Основные подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания детей в воскресных школах в исторической ретроспективе

из истории возникновения воскресных школ в россии известно, что первые церковные школы появились вскоре после принятия христианства при поддержке князей, однако вплоть до второй половины хv века их число оставалось небольшим. такие школы создавались при храмах и монастырях в крупных городах. в годы монголо-татарского ига развитие церковных школ приостановилось, однако со второй половины хv века вплоть до начала Xviii века начался их интенсивный рост. Школы открывались духовенством, представители которого, как правило, не только управляли, но и занимались одновременно преподаванием. учащиеся, взятые из домов родителей, жили при школе. обучение начиналось с 7—9 лет. программа церковных школ впервые была утверждена церковным собором 1551 года. преподавалось чтение церковных книг, письмо, церковное пение, в некоторых случаях — иконописание. со второй половины Xvii века в программу вошла и арифметика. немного-чис лен ные об ще об ра зо ва тель ные вос крес ные школы были открыты в начале XiX века. повсеместное распространение воскресные школы получают в середине XiX века [5].

история воскресных школ в россии тесно связана как с европейскими традициями, так и с историей отечественных церковно-приходских школ, в которых иногда проводилось дополнительное воскресное обучение. в середине XiX века в россии распространились различные формы воскресного обучения детей и взрослых с целью духовно-нравственно- го просвещения и распространения грамотности: воскресные беседы, чтения, лекции с показом иллюстраций. в этот период появились воскресные школы в качестве самостоятельных учеб ных за ве де ний.

воскресные школы учреждались церковными приходами, монастырями, а также общественными организациями и частными лицами. 1 марта 1859 года два священника нытвин-ского завода оханского уезда пермской губернии стали проводить по воскресным дням «открытые беседы по религиозным вопросам» для детей рабочих и назвали свои занятия «вос крес ной шко лой». Эта шко ла бы ст ро развивалась и получила известность. в апреле 1859 го да в санкт-пе тер бур ге м. Шпи лев ская открыла у себя дома частную школу для бедных девочек; в будние дни Шпилевская давала платные уроки, а по воскресным дням обучала бесплатно. одни из первых воскресных школ были организованы в киеве — 11 и 25 октября 1859 года по инициативе кружка студентов, с разрешения и одобрения попечителя учебного округа н. и. пирогова (он принимал участие в преподавании), надзор за обучением был пору чен про фес со ру п. в. пав ло ву. вско ре подобные школы открылись в могилёве, одессе, оренбурге, Чернигове, харькове, казани, нежине, архангельске, рязани, елисаветгра-де. к 1 ян ва ря 1861 го да в санкт-пе тер бур ге су ще ст во ва ло 20 вос крес ных школ, все го же в 1862 году действовало свыше 300 школ [4].

первоначальной целью таких школ было обучение всех желающих грамоте, так как не- малая часть населения россии не умела ни читать, ни писать, и потребность в получении хотя бы элементарных знаний была велика. основанные как учебные заведения для взрослых и детей, воскресные школы являлись наиболее ранней формой образования.

воскресная школа как своего рода новый педагогический феномен стала пользоваться большой популярностью среди населения, поскольку имела существенные положительные отличия от казённых школ XiX века. такая форма обучения стала привлекать все большее число учащихся, и к началу 60-х годов того столетия воскресные школы были организованы не только в столичных и губернских городах, но и в уездных, а также в сёлах. Число их выросло до трёх сотен.

в москве первая воскресная школа была уч-ре ж де на 12 ию ня 1860 го да, при этом, как и в киеве, большая роль в открытии этой школы принадлежала студенчеству. в сентябре того же года министерство народного просвещения, учитывая быстрый рост числа воскресных школ в петербурге, издало распоряжение о предоставлении им помещений всех столичных зданий, принадлежавших гимназиям, уездным и приходским училищам. надо отметить, что учредители и преподаватели этих школ в большинстве своём принадлежали к учеб но му ве дом ст ву ми ни стер ст ва.

важность воскресных школ была оценена с самого начала их появления в россии яр-чай шим дея те лем пе да го ги че ской нау ки к. д. ушин ским.

известно, что занятия как в светских, так и в духовных заведениях того времени носили больше образовательный характер, нежели воспитательный. Это подталкивало учёных-педагогов к поискам новых путей в распространении веры и грамотности, в том числе и в вос крес ных шко лах. к. д. ушин ский в ста тье «вос крес ные шко лы», на пе ча тан ной в «журнале министерства народного просве-ще ния» в 1861 го ду, обоб щил и сис те ма ти зи-ровал имевшиеся знания об этом новом явлении в российской педагогике XiX века. при этом автор акцентировал внимание на воспи- тательной стороне педагогического процесса в воскресных школах. так, рассуждая о внешнем устройстве воскресной школы, ушинский выделил основные параметры, на которые, по его мнению, следует ориентироваться при соз да нии вос крес ной шко лы. к. д. ушин ский формулирует и важнейшие задачи, которые ставит перед собой сама воскресная школа, а имен но: «про бу дить ум ст вен ные спо соб но сти учеников к самодеятельности и сообщить им привычку к ней, указывая, где следует, дорогу, но не таская их на помочах», а также «направить сознательный взгляд ученика на то занятие, которое должно наполнить собой все дни его жиз ни и да вать ему ку сок хле ба» [6].

очевидно, что без чётко продуманной программы реализация таких задач была бы не-воз мож на.

нравственное значение воскресных школ было бы несправедливо недооценивать. во-первых, они позволяли ученикам проводить время не в кабаке или трактире, а под присмотром воспитанных и образованных людей, которые обращались с ними вежливо и ласково (е. а. ни кит ская).

во-вторых, эти учебные заведения давали возможность общения самым разным слоям населения, являлись связующим звеном между интеллигенцией и людьми малограмотны ми.

в конце XX века на приходах русской православной церкви стали возникать группы, где молодым людям рассказывали об основах православного вероучения. таким образом, возникла определённая форма работы с детьми и молодёжью, направленная на их духовно-нравственное воспитание. более чем за два десятилетия подобные группы образовались практически при каждом приходе, при этом за ними закрепилось традиционное название, бытовавшее до 1917 года, — церковноприходская школа. а поскольку занятия в них проходили чаще всего по воскресеньям после службы, то за ними закрепилось и второе название — воскресные школы.

сегодня воскресная школа является наиболее распространённой школой христиан- ского воспитания. деятельность православных общеобразовательных школ, центров духовно-нравственного развития и воскресных школ (то есть всех видов организаций, осуществляющих сегодня религиозное обучение и вос пи та ние не со вер шен но лет них) дос та точно полно и подробно регламентирована уже действующими актами русской православной церкви, это, в частности, положение о выдаче кон фес сио наль но го пред став ле ния, стан дарт православного компонента начального общего, среднего, общего (полного) образования и приложения к нему, положение о деятельности воскресных школ русской православной церкви на территории российской федера ции [1].

ос нов ны ми на прав ле ния ми учеб но-вос питательной деятельности в современных воскрес ных шко лах яв ля ют ся:

• •    ка тех и зи че ское; ос нов ная цель — вос питание в вере, включающее обучение христианскому вероучению и евангельской нравствен но сти;

• •    куль тур но-про све ти тель ское, в рам ках ко то ро го ин тег ри ру ют ся про све ти тель ская работа, эстетическое, художественное и духов но-нрав ст вен ное раз ви тие;

• •    со ци аль ное, ко то рое при зва но спо соб ст-вовать взращиванию в воспитанниках христианских качеств (милосердия, жертвенности, тер пе ния и дру гих);

• •    во ен но-спор тив ное — спо соб ст ву ет морально-волевому и физическому развитию;

• •    до су го вое (ор га ни за ция от ды ха ве рую-щих, сопровождаемого участием в богослужебной жизни церкви и обучением основам пра во сла вия);

• •    па лом ни че ское, ко то рое пред по ла га ет путешествия по особо почитаемым духовным па мят ни кам пра во сла вия.

несмотря на общие причины возникновения и традиционную для всех школ религиозную направленность, воскресные школы ставят перед собой различные образовательные задачи, которые определяют выбор форм орга ни за ции учеб но-вос пи та тель но го про цес са и ме то дов ра бо ты.

Богословские воскресные школы основной своей задачей считают систематическое религиозное образование детей, подростков и взрослых в свете священного предания русской православной церкви. в школах такого типа много внимания уделяется обучению детей. в таких школах действительно преподаются азы богословия: литургического, догма-ти че ско го, срав ни тель но го, нрав ст вен но го.

«вос пи та тель ные» вос крес ные шко лы — с амы й ра спростр анённы й тип вос кресных школ, в котором особое внимание уделяется духовно-нравственному и религиозному воспитанию детей и подростков. учебные программы в таких школах (как правило, авторские) имеют ряд особенностей. основой их содержания становится нравственная составляю щая.

ис то ри ко-пат рио ти че ские вос крес ные школы создаются, как правило, на приходах, где много детей подросткового возраста. Главным направлением деятельности такой школы является военно-патриотическая ра бо та.

семейные воскресные школы . образовательный процесс в школах этого типа строится таким образом, чтобы в нём могли принимать участие все члены семьи. зачастую школы такого типа возникают на приходах, где есть большое количество многодетных семей.

Мис сио нер ские вос крес ные шко лы ори ен тированы, прежде всего, на просветительскую деятельность. они никогда не замыкаются в стенах своего храма, в рамках одного прихода. их характерными особенностями являются постоянные выезды в другие воскресные и общеобразовательные школы, детские дома и дома престарелых, больницы, воинские части и т.д.

«твор че ские» вос крес ные шко лы ин те ресны тем, что практически отказались от классно-урочной системы проведения занятий. такие школы имеют в своей основе какой-либо творческий процесс, вокруг которого и соби-ра ют ся ре бя та.

Это может быть подготовка концертов и спектаклей на рождество, пасху, день побе- ды, престольные праздники, кружковая работа, большой детский хор или художественная сту дия.

смешанные воскресные школы . к этому типу относятся те воскресные школы, педагогический коллектив которых так и не сумел определить для себя ведущую образовательную задачу. от многопрофильных воскресных школ их отличает общая несогласованность действий и различие требований, которые предъявляют участники образовательного процесса друг к другу.

Па лом ни че ские вос крес ные шко лы . со всем по-другому обстоит дело с так называемыми паломническими школами. как правило, такой тип школ создаётся на тех приходах, где нет возможности устроить полноценный образовательный процесс (например, нет помещения, в котором можно заниматься, или нет денег на финансирование, или нет педагогов, имеющих необходимое образование). поэтому основное общение с ребятами сводится к совместным паломническим поездкам и экскур си ям.

Мно го про филь ные вос крес ные шко лы . многопрофильные школы реализуют дополнительные программы разных направлений. как правило, это религиозное, художественноэстетическое, военно-патриотическое и краеведческое направления. религиозное направление обычно представлено законом божиим и другими вероучительными предметами; воен но-пат рио ти че ское на прав ле ние пред ставлено детским военно-патриотическим клубом; художественно-эстетическое — детской художественной или иконописной студией, центром народных ремёсел, детским хором, театральным кружком; краеведческое направление — детским музеем или историческим (цер ков но-ис то ри че ским) круж ком [3].

помимо сугубо учебной деятельности, воскресные школы ведут большую работу по организации досуга детей, по развитию кругозора и творческого мышления. существует множество дополнительных занятий и различных мероприятий, ставших во многих школах доброй традицией. многообра- зие кружков и форм организации внеучеб-ной деятельности позволяет нам выделить не сколь ко на прав ле ний:

• •    спор тив но-оз до ро ви тель ное — ос нов ная задача заключается в формировании здорового образа жизни, физической культуры, используемые виды деятельности в этом направлении — спортивные кружки и секции, коррекционная гимнастика, рукопашный бой, парусно-весельные походы и пр.;

• •    по зна ва тель ное — ос нов ны ми за да ча ми являются расширение кругозора, более глубокое изучение общеобразовательных предметов, виды занятий — краеведение, экскурсии, походы и др.;

• •    ху до же ст вен но-при клад ное — ос нов ны-ми задачами являются эстетическое воспитание, пробуждение интереса к народным промыслам и другим видам прикладного искусства, используемые виды деятельности в этом направлении — обучение ремёслам и рукоделию, кройка и шитье, флористика, рисунок и живопись, лепка, выжигание, переплётное дело и пр.;

• •    цер ков ное — ос нов ны ми за да ча ми яв ля-ются знакомство с церковной культурой и искусством, получение первоначальных знаний, умений, навыков в данной области, при этом используются такие виды деятельности, как Школа звонарей, иконопись, церковное шитье, церковно-хоровое пение и пр.;

• •    те ат раль но-му зы каль ное — ос нов ная задача заключается в эстетическом и музыкальном воспитании, формировании общей культуры; используемые виды деятельности в этом направлении — театральный кружок, кукольный театр, студия народного танца, музыка, хор, детский ансамбль и др. [2];

• •    со ци аль ное — ос нов ная за да ча за клю чается в приучении детей к социально значимой деятельности, используемые виды деятельности в этом направлении — изготовление подарков, организация выездных концертов, домоводство, посещение больниц и пр.

кроме того, в воскресных школах используются различные формы организации досуга (выпуск стенгазеты, походы, паломничества, экскурсии, ярмарки, лектории, чаепития, детские лагеря и пр.).

самыми популярными видами внеклассной деятельности в воскресных школах являются церковно-хоровое пение, театральные постановки к праздникам, паломничества и занятия ру ко де ли ем.

если воскресная школа организована при больничном храме, среди дополнительных дис ци п лин мо гут встре тить ся «здо ро вый образ жиз ни», «ос но вы ме ди цин ских зна ний», «пер вая по мощь» и др. Что ха рак тер но, та ких школ немного, но встречаются они в каждой епархии. некоторые воскресные школы ощущают необходимость в организации летнего отдыха детей, особенно если приход большой и в нём имеются люди с педагогическим образованием или с опытом работы вожатыми. в этом случае организуются детские палаточные лагеря, большие походы или более длительные, чем в учебном году, паломничества.

итак, в системе современного церковного образования воскресные школы занимают самую нижнюю ступеньку как учреждения, дающие элементарные религиозные знания. собственно, основная учебная задача воскресных школ — ликвидация религиозной безграмотности мирян. однако очевидно, что в настоящее время даже сельские церковно-приходские воскресные школы этим не ограничиваются. в них с успехом реализуются образовательные программы художествен-но-эс те ти че ско го, во ен но-пат рио ти че ско го, историко-краеведческого циклов, что позволяет отнести воскресные школы к учреждениям дополнительного образования детей — если не по статусу, то по содержанию образова-тель ной дея тель но сти.

особенно хочется отметить, что воскресные школы с момента своего возникновения выполняют важную государственную задачу — просвещение народа. и если в хiх веке государственная власть поддержала эту инициативу, то в настоящее время складывается со вер шен но иная си туа ция.

несмотря на кардинальное изменение содержания образования в воскресных школах (от начального обучения — к религиозно му) и зна чи тель но «по мо ло дев ший» контингент учащихся, эти учебные заведения с ох р а н и л и з а с о б ой с в о и о тл и ч и т е л ьн ы е черты, обозначившиеся ещё в хiх веке: особое время занятий (собственно, основная черта, отразившаяся в названии) — воскресенье; бесплатное обучение; свободное посещение уроков; отсутствие возрастных ограничений; наличие внеклассных занятий; приём учеников в течение всего учебного года; основная статья дохода — добровольные по жерт во ва ния и др.

кроме того, добавились новые особенности: внеклассная работа стала более разнооб-раз ной; у вос крес ных школ поя ви лись «до чер-ние» учреждения — военно-патриотические клубы, православные молодёжные движения, спортивные кружки; отсутствие контроля со стороны государственной власти позволяет самостоятельно определять цели, задачи, методы работы с детьми.

положение современной воскресной школы, находящейся, как уже отмечалось, на стыке религиозной и светской систем образования, открывает перед ней новые перспективы развития. исходя из особенностей, возможностей и пожеланий прихода, организаторы воскресной школы могут выбрать для неё наиболее приемлемую стратегию развития.

опыт современных воскресных школ обязательно должен фиксироваться и становиться дос туп ным ши ро кой ау ди то рии.