Онтология действия: о прорыве и реконструкции легитимности театрализации в перформанс-арте

В статье исследуются онтологические основания перформанс-арта, акцентируется внимание на том, как он преодолевает дилемму «театрализации» концептуального искусства и заново выстраивает свою легитимность. Сначала рассматриваются феноменология телесности Мориса Мерло-Понти и теория «альтернативной публичной сферы» Нэнси Фрейзер, которые задают философский фундамент для телесной практики в искусстве. На основе критических концепций К. Гринберга и М. Фрида показано, что концептуальное искусство, подчеркивая материальность и контекстуальный контроль, неизбежно попадает в ловушку театрализации и «отчуждения» произведения. В отличие от него, перформанс-арт основывается на телесном присутствии и немедленном действии художника, объединяя процесс творчества и существования и тем самым избегая редукции к системе знаков. На примере серии «Человек-собака » Олега Кулика анализируется, как перформанс-арт посредством «событийности», «единства субъекта и объекта» и «освобождения социального пространства» превращает зрителей из пассивных наблюдателей в участников происходящего, бросая вызов институциональной власти и выставочным ограничениям. В заключении утверждается, что перформанс-арт заменяет материальность действием в качестве основания легитимности, завершая переход от «искусства как вещи» к «искусству как существованию». Благодаря генеративности событий он перестраивает онтологические отношения между искусством и бытием, становясь одновременно эстетической и социально-политической практикой.