Обзор бурятских родословных в личном архивном фонде Ж. А. Зимина (1920-2012)

В этом году исполняется 100 лет со дня рождения Жана Александровича Зимина (1920-2012), кандидата географических наук, заслуженного учителя Российской Федерации, литератора, этнографа, краеведа, действительного члена Географического общества, почетного жителя Аларского района Иркутской области.

Ж. А. Зимин родился 20 сентября 1920 г. в улусе Аляты Балаганского округа (ныне Аларский район) Иркутской области. Биография Ж. А. Зимина, его творческий путь нашли отражение в ряде юбилейных изданий и научных статьях [1; 2; 3; 4]. В жизненном пути Жана Александровича было три большие стези, которые он блестяще реализовал: педагог, литератор, ученый. После окончания школы 17-летний Жан был приглашен на должность учителя и всю свою жизнь посвятил просветительству. В 1951 г. окончил географический факультет Иркутского государственного университета. Преподавал географию в школах Аларского района и Республики Бурятия. В системе образования Жан Александрович проработал более 50 лет, был учителем в разных школах, завучем, директором, методистом. Учительство он считал своим призванием и выделял его из ряда других своих занятий. Делился своим богатым жизненным и педагогическим опытом, издал ряд учебно-методических пособий, монографических исследований, а также большое количество научно-краеведческих, публицистических статей в разных журналах и газетах [5]. Особо стоит отметить его литературную деятельность: творчество для детей, пьесы (часть вошла в репертуар профессиональных и непрофессиональных театров), стихотворения, в которых ярко прослеживается лирическая натура автора.

Научные труды Ж. Зимина отличает системный подход к рассматриваемым предметам. Как отмечено в рецензии на его труды, «в своих исследованиях Жан Александрович рассматривает факты и явления во взаимосвязи, комплексом проблем человеческой деятельности» [6]. Вполне закономерно, что его интересы в краеведении уходят в изучение вопросов исторического прошлого бурят, отсюда необходимость знания генеалогии, особенностей природопользования и хозяйствования, материальной и духовной культуры того или иного рода. Все это требовало комплексного рассмотрения с фольклором, традициями и обычаями.

По-своему красноречив и иллюстративен один документ из личного архива Ж. А. Зимина, где отражена и работоспособность, и целеустремленность, и сила воли, и жажда к труду. Озаглавлен он так: «Что я делал за период с сентября 2003 г. по март 2004 г.», составлен 28 марта 2004 г. На листе формата А4 представлен список проделанной работы по месяцам: в сентябре 2003 г. состоялась защита диссертации на соискание ученой степени кандидата географических наук по теме «Природно-экологические ситуации Приангарской лесостепи» в Восточно-Сибирском институте географии СО РАН (Иркутск); в октябре была сдана в печать монография «Аларь: история и современность»; в ноябре Ж. Зимин работал над составлением библиографического указателя своих опубликованных произведений, педагогических и публицистических, научных работ (408 наименований); в декабре писал монографию «Моя педагогическая философия»; в январе собирал материалы для будущей книги о Г. П. Абашееве; в феврале разрабатывал план новой монографии «Из этнической истории присаянских хонгодоров» (аларских, тункинских, окинских); а в марте подбирал материалы для новой книги «Педагогический портфель» (об учителях Аларского района - мастерах педагогического труда). Последняя запись в данном списке: «27 марта исполнилось 65 лет моей педагогической, литературной и научной деятельности» [6, л. 6].

За заслуги перед своей малой родиной, за его неутомимый труд в деле просветительства и изучения родного края, в честь 75-летия знаменитого земляка, постановлением Алятской сельской администрации от 29 февраля 1996 г. было решено переименовать улицу Почтовая в селе Аляты в улицу имени Ж. Зимина [6, л. 30]. А в августе 2002 г. Ж. А. Зимину было присвоено звание «Почетный гражданин Аларского района».

Многогранность его деятельности и широкий диапазон проделанной работы хорошо отражены в архивных материалах. Личный архивный фонд Жана Александровича Зимина представлен в Центре восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН под номером 26 в пяти описях.

Первоначально фонд был принят на хранение в 1989 г. После замечаний оценочной комиссии, в которую вошли К. Д. Басаева, С. С. Бардаха-нова, Ц. Б. Цыдендамбаев и другие сотрудники Бурятского института общественных наук (ныне ИМБТ СО РАН), Ж. Зимин провел доработку своих материалов. Дополнил паспортизацию фольклорных записей, уточнил сведения о родословных. Он сообщает в дневнике, что весь март работал над замечаниями К. Д. Басаевой по этнографии. На воскресенье 2 апреля им были доработаны план-схемы населенных пунктов Халта, Ныгда, Бурков, На-рены, Кукунур, Куркат, Киркей, Алят и Куйты. Оставалось внести дополнения в план-схемы сел Алзобей и Шалоты. В основном дополнял графу «род» и писал приложения по план-схемам. Как пишет сам Ж. Зимин, работа немного муторная и отнимала много времени: «Казалось, работы немного. Оказалось, хлопот было достаточно. На семь населенных пунктов потратил добрых три дня» [7, л. 39].

Понимая важность своей собирательской и научной деятельности, нуждался в поддержке и поощрении своих занятий, намеревался продолжать сотрудничество с БИОНом: «Это сотрудничество я не должен обрывать. Никоим образом» [7, л. 29]. Общение с учеными из БИОНА, их доброжелательность и советы ободряли Жана Александровича, он искренне был рад той поддержке, которую ему оказывала С. Бардаханова. Ему было приятно услышать от К. Басаевой высокую оценку его материалов по этнографии и собирательской деятельности, которую он характеризует следующим образом: «Только я сам не придаю своему хождению собирательскому особого значения. Для меня это - в порядке вещей. Я нахожу в хождении своего рода стихию свою» [7, л. 14].

Решение о принятии его фонда на хранение в Рукописный отдел Бурятского института общественный наук (ныне ЦВРК ИМБТ) явилось знаковым событием для самого Ж. А. Зимина. В дневниках за этот период он описывает свои переживания так: «Это - событие. Это - победа. И нравственная, точнее моральная и материальная». «Считаю: это - огромная победа! Признан мой многолетний собирательский труд. Мой фонд станет предметом исследований» [7, л. 34, 42]. Судьба своих материалов сильно заботила Ж. Зимина, он писал: «среди осуществленных, осуществимых и не осуществленных забот-хлопот, самое главное в данное время - это Фонд, принятый (фактически) БИОНом» [7, л. 41].

Он был горд, что его материалы послужат последующим поколениям: «Можно сказать. Мои деяния увековечены. Жизнь моя не бесследна. … Ну, кто из просвещенцев-бурят располагает фондом в наше время? Молод- цы же Онгодов, Хангалов, Балдаев, Мадасон - все они работали учителями. Нелегкий учительский труд сочетали с собирательской работой. Да и сама собирательская работа - это подвижническое дело. Пешком, в телеге на лошади, на машине (авто), мотоцикле и в дождь, и в жару, и в мороз ходишь из дома в дом. От знатока к знатоку - собираешь мифы, легенды, предания, были, рассказы. Сказки, песни, загадки, проклятия, благопожелания. Родословные, родовой состав, воспоминания и т.д. Да и иметь надо подход к миру того или иного знатока старины, информатора. Располагать надо определенной методикой записывания, опроса, беседы. Надо быть и психологом -иметь такт, не утомлять, не назидать, не наводить скуку. Собирательские «сеансы» должны быть разнообразными: побуждать информатора к воодушевлению, охоте рассказывать, желать перерыв, самому рассказывать и т.д.» [7, л. 35-36].

Ж. Зимин планировал дальше пополнять свои фонды. О чем имеется запись в дневнике: «Удастся ли столько же собрать за 2–3 года? Если удастся, было бы хорошо» [7, л. 42]. В планах на год, отмечал, что летние месяцы посвятит, в основном, собирательской работе. При этом давал себе установку о том, что «надо разработать более или менее совершенно методику записывания материалов от информаторов, а также с архивов, документов и др. источников» [7, л. 41].

После принятия в 1989 г. личного архива Ж. А. Зимина на хранение в общий фонд Рукописного отдела, лишь в 1996 г. была завершена его научно-техническая обработка. Из сданных фондообразователем 257 папок была сформирована первая опись личного фонда Ж. А. Зимина в составе 247 единиц хранения. Сокращение количества папок произошло в виду объединения ряда дел по тематическому принципу.

По большей части материал представлен в рукописном виде, имеются и машинописные, печатные документы. В личном фонде исследователя выделено несколько крупных блоков, как: творческие материалы, куда вошли его литературные труды, поэтические работы, пьесы, материалы по языкознанию; и материалы, собранные фондообразователем, среди них следует отметить: историко-этнографические и фольклорные материалы, газетные вырезки, программы и фотографии спектаклей.

В последующие годы Ж. А. Зимин пополнял и расширял свой фонд новыми материалами, не только собранным им полевым материалом, но и рукописями статей, монографий, документами, отражающими его творческую и общественную деятельность. Стоит отметить, что весьма скудно представлены биографические документы, в основном, они касаются защиты кандидатской диссертации, юбилейных мероприятий.

Во вторую опись, пополнившую фонд в 2000 г., вошло 93 единицы хранения. В 2006 г. Ж. А. Зиминым сданы в Центр восточных рукописей и ксилографов материалы, доработанные и вновь собранные во время командировок. После НТО было сформировано 142 ед. хр., составивших третью опись его личного фонда. Четвертая опись была сформирована в 2008 г. в составе 30 ед. хр. Пятую опись составили материалы по истории и родословным жителей Аларского района, изучению Гэсэра, хозяйственной куль- туре Окинского района, здесь также представлены личная переписка и дневники ученого. В пятую опись включено 32 ед. хр. Таким образом, личный архивный фонд Ж. А. Зимина составляет 544 ед. хр. В нем отложились как опубликованные материалы, так и черновики, рукописи монографий, пособий и статей.

Как уже отмечено выше, к собиранию своих материалов Ж. Зимин относился очень ответственно. Особое место в собранном им этнографическом материале занимают бурятские родословные. Среди материалов по генеалогиям можно выделить родословные частных лиц, например, дело № 91, опись 3 «Генеалогическое древо жителя с. Кижинга Балдандоржиева Пунцыка» на 1 листе, так и генеалогические таблицы родов (например, дело № 7, опись 5 «Род шоно ураг»), населенных пунктов. Генеалогические таблицы родов представлены, в основном, в виде линейной записи сверху вниз. Родословные населенных пунктов, главным образом, представлены в виде план-схем, где схематически изложен план поселения: улица за улицей, дом за домом. По этим картам можно увидеть, кто с кем соседствовал, где располагалась школа или магазин. Все скрупулезно было зафиксировано собирателем. Каждое домохозяйство представлено в виде отдельной окружности, поделенной пополам, в одной из половин записан глава семейства, в другой - его супруга с указанием рода. Ж. А. Зиминым была разработана специальная система отражения родовой принадлежности: каждому роду было присвоено отдельное графическое обозначение, например, рисунок из букв «г» обозначал род галзутов. Каждая план-схема населенного пункта имела «легенду», расшифровку графических обозначений.

Собранные Ж. А. Зиминым материалы отличает еще одна особенность: по ним можно выявить родословную со стороны матери. В то время как среди большинства представленных в фондах ЦВРК материалов записаны только предки по мужской линии, иногда даже без указания имен дочерей. В докладе «Генеалогия бурят как национально-культурная традиция» на окружной научно-практической конференции «Музей настоящего и будущего: традиции, обычаи народов Сибири», посвященной 55-летию Государственного национального музея Усть-Ордынского Бурятского автономного округа (май 1999 г.) Ж. А. Зимин изложил свои размышления о необходимости записи и сбора родословных как по отцовской, так и по материнской линии: «существовала традиция знания родословной по материнской линии. Она бытовала в улусах Западной Бурятии до недавних лет (50-е - 70е гг.). Во время бесед хозяев и гостей было обычаем задавать вопрос: «Нага-санадай найман үе нэрлэгты», т.е. перечислите предков по матери до 8 поколений» [8].

«На наш взгляд, мужские генеалогии представляют все же неполный источник для современной этнографии, демографии, антропонимии. В своей практике, как правило, мы придерживаемся составления генеалогических таблиц как по мужской, так и по женской линии. Ц. Б. Цыдендамбаев придерживался записи родословных и по мужской, и по женской линии. Особенно большое внимание он уделял на так называемое нагасачество, т.е. на родственников жены и матери мужа. Он указывал на то, что невестки, прие- хавшие из другого рода, вводят в родовую среду мужа особенности в языке, обрядах, ритуалах и других традиционных процессах, бытовавших ранее в ее роде» [8, л. 7].

Поясняя важность знания рода, ученый углубляется в историю сложения бурятских родов. «С развитием производительных сил и разделением труда в древнем обществе материнский род сменялся отцовским.... История рода стала отсчитываться с главы рода, т.е. родоначальника. От него отсчитывалось и генеалогическое древо. Генетически связанные роды составляли племя. Роды, численно увеличиваясь, расширяя территории расселения, особенно с развитием скотоводства, разделялись на рода и подроды. В процессе социального расслоения подроды делились на фамильные кланы. Когда семья формировалась как самостоятельная социально-этническая ячейка, образовывала она фамильную генеалогию. Таким образом, бурятская генеалогия составляет систему этнических родословных подразделений. Это генеалогия племенная, родовая, подродовая, фамильная, семейная, личная» [8, л. 2].

О ценности материалов по родословным бурят и их научнопрактическому применению Ж. А. Зимин пишет: «Генеалогическая таблица представляет важный источник антропологических, этнических, демографических и лингвистических исследований. На основе генеалогических данных можно составлять словарь имен и выяснять их происхождение, воссоздавать этнически родственные связи, устанавливать генетическую наследственность, историю своей семьи, фамильной ветви, познавать семейные, фамильные, родовые традиции, обычаи, обряды» [8, л. 4]. В данном же докладе Ж. Зимин отдельно остановился на пользе сведений из родословных для проведения генетических исследований для изучения наследственности; что ранее на родословие смотрели при выборе супругов «удха узуур хараха». О применении и дальнейшем использовании своих материалов ученый-краевед предполагает, что «после обработки, думается, они послужат источниками для монографического исследования, могут быть использованы как музейные экспонаты и способствовать дальнейшему развитию национальных этнокультурных традиций и пропаганде их среди нынешней ассимилирующейся молодежи, а также среди школьников и дошкольников» [8, л. 9].

На начало 2000-х гг. исследователь сообщает, что им собраны генеалогические древа, родословные составы бурят в более чем 20 районах Западной и Восточной Бурятии. Но это еще не окончание его собирательской деятельности. Об устремленности Жана Александровича, можно сказать, рвении к сохранению, пропаганде бурятской духовной культуры красноречиво говорят строки его письма от 8 июня 2004 г. на имя главы администрации Усть-Ордынского Бурятского автономного округа В. Г. Малеева: «Всю жизнь «пешкодралом», слабеют ноги, хожу из села в село, собираю материалы, прихрамывая. Прошу Вас выделить мне легковую машину, так как я намерен продолжать сбор полевых материалов для новых работ» [6, л. 10].

В заключение отметим, что материалы личного фонда Ж. Зимина отражают его широкий кругозор, эрудицию и тягу к познанию нового, они востребованы среди ищущих свои корни, восстанавливающих родовую при- надлежность и генеалогию, интересующихся историей Оки, Алари (двух главных мест воспетых и скрупулезно изучаемых в научном и творческом наследии Ж. Зимина). Представленные материалы в пяти описях, в виду своей постепенной передачи на постоянное хранение, по тематическому принципу разбросаны, потому для более эффективного изучения творческого наследия Ж. Зимина следует создать указатель, либо аннотированный каталог. Собранные им материалы с каждым годом обретают все большую научную ценность и значимость.