная энергия повседневной деятельности людей, утрачивается позитивный образ будущего и усиливаются негативные настроения по отношению к нему.

Важной проблемой на пути развития общества потребления стоит экологический кризис. Экологическое и социальное развитие в современном мире пришло в противоречие с ограниченными ресурсовоспроизводящими и жизнеобеспечивающими возможностями биосферы. Постоянная вырубка лесов, активное развитие индустриальной деятельности человека, приводящее к изменению климата Земли, загрязнение вод Мирового океана – все это последствия потребительского отношения к окружающим природным ресурсам.

Таким образом, общество потребления зарождалось в процессе развития самого общества, становления экономической системы и изменения социальных ориентиров личностей. Компоненты общества потребления постоянно изменялись и трансформировались. Это характеризует общество потребления как динамичную и внутренне противоречивую систему. Данные противоречия представляют собой базу для выработки альтернативных философских методов и подходов к вопросу развития современных обществ и разрешения проблем, связанных с потреблением.

Ссылки:

• 1.    Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М., 2006. 269 с.

• 2.    Там же.

• 3.    Овруцкий А.В. Феноменология общества потребления // Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). 2011. № 1. С. 127–131.

• 4.  Сергодеева Е.А. Подозрение как феномен современной культуры // Философские науки. 2013. № 6. С. 40–49.

• 5.  Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Политические исследования. 1997.

• 6.    Валлерстайн И. Европейский универсализм: риторика власти // Прогнозис: журнал о будущем. 2008. № 2. С. 3–56.

• 7.    Музыченко А.В., Назарова Н.С., Стрижова И.А. Общество потребления в эпоху глобализации: социально-политические аспекты. Одесса, 2014. 196 с.

№ 4. С. 6–32.