Оплечье XVII в. из слободы Новодевичьего монастыря

Рис. 1. План погребения с текстильными остатками и металлическими предметами

При археологических работах отдела археологии Московского периода ИА РАН в зоне церкви Иоанна Предтечи в Новодевичьей слободе была исследована (2014–2015 гг., руководитель работ Л. А. Беляев) значительная часть кладбища середины XVI – XVIII в. Среди сравнительно многочисленных находок обнаружилось и несколько объектов из текстиля (текстиль зафиксирован в семи погребениях; остатки четырех текстильных предметов выявлены в переотложенном слое кладбища). Практически все фрагменты текстиля содержали металлическую нить, что способствовало их сохранности.

Среди погребений с текстилем первостепенный интерес представляет грунтовое захоронение пожилого мужчины (55–60 лет, определение антрополога А. Н. Рассказовой). Могильная яма не выделялась из общей ситуации на кладбище. Погребенный лежал на спине, в вытянутом положении (рис. 1). В верхней части костяка, в области шеи, ключиц и плеч, а также под головой находились многочисленные текстильные фрагменты, образующие форму трапеции (рис. 2: с. 477). Разброс фрагментов по длинной стороне трапеции составлял 60 см, в высоту – до 30 см. Фрагменты содержали металлическую нить и являлись частями одного предмета. Кроме того, в погребении зафиксированы шесть медных позолоченных шарообразных полых филигранных пуговиц-гирек (рис. 3, 1: с. 477) – в области грудины и поясничного отдела. В районе запястья находились застежки в виде медных проволочных крючков и петелек (рис. 3, 2), а в области пояса – железная застежка прямоугольной формы (рис. 3, 4). На груди погребенного обнаружен нательный крест с прямоугольными лопастями и лучистым венцом вокруг средокрестья, медного сплава, с голубой и белой эмалью (рис. 3, 3).

Текстильные фрагменты прошли поэтапную полевую консервацию, включавшую первичную механическую очистку мягкой кистью, снятие деформаций, подбор фрагментов между собой (согласно орнаменту и местоположению в захоронении), упаковку.

Дальнейшее изучение текстильных остатков показало, что обнаруженное изделие выполнено в технике золотного шитья. За время пребывания в земле предмет частично истлел и распался на множество мелких фрагментов, представляющих собой вышивку по ткани металлическими нитями. Основная ткань изделия сохранилась под вышивкой и лишь местами – в промежутках между вышитыми элементами. Наличие металлических нитей в данном случае послужило благоприятным фактором сохранности, т. к. окислы металла армировали шелковые нити ткани и предохранили их от разрушения.

Для изготовления предмета использовали широкую полосу красного шелкового бархата, по которому было выполнено орнаментальное шитье. Оно представляет собой вышивку в прикреп швом «косой ряд» прядеными золотными нитями. Размер раппорта орнамента составляет 26 × 20 см.

Вышивка, по всей вероятности, повторяет орнамент импортной узорной ткани, имитируя ткачество. В XVI–XVII вв. русские мастерицы наряду с русскими традиционными мотивами часто заимствовали узоры дорогих привозных восточных или западноевропейских тканей ( Ефимова , Белогорская, 1982. С. 14; Манушина , 1983. С. 20; Золотая нить России…, 1993. С. 9) . Основу орнамента вышивки оплечья составляют растительные ветви, направленные вверх и образующие решетку из крупных остроовальных клейм. Орнамент, заполняющий клейма, представляет зеркально-симметричную композицию. В орнаменте использованы такие растительные элементы, как стилизованный тюльпан, цветок гвоздики, бутоны роз, листья и другие. Подобное композиционное решение, декоративность, высокая степень стилизации элементов орнамента, четко читаемый рисунок характерны и довольно устойчивы для турецких тканей XVI–XVII вв. ( Вишневская , 1984. С. 86; Кулланда , 2007. С. 14; Восточные и европейские ткани…). Таким образом, орнамент турецкой ткани был принят за основу для вышивки данного оплечья.

Форма и расположение остатков текстильного изделия in situ указывают на то, что оно являлось декоративным элементом костюма – широким оплечьем трапециевидной формы. Предмет находился в захоронении в районе ключиц, шейного отдела и под головой погребенного. Такое местоположение оплечья дает возможность предположить, что оно имело жесткую основу и возвышалось над плечами. Подобный тип оплечья характерен для церковного облачения, а именно фелоней. Наличие и расположение шарообразных пуговиц в погребении также косвенно подтверждает это предположение.

Фело_́нь (греч. φαιλόνιο светиться), ри_́за – верхнее богослужебное одеяние священника, представляющее собой длинную и широкую одежду без рукавов, с прорезью для головы. (Словарь православного паломника, 2007. С. 42) . Древняя фелонь довольно сильно отличалась от современной. Она представляла собой длинное одеяние и покрывала священнослужителя от шеи до ног спереди и сзади. По покрою древние фелони имели колоколообразную конструкцию. Передний край до половины подстегивался на пуговицы. Во время богослужения в определенные моменты по уставу службы край фелони отстегивали и им покрывали руки. Примерами древних форм фелони могут послужить дошедшие до наших дней и в настоящее время хранящиеся в музеях фелони Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Мартиниана Белозерского, Зосимы Соловецкого и др.

Постепенно форма фелони менялась. Стал укорачиваться передний край, и надобность в пуговицах для его подстежки отпала. С XVI–XVII вв. стали приподнимать оплечья, используя твердую подложку так, что задний верхний край фелони в виде усеченного треугольника или трапеции стал возвышаться над плечами священнослужителя. (Богослужебные одеяния…). Оплечье с XVI в. стало довольно часто украшаться орнаментальным золотным шитьем или вышитыми иконами, выполненными в технике лицевого шитья. Существенные изменения в облачении духовенства произошли во времена реформы Никона.

Сохранившиеся в погребении из Новодевичьей слободы фрагменты золотного шитья и наличие шарообразных пуговиц-застежек, их расположение в захоронении дают возможность частично реконструировать облик фелони (рис. 4: с. 478; рис. 5: с. 478). Основная ткань фелони не сохранилась, но наличие пуговиц позволяет предположить, что фелонь была длинной, а передний край по древнему канону спереди подстегивался на пуговицы. Фелонь имела высокое твердое оплечье трапециевидной формы. Оплечье шито из красного бархата и украшено золотным орнаментальным шитьем, имитирующим облик турецкой ткани.

Оплечья, аналогичные по форме и технике исполнения, известны у фелоней XVI–XVII вв., хранящихся в музеях Московского Кремля, ГИМ, Ярославском музее, Троице-Сергиевой лавре и др.

Еще один элемент богослужебного облачения, поручи, зафиксирован в виде застежек, состоящих из металлических крючков и петелек, располагавшихся в области запястья. Сама ткань поручей не сохранилась. Поручи представляют собой широкие ленты, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья. Для фиксации поручей на руках используются шнуры, которые протягиваются через металлические петли и плотно обматываются вокруг руки. Шнуры на поручах символизируют веревки на руках спасителя, которые были на его руках во время его крестных страданий (Богослужебные одеяния…). Но в Русской Церкви до конца XVII в. поручи не имели шнуров, а использовались застежка на пуговицы или крючки и петли. Скорее всего, мы имеем дело с ранним типом поручей, которые еще не имели шнуров, а застегивались на крючки и петли.

Сохранившиеся текстильные фрагменты и комплект металлических предметов из погребения в Новодевичьей слободе позволяют сделать вывод, что погребенный являлся священнослужителем и был погребен в облачении. Оплечье фелони выполнено мастерицами высокого класса и, безусловно, является ярким образцом русского декоративно-прикладного искусства. Орнаментика оплечья и характер исполнения золотного шитья относятся к XVII в. Наличие прямоконечного крестика-тельника с эмалями и двумя перекрещенными «лучами» относит данное захоронение, вероятно, ко второй его половине.