Основы ноосферной педагогики

Категория «ноосферизм» введена А.И. Субетто и рассматривается «как учение об управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, выдвигает на передний план образование и просвещение, более того, ставит вопрос, что “общество будущего”, в форме которого может появиться динамическая социопри-родная гармония, есть образовательное общество» [12, c. 15].

Развитие ноосферизма осуществляется учеными, работающими в этом направлении (А.И. Субетто, В.Н. Василенко, В.Г. Горшков, В.П. Казначеев, В.Ф. Крапивин, И.Ф. Малов, Д.Л. Медоуз, Д.Х. Медоуз, В.А. Фролов) [там же, с. 30–31].

Становление ноосферизма позволяет на самом высоком уровне обобщения подходить к решению актуальных проблем и профилактике будущих проблем как конкретных социальных институтов (прежде всего – образования, выполняющего вместе с религией духовную миссию в обществе), так и глобальной проблемы устойчивого позитивного развития природы, общества, человека.

Наиболее значимыми основаниями для развития образования и, в частности, педагогики, в русле ноосферизма, на наш взгляд, являются следующие:

• а)    ноосферизм – комплексное (опирающееся на разные науки) научное направление, позволяющее обобщить научные достижения, ориентируясь на перспективы не только земного, но и космического будущего человечества;

• б)    ноосферизм, делая акцент на ценностно-смысловом и информационном глобальном совершенствовании человека и человечества, «учитывает технологический детерминизм, как сопутствующий» [там же, с. 16];

• в)    ноосферизм опирается на глобалистику;

• г)    ноосферизм исходит из фундаментального значения семьи для воспроизводства человека, сохранения и развития здоровья народа в целом;

• д)    ноосферизм задает новое качество человека и жизни социума;

• е)    ноосферизм являет собой основание для неклассического гуманизма всех социальных институтов, в частности – институтов образования.

В.Н. Василенко разработана ноосферная концепция развития социальных институтов [1], в которой убедительно доказано, что самореализующийся человек особенно эффективно действует в качестве субъекта институтов, человека в системе социально и нормативно закрепленных функций [там же, с. 4], а при глобализации угроз выживания необходимо формирование его ноосферного (биосферосовместимого) отношения к своему соци-оприродотехногенному потенциалу.

Ноосферной функцией институтов устойчивого жизнеобеспечения поколений, безопасной жизнедеятельности общества и устойчивости хозяйства государства [там же, с. 7] является (по В.Н. Василенко) экотехнополис. В качестве ноосферных оснований института образования выступают: наука, научная мысль, философия, искусство, религия, общественная жизнь (по В.И. Вернадскому).

Ноосферный статус человека предполагает, по В.Н. Василенко, научно-мировоззренческий учет социоприродных основ развития цивилизации; «ноосферный подход к ценностям цивилизации и культур с точки зрения выживания всего человечества»; «сочетание ценностей цивилизаций и диалог культур как основы безопасности стран глобальной системы устойчивого развития» [там же, с. 20].

Рассмотрение различных аспектов ноосферного статуса человека и структур экологического сознания приводит к выводу, что социальный, экологический и гендерный аспекты статуса граждан в настоящее время являются базовыми.

Вместе с тем для развития современного образования как ноосферно ориентированного и становления ноосферной педагогики, на наш взгляд, необходима опора на современные акмеологические исследования. Акмеология (психология развития) в настоящее время становится не только системной (разносторонней за счет отраслей психологии), но и комплексной наукой, опирающейся на разные науки. Теснейшие связи у акмео-логии с педагогикой.

Нами разработана концепция социоакме-ологического конструирования развития образовательного пространства, содержание которой отражено более чем в 50 научных и научно-методических публикациях [см.: 2, c. 144– 147; 3, с. 39–44; 4; 5; 6, с. 126–134; 7, с. 136– 138; 8; 9, с. 177–186; 10, с. 122–127; 11, с. 108– 111; и др.].

Методологическая база концепции представлена философскими, биологическими, социологическими, педагогическими, психологическими, акмеологическими подходами, теориями, методами исследования. Комплексный подход является важнейшим в изучении и разрешении проблемы конструирования развития образовательного пространства. В частности, для реализации на практике разработанных нами моделей со-циоакмеологической службы педагогического вуза (структурно-функциональной и кадровой) и модели позиционирования и взаимодействия социоакмеологической службы в организационной структуре вуза, а также модели построения социоакмеологически ориентированных образовательных программ необходимо участие специалистов разного профиля и акме-типа (широко образованных, интегрирующих знания различных наук, эрудированных, творческих, нравственно и духовно развитых).

В проведенных исследованиях субъектов образования нами открыт феномен, названный акмеологизацией. Это социокультурный, психолого-педагогический, социоакме-ологический феномен, обозначающий деятельность субъектов вузовского образования по достижению ими вершин (акме) психофизиологического, профессионального, личностного, социального и духовного самообразования, осуществляемого непрерывно. Самообразование есть комплекс процессов самообучения, самовоспитания, саморазвития и самопросвещения.

В вузовской акмеологизации мы выделяем блок процессов, востребованных в со-циоакмеологическом конструировании образовательного пространства:

• а)    общесоциальные – гомеостаз, адаптация, социализация, социальная самоактуализация;

• б)    институционально-образовательные – обучение и самообучение, воспитание и самовоспитание, развитие и саморазвитие, просвещение и самопросвещение;

• в)    организационно-управленческие – конструирование, проектирование, моделирование, диагностика, мониторинг, стимулирование, консультирование, прогнозирование.

Социоакмеологическая ориентация вузовского образования предполагает учет и развитие социальных факторов, влияющих на процесс и результат акме-развития личности, группы, общества. Эти социальные влияния представлены: социальной политикой государства в отношении высшего педагоги- ческого образования; преобладающей научной образовательной парадигмой (в настоящее время – это непрерывное образование и самообразование, в которых развитие и саморазвитие играют ведущую роль); региональными особенностями управления образованием; демографическими, гендерными, возрастными характеристиками образовательных систем; образом жизни всех субъектов образования, их социальной стратификацией в вузе и социуме.

Социоакмеологический подход к совершенствованию вузовского образования позволяет изучать макро- и микросредовые процессы и разрешать противоречие между задачами массовой социализации и задачами формирования яркой индивидуальности как субъекта жизнедеятельности. На основании результатов многолетних исследований нами проведена типологизация субъектов акмео-логизации (акме-личностей). Из 7 типов выявлен тип ноосферно-центрированной личности, что является одной из существенных предпосылок развития оснований ноосферной педагогики.

Социоакмеологический подход включает рассмотрение проблем повышения интеллектуальной зрелости человека на протяжении жизненного пути, в процессе взаимодействия с объективными, объективно-субъективными и субъективными факторами вузовского образования.

Ориентация на максимально возможный уровень обученности, воспитанности, развитости и просвещенности субъектов высшего педагогического образования, развитие у них качеств акме-человека (здорового образа жизни, искренности, альтруизма, интерналь-ности, духовности, самоактуализации, само-менеджмента, прежде всего, в горизонтальных структурах) позволяет считать акмео-логизирующихся субъектов образования агентами акмеологизации субъектами выявления ноосферных характеристик личности в жизни общества.

Нами было выявлено, что, несмотря на имеющиеся существенные недостатки в развитии современного высшего педагогического образования, именно педагогические вузы готовят для российского общества большее число людей акме-типа (по сравнению с вуза- ми технического и медицинского профиля) [5, c. 80–100] с базовыми характеристиками ноосферной личности.

В кризисные периоды развития общества, в соответствии с нашим теоретическим анализом и результатами проведенных в течение более чем двух десятилетий исследований, численность акме-личностей возрастает. В педагогике это выражает потребности формирования ноосферных основ личности.

Акме-личности – носители не только здорового образа жизни, интеллектуальности, креативности, но и интеллигентности, нравственности, духовности. В связи с этим ак-меологизация, которая становится у них образом жизни, является не только социально, но и ноосферно-ценным феноменом (глобально, в масштабе экологии Земли). Внутреннее начало акмеологизации связано с нарастанием противоречия между требованиями и целями социализации поколений граждан государств, с одной стороны, и устаревшими образовательными технологиями – с другой.

Можно выделить 4 направления (вектора) акмеологизации:

• 1)    до плюс-бесконечности (исчерпание ресурсов);

• 2)    до минус-бесконечности (исчерпание резервов);

• 3)    «заказ» общества и государства (контролируемая акмеологизация);

• 4)    скрытая, спонтанная акмеологиза-ция, не выходящая на государственный уровень, когда самосовершенствование субъектов, их непрерывное образование не является государственной необходимостью, а является личностной (или групповой) ориентацией, ценностью для узкого референтного круга людей.

Первый и второй варианты акмеологи-зации являются основой для социоакмеологи-ческого конструирования развития вузовского образования. Четвертый вариант наиболее распространен (акмеологизация – не благодаря хорошим ресурсам и социальным контекстам, а вопреки их отсутствию, только за счет ресурсов и резервов самой личности). Третий вариант акмеологизации (прогосударственная поддержка и контроль) только начал реализовываться с конца XX века.

Концепция социоакмеологического конструирования развития образовательного пространства ориентирована на формирование базисного акме-типа человека (личности) будущего духовного (идеационального, по П. Сорокину) общества, но ориентированного на цели ноосферного развития.

Сравнительный анализ ноосферизма и социоакмеологического подхода показывает, что социоакмеология является частным случаем ноосферно ориентированного образования и ноосферной педагогики, поскольку выявленный нами феномен акмео-логизации субъектов высшего педагогического образования в качестве цели имеет не только максимальное всестороннее индивидуальное самосовершенствование и личностную успешность, здоровый образ жизни и сформированное экологическое сознание, но и – повышение потенциала национальной безопасности России за счет возвышения нравственно-духовного и ноосферного статуса акме-человека до ресурсно-резервного максимума [5, c. 80, 104– 109; 11, с. 108–111].

Ноосферная педагогика как научное направление и, соответственно, ноосферно-педагогический подход к решению проблемы национальной безопасности России методологической основой имеет ноосферизм.

Анализируя разработки ученых в этом научном направлении и результаты наших исследований в русле социоакмеологии, мы приходим к выводу о нарастании потребности в развитии, прежде всего, на базе высшего педагогического образования, ноосферной педагогики как научного направления и образовательной практики (то есть практики обучения и самообучения, воспитания и самовоспитания, развития и саморазвития, просвещения и самопросвещения).

Феномены духовности, креативности и акмеологичности человека, доходящие до максимума формирования, являются основными критериями его психологического здоровья и относятся к базовым критериям ноосферной педагогики. Духовная миссия высшего педагогического образования – это главная предпосылка развития нового, ноосферно ориентированного типа образования.

В числе актуальных, первостепенных задач ноосферной педагогики:

• -    выявление ноосферно ориентированных субъектов образования и изучение факторов их акмеологизации;

• -    изучение субъектов образования со сверхнормативным развитием и способствование формированию у них качеств акме-человека (и акме-личности) с выраженными ноосферной ориентацией и ноосферным статусом;

• -    формирование экологического сознания и самосознания субъектов образования общества как условия и основы обеспечения экологической безопасности государства в системе национальной безопасности;

• -    укрепление и развитие здорового образа жизни субъектов образования;

• -    ориентирование субъектов высшего педагогического образования на экологически безопасные деятельность и поведение, и в целом – на укрепление всех видов национальной безопасности страны, цивилизации, мира;

• -    создание и использование в образовательных процессах вуза, в соответствующих процессах самообразования ноосферно-центрированных образовательных технологий, методов и приемов как основ ноосферной педагогики.

Контроль за качеством подготовки выпускников в русле ноосферно-педагогического направления может осуществляться работниками социоакмеологической службы, так как ноосферная ориентация субъектов образования – это показатель максимально высокого уровня акмеологизации. Диагностические и мониторинговые функции может выполнять научно-методическая лаборатория сверхнормативного развития и творчества субъектов образования (такая, например, создана под нашим руководством в Саратовском педагогическом институте).

Развитие ноосферной педагогики – важнейшее (и, на наш взгляд, – основное) направление гарантирования устойчивого прогрессивного развития Российского государства в условиях обострения угроз и рисков глобализации.