Особенности экологического дизайна

Ecodesign approach in unity with a landscape principle of agriculture makes an effective mechanism for rescue, preservations and transformation of the nature, environment, as well as preservation of the values of culture, mode of life, social experience.

Экодизайн предлагает системное решение проблем жизни, бытия человека в природной среде, что имеет существенное значение при формировании качества жизни. Для России проблема качества жизни имеет свою специфику, обусловленную обширностью территории, разнообразием ландшафтов, многообразием природно-географических и социально-экономических условий, своеобразием укладов жизни в отдельных регионах, особенностями этнокультурных традиций. Все это создает трудности для разработки единой модели качества жизни населения России, зато открывает широкое поле для экодизайнерской деятельности. Региональные особенности России создают базу для создания альтернативных конкурирующих проектов формирования качества жизни отдельных регионов с учетом их специфики.

Пространственный фактор в России имеет особенный смысл, превышающий его физическое значение. Именно оно количественно и качественно, как тип ландшафта составляет одно из главных богатств России. Русское пространство не только территория, но и особенная ценность, «русская земля», которая для многих является священной. Само пространство является не менее ценным ресурсом, чем нефть и газ.

Единое пространство, поместительное для людей разных этнических, культурно-антропологических типов, требует колоссальной жертвенности и в первую очередь от народа, несущего на себе всю тяжесть по его удержанию. Такая жертвенность может быть мотивирована только высшими целями. Особый тип российского пространства создает предпосылки развития экологического дизайна. Ландшафтный принцип земледелия, принятый в современной России, как единство природных и хозяйственных комплексов, и средовой подход в экологическом дизайне взаимно дополняют друг друга и имеют общую методологическую основу. Вместе они могут составить действенный механизм для спасения, сохранения и преобразования самой природы, среды обитания человека, а также сохранения ценностей культуры, образа жизни, социального опыта. К сожалению, внедрение рыночных механизмов в природопользовании может препятствовать этому. Рынок по определению разрывает пространство, территорию, а ландшафтное земледелие базируется на системном методе проектирования агрохозяйств.

Объектами проектирования экологического дизайна являются не только орудия труда от самого простого до сложного, но также сложные агроэкосоциальные комплексы, такие как ферма, усадьба, экопоселение, зеленый город и др. В силу этого «объектом» проектирования является и человек, который в свою очередь является субъектом – объектом (как и сам дизайнер) опять в широком диапазоне от одного человека до определенного социума (жители усадьбы, поселения, работники фермы и т.д.). Экодизайнерские проекты должны учитывать особенности и условия жизни человека, возможности реализации творческого и профессионально потенциала. Системные комплексы задают человеку определенные способы жизнедеятельности, стиля и образа жизни.

Экодизайнерский проект (или его модель) должен отвечать критериям экологичности, функциональности, надежности. Сущностные, наиболее общие характеристики экодизайна выражают его категории: эстетичность, красота, устойчивость, форма и содержание. По мере развития экодизайнерского знания могут быть выделены и другие категории. На первый взгляд категории эстетики и красоты могут казаться дублирующими. Однако, если рассмотреть их содержание и смысл, то представляется, что категория «красоты» носит не столько характеристику прекрасного, сколько значение положительного. Содержательное определение красоты приводит В.Даль в своем словаре. «Соединение истины и добра рождает премудрость во образ красоты». Понимание красоты как истины и добра включает некую оценочную характеристику экодизайна.

Надо отметить, что большим препятствием к реальному воплощению положений экодизайна является распространение на все виды культурных практик идеологии постмодернизма с ее важнейшим постулатом – плюрализмом и как следствием принятием множественности принципов организации социо-культурной жизни и равноценности альтернативных свойств предметов культуры – прекрасного и безобразного, полезного бесполезного и т.д. Это приводит к признанию относительности истины, все элементы культуры становятся «равноценными». При отсутствии эстетических критериев остается возможность оценивать по прибыли, что и происходит в современном мире.

Качественно новой особенностью понятия «экодизайна» является преодоление существующего разделения между гуманитарным и естественно-научным знанием. Научное знание само по себе не имеет ценностного аспекта, в науке нет категорий добра и зла. Начиная с эпохи Возрождения сохранилось противопоставление философского и научного знания религиозному, что и привело к потери целостной мудрости. Просвещенческий проект, как воплощение рационализма и социоцентризма прямо противостоял природе. Человек, «венец природы», призывался брать от нее все для своих нужд, не ожидая милости от природы. Этические аспекты преобразовательной деятельности человека не рассматривались.

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ • «Экология человека: здоровье, культура и качество жизни» 227

В современной науке ценностный аспект также не является внутренним ее атрибутом. Сохранившееся до настоящего времени разграничение гуманитарного и естественно-научного знания породило мировоззренческий кризис. Без гуманитарной составляющей не может быть целостного видения окружающего мира, целостного мировоззрения. Фрагментарное восприятие действительности, с двух точек зрения – естественно-научной и гуманитарной (философской, культурологической, религиозной) привело в конечном счете к возникновению двух отчужденных друг от друга культур – естественно-научной и гуманитарной. Правда, в последнее время наметились тенденции признания и принятия категории «веры» в научном знании и социальной практике. Современная философия включает веру в познавательную деятельность человека на соответствующее ей место, признавая тесную связь и взаимозависимость веры и рационального знания, исключая их смешивание. Однако, научные знания до сих пор рассматриваются вне этического измерения. В социальной и повседневной практике научные данные, научные модели широко используются в попытке управлять не только человеком (нейро-лингвистическое программирор-вание, различного рода психоделические практики и т.д.), но и жизненными процессами и миром в целом (концепция устойчивого развития, концепция золотого миллиарда, культура мира, движение Нью Эйдж и др.). Хотя ведущие ученые неоднократно отмечали, что сами научные модели не могут функционировать в автономном режиме, без нравственной оценки последствий, поскольку возможности науки огромные и многие ее плоды уже представляют угрозу для существования человечества.

Сейчас, как никогда, актуально возвращение научному знанию объединяющей и гармонизирующей функции. Именно поэтому, экодизайн, воплощая в себе две стороны человеческой культуры – гуманистическую и естественно-научную, является наиболее адекватным ответом на вызовы современного мира.