Обзор социально-культурных технологий, используемых в практике развития полиэтнической культуры личности

Проблема развития полиэтнической культуры населения сегодня не перестает быть актуальной. 5-10 лет назад под полиэтнической культурой понимался определенный тип культуры, который формируется в результате процесса межэтнической интеграции, предполагая интеграцию личности в условиях многонационального общества, и направленную на:

• -    сохранение ее культурной самобытности,

• -    выработку толерантного поведения и уважения к культурным различиям,

• -    формирование полиэтнической культурной компетенции [12].

Сегодняшнее понимание полиэтнической культуры сводится к следующему:

• 1.    приобщение подрастающего поколения к системе высших ценностных ориентаций, понимание основ культуры своего и других народов, умение жить в полиэтнической среде [1];

• 2.    это системно-личностное образование, включающее знания, умения, ценностные ориентации и качества личности, обеспечивающие межэтническую интеграцию личности с сохранением её этнокультурной самобытности для продуктивной жизнедеятельности в многонациональной среде [9, с. 8].

Интерпретация дефиниции, практически, не изменилась, добавилось более глубокое понимание культуры мира вообще, ненасилия и согласия, четкий акцент на «планетарную идентичность и воспитание человека мира» [10].

Кроме того, осознавая наличие полиэтнической среды, которая в многонациональной стране является основой продуктивной жизнедеятельности и конкурентоспособности, и способствует приобщению населения к межнациональным ценностям и традициям, а так же развивает глобальное мышление, которое помогает личности осознавать себя человеком мира, ученые практики разрабатывают и предлагают различные модели развития полиэтнической культуры подрастающего поколения, начиная с раннего возраста. Проанализировав и обобщив данные модели, можно констатировать, что весь процесс условно делится на три этапа:

• 1.    изучение своей этнической идентичности;

• 2.    обучение процессу взаимодействия с представителями других национальностей, изучение и понимание их культуры и традиций, иными словами формирование гражданской идентичности (Слесарь М.В);

• 3.    развитие «планетарной идентичности и воспитание человека мира».

Только при системной, планомерной и последовательной работе по данным направлениям в различных сферах жизнедеятельности будет формироваться и развиваться в правильном русле высокий уровень полиэтнической культуры в обществе.

Однако современные исследователи полиэтнической культуры практически всех направлений: философского, культурологического, социологического, педагогического, психологического и других, отмечают, что, казалось бы, при всей проводимой работе на разных уровнях и в различных сферах уровень полиэтнической культуры населения не растет, а стремительно уменьшается. Еще в 2016 г. ВЦИОМ показал, что почти каждый третий россиянин (30 %) отмечает, что за последние 15 лет отношения между людьми разных национальностей в стране ухудшились [11]. В 2019 г. были опубликованы данные об удовлетворенности межнациональными отношениями граждан России в 78,9%, в 2020 г., по данным ВЦИОМ эта цифра выросла до 84%. Однако социологи (Арутюнова Е.М., Хай-кин С.Р. и др.) уверены, что большинство респондентов интерпретируют отношение к другому этносу как адаптивные и межличностные, тем самым сводя к минимуму данный индикатор, и не показывая реальной картины. Также исследователи отмечают, что реальный низкий уровень полиэтнической культуры населения напрямую связан с пониманием своей этнической идентичности. Сегодня современное подрастающее поколение не может четко определить свою национальность. Многие социологические исследования показывают, что современная молодежь путается при ответе на вопрос о национальности и называет себя россияне, не до конца понимая значение и разницу гражданской, российской и национальной идентичности.

Обратимся к словарю. Россияне – это гражданская нация, сообщество граждан Российской Федерации различной этнической, религиозной, социальной и иной принадлежности [7]. Другой словарь дает определение, что россияне – слово русского языка, обозначающее население, граждан Россий ской Федерации [8]. Получается, что россияне – это те граждане Российской Федерации, у которых нет своей этнической государственности, это определенная Российская гражданская нация не генетиче-ски-родовое и этносоциальное сообщество, а территориально-политическое и национально-культурное единство, имеющее гражданско-правовой и гражданско-политический статус, но не этнический [4]. Вокруг данного понятия много полемики и дискуссий, основанных на уточнении «ядра» термина с позиции академической среды и реального положения дел.

Однако исследователи заявляют, что именно этническая идентичность является важной и необходимой составляющей личности, тем более в процессе ее формирования и становления, ведь каждый человек характеризуется определёнными национально-культурными чертами и этнической принадлежностью. Только четкая этническая идентичность позволяет глубже понять культуру своего и других народов, правильно выстраивать межнациональные отношения в сложившейся полиэтнической среде, что не позволяет сделать «обобщенная» идентификация.

Абсолютно согласны с М.В Слесарь, которая отмечает, что «этническая идентичность является основой гражданской, а вместе они фундамент планетарной идентичности личности, обладающей высоким уровнем полиэтнической культуры» [10, с. 39].

Если в учреждениях основного образования ведется работа по развитию полиэтнической культуры подрастающего поколения с учетом принципов системности, целенаправленности и опорой на накопленный опыт этнокультурных подходов в обучении и воспитании, то в учреждениях социально-культурной сферы и дополнительного образования такая работа ведется не системно, а порой и совсем отсутствует. Стоит отметить, что именно социально-культурная деятельность обладает наибольшим потенциалом, так как осуществляется, в основном, в свободное время, когда личность приобретает определенный опыт, вступая в различные отношения в социальном пространстве, когда она осознает себя субъектом культуры, саморазвивается, социализируется и самосовершенствуется. Заметим, что межнациональные отношения, являющиеся основой полиэтнической культуры, являются разновидностью социальных отношений, связанных с этнической принадлежностью.

Сегодня технологии, применяемые в социально-культурной деятельности, «подстраиваются» под современные условия, «формируются или проектируются, как правило, ситуативно, в зависимости от ряда факторов, в частности, наличия и состава существующих центров просвещения, культуры, искусства, спорта на определенной территории, характера общественных досуговых инициатив населения и условий для их практической реализации, социально-демографических, экономических, этнических и других ситуаций в регионе» [3].

Технологии, направленные на четкое формирование этнической идентичности, на развитие полиэтнической культуры, должны быть разработаны и использованы с целью решения таких задач как:

• -    развитие национального самосознания через осознание общероссийской гражданственности и приобщения к ценностям собственной этнической культуры;

• -    воспитание толерантной личности, способной осознавать свои права и права другого человека;

• -    повышение уровня общей социальной культуры, основанной на культуре межличностных, межгрупповых и межэтнических отношений;

• -    создание условий для развития активной социальной позиции, через формирования чувства сопричастности к истории и

• культуре страны, ответственности за будущее России;

• -    формирование культуры проявления гражданской позиции;

• -    организация социокультурных процессов по поисково-исследовательской деятельности в области традиционной культуры;

• -    организация культурнопросветительской деятельности по трансляции этнокультурных традиций и др.

Стоит отметить, что всегда социально-культурные технологии, а современные тем более, отличались деятельностно-практическим подходом, и технологии развития полиэтнической культуры не исключение. Целью статьи является обзор основных социально-культурных технологий, используемых в практике развития полиэтнической культуры личности. Мы намеренно не будем рассматривать этнокультурные технологии (с их многочисленными классификациями и направлениями) и технологии разработки межнациональных культурных программ развития культуры и досуга, так как эти технологии составляют основу работы по возрождению и трансляции национальных культурных традиций и фольклора, развитию этнического самосознания, определению этнической идентичности, преодолению этнических стереотипов.

Рассмотрим традиционные технологии, но с некоторыми пояснениями в специфической направленности.

Технология КТД

Интеоактивные

Игровые

Технологии социального проектирования

Педагогические технологии (сотрудничества, сотворчества и пр.)

Современные технологии СКД, применяемые в работе по развитию полиэтнической культуры личности

Диалоговые

Рис. 1. Технологии СКД, применяемые в работе по развитию полиэтнической культуры личности

Диалоговые технологии в СКС занимают ведущее место, так как определенная атмосфера способствует получению и лучшему усвоению новых знаний, в частности полиэтнических, раскрытию определенных качеств личности, ее специфической позиции и выражению определенных чувств (этнических). Подробно различные виды диалогов с опорой на развитие полиэтнической культуры личности и со спецификой организации социально-культурной деятельности (проблемно-поисковый, ролевой мозговой штурм, эвристические беседы и др.) рассматривают Литвак Р.А., Слесарь М.В. [5].

Нам бы хотелось добавить, что специалист СКС, используя данные технологии, должен быть хорошо подготовлен и уметь грамотно организовать обсуждение, четко следить за ведением диалога, просить аргументировано доказывать определенные точки зрения, вести разговор в нужном русле, способствовать созданию мотивации для самоопределения личности, осознанию своих и общих интересов.

Интерактивные технологии. Само слово «интерактивный» происходит от англ. (inter – «между»; act – «действие»), что дословно обозначает – позволяющий взаимодействовать между собой; построенный на взаимодействии всех участников определенного процесса (обучения, коммуникации и пр.). Применение данного вида технологий ориентировано на активную, творческую включенную деятельность, основанную не только на приобретении когнитивного компонента (убеждения, представления, мнения), но и на умении правильно применять компоненты аттитюда1 (когнитивный, аффективный, поведенческий) при решении различных социальных задач. Интерактивные технологии очень гармонично подходят к решению задач, направленных на развитие полиэтнической культуры личности, так как сочетаются с ее структурой, включающую статические и динамические компоненты психологической структуры этноса. Данные технологии позволяют через познание себя, своей этнической идентичности, своих личностных черт и качеств оценивать социальную ситуацию, активно, основываясь на равенстве и доверии в общении с участниками процесса, открыто обсуждать и находиться в совместном поиске решений проблемных вопросов, связанных с формированием и развитием полиэтнической культуры населения.

При использовании интерактивных технологий от специалиста СКС требуется больше активности и творчества, не бояться экспериментирования, направленного на стимулирование творческого подхода к решению поставленных задач, создание условий для развития социальной активности населения, направленной на социально полезную деятельность, установление сотрудничества со специалистами различных социальных институтов, занимающимися решением проблем формирования и развития полиэтнической культуры населения. Для этого можно использовать такие методы как: мастер-класс, мозговой штурм, интерактивные занятия и вебинары, тренинги, организация и проведение деловых, имитационных, организационнодеятельностных игр и др.

Игровые технологии. Сегодня игры меняются и трансформируются, отвечая запросам современного общества. В учреждениях СКС специалисты используют игры-аттракционы, подвижные, деловые, поисковые, творческие, развивающие, коммуникативные, тренинговые, компьютерные игры, психодраму и социодраму и другие. Большой популярностью пользуются квест-игры.

Применение данного вида технологий в практике работы учреждений социально-культурной сферы не ново, но их можно рассматривать как специализированные, беря во внимание культуротворческую сущность данных технологий. Кагат отмечает: «… игровая технология учитывает тот факт, что игра – потребность человека не как природного существа (наследующего биологический механизм развития), не как социального существа (наследующего и вырабатывающего социальные нормы), а как существа культурного – субъекта, вырабатывающего собственные механизмы самоста-новления, не определяемые никаким заранее установленным масштабом, кроме масштаба собственного бесконечного саморазвития. Этот масштаб («мера культуры») никем не наследуется, а вырабатывается самим субъектом» [2, с. 54]. Можно сказать, что игровые технологии – это определенная система деятельности по созданию, выявлению, раскрытию культурных, этнических, социальнопсихологических и др. принципов и моделей общения.

Игра способствует проявлению и совершенствованию многих психологических и социальных качеств и свойств личности, она помогает эффективно выстраивать процесс коммуникации, демонстрировать свои умения и навыки, творчески организовывать сам процесс. «В игре есть отход от действительности, но есть и проникновение в нее. Поэтому в ней нет бегства от действительности в будто бы особый, мнимый, фиктивный, нереальный мир. Все, чем игра живет, и что она воплощает в действии, она черпает из действительности. Игра выходит за пределы одной ситуации, отвлекается. От одних сторон действительности с тем, чтобы глубже в действенном плане выявить другие. В игре не реально только то, что для нее не существенно; в ней нет реального воздействия на предметы, и на этот счет играющий не питает обычно никаких иллюзий. Но все, что в ней существенно, в ней подлинно реально: реальны, подлинны чувства, желания, замыслы, которые в ней разыгрываются, реальны и вопросы, которые решаются» [6, с. 17-18]. Это помогает специалистам СКС включать референтов игрового общения в творческую, созидательную деятельность по развитию полиэтнической культурной компетенции. Однако стоит помнить возрастную специфику игрового действия. Так для подростков и взрослых людей игра – это действие, имеющее конкретный продукт и результат, которое проявляется в неформали-зованности и нестандартности общения, а сама игровая активность распространяется как на внешний поведенческий уровень игрового общения, так и на его глубинный личностный уровень. Дети же играют ради самого процесса, ради эмоций, которые они испытывают в игровом процессе, не заостряя внимания на воспитательном и познавательном характере сотрудничества. Понимая данную специфику, специалист СКС, используя в работе игровые технологии, должен грамотно влиять на правильное формирование этнических чувств и этнических вкусов, которые являются неотъемлемой частью полиэтнической культуры личности.

Технологии социального проектирования. Сегодня данные технологии используются очень активно и отличаются тем, что они решают основные задачи социализации, которая, как известно, является продолжительным процессом и требует от личности высокого уровня внутренней активности. Применение проектных технологий позволяет глубже понять существующие проблемы в межэтническом и межкультурном взаимодействии, осознать их изнутри и предложить пути решения, основываясь на самоопределении и сформированной этнической позиции участников, включая их в реальную практическую деятельность. Реализуя проект, у актантов формируется или корректируется Я-концепция, устанавливаются новые способы социального взаимодействия с представителями разных национальностей и культур, совершенствуются полезные социальные навыки и умения, приобретаются новые знания, вырабатываются определенные этнические чувства.

Применяя технологии социального проектирования, специалист СКС должен аккуратно и грамотно подвести к правильному пониманию и постановке социальной или полиэтнической проблемы, осмыслению ее значимости для социума, рациональном выборе средств и партнеров решения выделенной проблемы.

Технология организации коллективной творческой деятельности (КТД). Данная технология позволяет создать широкое творческое поле, которое заключается в том, что каждый участник дела находится в ситуации создания чего-то нового, проявляя и совершенствуя свои лучшие качества и способности, отношения, чувства, растет нравственно и духовно. В процессе общей работы может происходить взаимодействие людей разных национальностей и возрастов. Во время планирования и организации КТД, все участники обогащаются социально ценным опытом, ведь работая в коллективе, тем более многонациональном, участник приобретает навыки общения, узнает много нового о культуре и традициях других народов, учится понимать их, разделять успехи и трудности.

Важнейшей особенностью КТД является практическая направленность и коллективный характер проведения, с незаметным решением жизненно важных практических задач. Данная технология близко перекликается с педагогическими технологиями сотрудничества и сотворчества, а также с проектными технологиями.

Применяя КТД, специалист СКС может использовать разнообразные ее формы: спортивные, трудовые, познавательные, художественные, экологические, досуговые КТД и пр., но помня, что требуется создание определенных условий: благоприятный эмоциональный (нравственно-психологический) климат в коллективе, обеспечение условия защищенности каждого участника дела, создание ситуаций выбора, участие каждого в общем деле, сотрудничество между всеми участниками деятельности, единство уважения и требовательности, единство мыслей и действий, воли и чувств, творчество, а не шаблон.

Таким образом, современная социально-культурная деятельность обладает большими возможностями и широким спектром технологий, которые успешно могут быть реализованы при работе по формированию этнической идентичности и развитию полиэтнической культуры населения. Использование всего технологического многообразия СКД позволяет специалисту социально-культурной сферы акцентировать внимание на развитии определенных компонентов полиэтнической культуры, которые позволяют критически оценивать социальные ситуации, правильно выбирать средства межэтнического взаимодействия, формировать положительные этнические чувства и реализовывать их в практической деятельности