On the principle of evolutionary ontology
Автор: Majs Josef
Журнал: Science for Education Today @sciforedu
Рубрика: Философские и исторические науки
Статья в выпуске: 1 (29), 2016 года.
Бесплатный доступ
Evolutionary ontology differs from traditional ontology in the following aspects: 1. subject; 2. means of its interpretation; 3. social role. The abstractly understood natural being is the subject of traditional ontology. The ontically opposing artificial cultural being is, besides the natural being, the subject of evolutionary ontology. This is because its subject consists in the complete terrestrial reality, including the conflict between the Culture and the Nature. Traditional ontology, within the context of the natural being, preferred stability, passivity and reversibility, while evolutionary ontology emphasizes processes, ontical activity and non-reversibility; in compliance with reality it considers natural being to be an activity, to be a process powered by the residual energy of the Big Bang. Traditional ontology has been abstractly academic and individually comfortable; evolutionary ontology, which has revealed the principles of the global environmental crisis, could play a generally philosophical and culturally paradigmatic role. This article approximately corresponds to the second and third chapters of the following book: Šmajs, J. Evolutionary Ontology. Reclaiming the Value of Nature by Transforming Culture. Amsterdam and New York: Rodopi 2008; For so far the most detailed discussion of evolutionary ontology see Šmajs, J. Filosofie- obrat k zemi. Prague: Academia 2008. Evolutionary ontology is also discussed in the following book: Šmajs, J. Evoluční ontologie kultury a problém podnikání. Brno: Masaryk University Publishing and Doplněk 2012.
Evolutionary ontology, traditional ontology, evolution, nature, culture, ontology, nature conservation, value systems
Короткий адрес: https://sciup.org/147137704
IDR: 147137704 | УДК: 101 | DOI: 10.15293/2226-3365.1601.07
К сущности эволюционной онтологии
Эволюционная онтология отличается от традиционной онтологии, во-первых, предметом, во-вторых, способом его интерпретации, в-третьих, общественной ролью. Предметом традиционной онтологии было абстрактно понимаемое природное бытие. Предметом эволюционной онтологии наряду с природным бытием является также искусственное онтически оппозиционное культурное бытие. Ее предметом является онтический конфликт культуры с природой. Традиционная онтология в понимании природного бытия выделяла постоянство, пассивность и обратимость, эволюционная онтология акцентирует его процессуальность, онтическую активность и необратимость, в соответствии с реальностью считает бытие онтически творческим, рассмативает его деятельность; традиционная онтология была абстрактно академической и индивидуально утешающей; эволюционная онтология, открывающая суть глобального экологического кризиса, может выполнять функцию общемировоззренческую и культурно-парадигматическую. Эта статья некоторым образом коррелирует со второй и третьей главами книги Šmajs, J. Evolutionary Ontology. Reclaiming the Value of Nature by Transforming Culture. Amsterdam and New York: Rodopi 2008; На данный момент самая подробная разработка эволюционной онтологии содержится в публикации: publikace Šmajs, J. Filosofie- obrat k zemi. Praha: Academia 2008. О эволюционной онтологии речь идет также в следующей работе: Šmajs, J. Evoluční ontologie kultury a problém podnikání. Brno: Vydavatelství MU a Doplněk 2012.
Список литературы On the principle of evolutionary ontology
- Capra, F. The Tao of Physics: An exploration of the parallels between modern physics and Eastern mysticism. London: Flamingo 1975.
- Capra, F. The Web of Life. A New Synthesis of Mind and Matter. London: Flamingo 1996.
- Hartmann, N. Neue Wege der Ontologie. Stuttgart: W. Kohlhammer 1964.
- Hegel, G. W. F. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. Erster Band. Leipzig: Philipp Reclam 1982.
- Lovelock, J. The Ages of Gaia. Oxford: Oxford University Press 1990.
- Margulis, L. Symbiotic Planet. A New View of Evolution. New York: Bsic Books 1998.
- Prigogine, I. Stengers, I. Order out of Chaos. London: Heinemann 1984.
- Sagan, C. Cosmos. New York: Random House 1980.
- Skolimowski, H. Living Philosophy. Eco-Philosophy as a Tree of Life. New York: Penguin Books 1992.
- Šmajs, J. Evolutionary Ontology. Reclaiming the Value of Nature by Transforming Culture. Amsterdam and New York: Rodopi 2008.
- Šmajs, J. Culture. In: Birx, H., J., ed. Encyclopedia of Antropology. Thousand Oaks, London, New Delhi: Sage Publications 2006.
- Šmajs, J. Nature. In: Birx, H. J. ed. Encyclopedia of Antropology. Thousand Oaks, London, New Delhi: Sage Publications 2006.
- Šmajs, J.: Filosofie-obrat k zemi. Prague: Academia 2008.
- Šmajs, J. Evoluční ontologie kultury a problém podnikání. Brno: Nakladatelství MU a Doplněk 2012.
- Šmajs, J. Ústava Země. Filosofický koncept (in Czech, English, German, Russian and Slovak). Banská Bystrica: Vydavatelství PRO 2015.
- Weizsäcker, C. F. Geschichte der Natur. Göttingen: Wandenhoeck und Ruprecht 1964.
- Wilson, E. O. Consilience. The Unity of Knowledge. Thorndike: Thorndike Press 1998.
