Околонаучное знание как проблема современного профессионального образования

Образование в современном мире является одной из самых обширных сфер человеческой деятельности, так как в нём задействована значительная часть населения всех стран мира. Повышение социальной роли образования в двадцать первом веке тесно взаимосвязано с определением новых парадигм будущего общества. Самыми необходимыми и выгодными инвестициями становятся вложения в человека и его совершенствование, поэтому цивилизованное развитие общества оказывается возможным лишь при условии повышения статуса и престижа образованности.

По мнению многих авторов, образование объединяет все явления действительности, определяющие восприятие мира человеком и является способом бытия личности, её аккультурации и социализации. Следовательно, оно формирует само мышление и его стиль, учитывает мировоззренческие установки, которые преобладают в данном обществе. Обращение к философскому анализу образования требуется для того, чтобы выяснить на каких основаниях этот процесс формирует мышление и мировоззрение человека.

Кризис современного образования современные авторы видят, во-первых, в несоответствии его содержания современному уровню развития знаний и особенностям социальной жизни; во-вторых, в существующем разрыве между его содержанием, реальными образовательными запросами учащихся и развивающимися потребностями общества’.

Философия и образование представляются как две, глубоко связанные между собой стороны куль туры, науки, духовной и социальной жизни человека, дополняющие друг друга в процессе обучения и в формировании мировоззренческих концепций индивидуального общественного сознания. Философия выполняет также аргументированную оценку реальной научной значимости разных наук для образования, прогнозирование и выявление оптимальных возможностей его развития. Философская рефлексия позволяет понять смысл и требования, которые предъявляет к образованию настоящее время. При этом усматривается новая роль образования в цивилизационном процессе, где начинает учитываться специфика самосознания личности в условиях трансформации ценностей2.

Образование, являясь социальным институтом, осуществляет социализацию личности и формирование мировоззрения учеников и студентов. Но кроме образования на процесс социализации личности и формирование мировоззрения влияют средства массовой информации, религия, наука, искусство, политика, идеологии разных общественных групп, сфера развлечений и повседневная бытовая деятельность. Данные сферы могут играть в этом деле не только положительную, но и отрицательную роль. Их отрицательная роль проявляется в создании мировоззренческих искажений, навязывании ложных убеждений, аморальных стереотипов, использовании психологических и технических средств манипуляции сознанием. В средствах массовой информации примерами являются информационные войны, многозначные трактовки событий, попытки фальсификации исторических фактов, ограничение свободы слова, показ безнравственных и антикультурных передач3. В сфере политики примером являются идеологии экстремистских политических партий. В религиозной жизни — учения религиозных сект. В мире искусства — объединение эстетических ценностей с идеями, противоречащими морали и общественным ценностям. В области науки — наличие околонаучных учений.

Н.И. Мартишина, — известный специалист в данной области, — определяет околонаучное знание как совокупность специфических форм познания, концентрирующихся вокруг науки, воспроизводящих некоторые из присущих ей гносеологических особенностей, но не соответствующих критериям научности в полном объёме и реализующихся в стандартах иных видов знания4. Околонаучное знание, по её мнению, включает в себя следующие разновидности: псевдонауку (лженауку), экстранауку, паранауку, народную науку и научную апологетику5. К ним можно отнести астрологию, уфологию, нумерологию, алхимию и др.

Сегодня околонаучное знание является одним из видов массовой культуры, который утверждается на всех уровнях социальной структуры общества в различных сферах деятельности: бытовой, профессиональной, творческой, досуговой и т.д. Оно свободно адаптируется к мировоззренческим, идеологическим и ценностным основаниям любой социальной группы, любой культуры или субкультуры. А также способно объединяться с разными формами знания, типами мировоззрения и стилями мышления, гармонично сливаясь с их фундаментальными особенностями.

Свободное распространение околонаучных знаний в обществе негативно сказывается на науке и образовании. Наука начинает терять культурную и мировоззренческую ценность, снижается её роль в образовании.

Околонаучное знание является действительной проблемой современного профессионального образования по нескольким причинам. Во-первых, оно имеет некоторые признаки научного знания: универсальность, системность, структурность. Во-вторых, околонаучное знание имеет признаки научной методологии: осуществление наблюдений, экспериментов, принятие постулатов, дедуктивного вывода, использование математического аппарата, составление классификаций. Поэтому, подобно естественным и гуманитарным наукам, изучаемым в школах и университетах, околонаучное познание способно влиять на мировоззрение учеников, студентов, на их социализацию и на весь образовательный процесс. В-третьих, околонаучные идеи и теории часто встречаются во многих современных учебниках. Н. Л. Васильева оценивая, например, некоторые вузовские учебники по курсу «Концепции современного естествознания», отмечает наличие в них фантазий, заблуждений, эзотерических идей, натурфилософских теорий и мифологических учений, имеющих наукообразный вид, но противоречащих критериям научного знания6. В-четвёртых, околонаучное знание тесно связано с разными отрицательными сторонами оснований и сфер деятельности, которые формиру ют мировоззрение. Например, многие его формы обусловливаются маргинальными общественными движениями, политическим радикализмом и экстремизмом, религиозным фанатизмом и сектантством, творческими направлениями, противоречащими моральным ценностям. В-пятых, околонаучные знания часто начинают развиваться по причинам экономических, политических и общественных кризисов. В-шестых, такой же причиной является отсутствие или слабость государственной идеологии, общественных и мировоззренческих ориентиров. Причём, установление рыночных отношений и отсутствие научной цензуры в средствах массовой информации вместо пропаганды научных знаний ведёт к распространению паранаучных сенсаций.

Таким образом, сегодня образовательный про цесс постоянно сталкивается с огромным множеством мировоззренческих искажений и идеологических противоречий, которые, с одной стороны, порождаются необычными явлениями, происходящими внутри отдельного государства и, с другой стороны, глобальными тенденциями, развивающимися в мировой культуре.

Возможный путь выхода образовательного процесса из этой непростой ситуации, по-моему, состоит в следующем. Образование должно быть направлено на то, чтобы ученики, студенты и сами преподаватели имели мировоззренческую грамотность, владели основами естественных и гуманитарных наук, умели правильно ориентироваться среди разных мировоззренческих типов, картин мира, идеологий и стилей мышления, знали основные религиозные и политические учения, научные теории и творческие направления, умели находить взаимодополняющие и противоречивые моменты между ними, понимали многомерность изучаемых проблем и явлений. В этом может помочь философия, которая формирует системное мировоззрение, широкий кругозор, развивает абстрактное, аналитическое и критическое мышление. Она позволяет делать правильный мировоззренческий выбор, учитывая культурно-исторические особенности и условия, определяющие разные формы знания, стереотипы и идеологии.

Взаимодействие околонаучных знаний и реальных интересов людей всегда порождает множество положительных и отрицательных явлений в жизни. Поэтому образовательный процесс должен осуществляться в режиме постоянных изменений, идеологии, массового сознания, мировоззрения и всей мировой культуры.