Особенности ресоциализации детей-мигрантов в малом сибирском городе

На рубеже XX1 в. миграционные потоки в Красноярском крае приобрели масштабный, многообразный характер и одновременно породили многочисленные проблемы ресоциализации мигрантской молодежи к условиям инокультурной среды. В 2012 г. край посетило свыше 150 тысяч мигрантов. Усиливающаяся миграция привела к появлению социальных проблем детей мигрантов, испытывающих огромные материальные, психологические и образовательные трудности в адаптации к иной среде и культуре. По словам С. К. Бондыревой, «миграция – естественное проявление мобильности человека, мотивированное его стремление к улучшению условий своего существования, к более полному и надежному удовлетворению своих потребностей. При этом существенную роль играет уровень притязаний индивида и изначальная его способность вообще быть удовлетворенным чем-либо» [1]. Попав в новую для него экономическую, социально-культурную и образовательную среду, индивид проходит сложный процесс ресоциализации.

Ресоциализация, ставшая в последнее время объектом исследований многих гуманитарных дисциплин, до сих пор не находит целостного научного культурологического и философского обоснования применительно к специфическим условиям сегодняшней России.

Ресоциализация, по Н. Смелзеру, – это усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных, или устаревших [2].

Ю. М. Антонян дает почти идентичное Смелзеру определение ресоциализации. Под ресоциализацией он понимает процесс социальной адаптации к новым условиям, активное участие в новой жизни, в новой жизни, восстановление или приобретение новых ролей, статусов, функций [3].

Следует сразу оговориться, что нашей задачей не является оценка динамики количества этнических групп в малых годах Красноярского края. Наш интерес представляет анализ особенностей ресоциализации мигрантской школьной молодежи на примере одного небольшого сибирского города Лесосибирска, расположенного в 300 км к северу от Красноярска. Лесоси-бирск вот уже на протяжении многих лет является полиэтническим городом, в котором довольно мирно проживают представители многих национальностей.

Следует подчеркнуть, что большинство мигрантов приезжают в этот небольшой город вместе с семьей. В малых городках есть своя специфика взаимоотношений между жителями. А. В. Мудрик подметил, что «для малых городов, как и для сел, характеры открытость общения, отсутствия большой социальной и возрастной дистанции между жителями, их относительная близость, немногочисленность реальных и возможных контактов, социально-культурная ограниченность круга общения».

В этой среде у вновь приехавших этнических мигрантов (как взрослых, так и детей) совсем не просто проходит процесс адаптации и ресоциализации к новому социально-экономическому, образовательному и культурному социуму. Зачастую наблюдается картина разделения на «своих» мигрантов, которые прожили в этом городе десятки лет и на «чужых», только приехавших, к которым местное население относится крайне настороженно. «Приток мигрантов воспринимается россиянами как нарушение сложившегося общественного порядка, пусть хрупкого и неустойчивого. И как следствие – противодействие мигрантам рассматривается принимающим населением как восстановление статус-кво. Огромную роль играет специфика нашего социального обустройства. В обществе отсутствует вера в себя, в других людей, в совместно построенные институты; люди доверяют лишь ближайшему окружению – семье, родственникам, друзьям; отторжение «чужих» становится «естественной» реакцией на бессилие личности и социальной группы.

Линия противостояния проходит в социокультурной сфере. Россияне убеждены, что культуры мигрантов размывают культурное ядро локальных сообществ, что их приток угрожает социальной стабильности, провоцирует конфликты между принимающим населением и мигрантами; что мигранты не уважают традиции и нормы поведения, принятые в их сообществе» [4]. Какие же особенности ресоциализации и социализации испытывают дети-мигранты, которые приехали вместе с родителями в этой городок. Согласно российскому законодательству, дети мигрантов обязаны посещать школу.

Известно, что подростки-мигранты, особенно в возрасте до 14–17 лет, представляют объективно наиболее социально уязвимую группу. На фоне переживаемой ими стрессовой ситуации в их жизни происходят существенные изменения. В новой социальной и языковой среде они подвержены культурной дезадаптации. Отличие привычного для них стиля жизни, от родного языка, на котором велось обучение, самих учебных программ, которые были у них на родине, иногда длительный перерыв в учебной деятельности (из-за переезда и адаптационного периода), утрата личностного статуса по отношению к педагогам и сверстникам, необходимость установления новых ролевых отношений, иное вероисповедание – вот наиболее типичные трудности детей-мигрантов.

В 2012 г. мы опросили 60 учеников в ряде школ г. Лесосибирска. Целью анкетного опроса было получение количественных данных о детях, их образовательных успехах и планах, предпринимательскому поведению, нормах и ценностях, а также этнических, языковых и социально-экономических характеристиках их семей.

Мы выяснили, что дети – мигранты, попавшие в российские школы Сибирского региона не испытывают явного неприязненного отношения со стороны русскоязычного населения. По свидетельству родителей и самих школьников-мигрантов, отношение к ним в школах вполне доброжелательное (так ответили около 80 % опрошенных мигрантов). Из этого следует, что российские школьники к своим сверстникам-мигрантам относятся гораздо лучше, чем российское общество к взрослым мигрантам . Хотя на вопрос: « Ощущаете ли вы презрительное отношение со стороны сверстников в школе? ». Из 60 школьников 22 % учащихся – мигранта ответили утвердительно, что они постоянно ощущают такое отношение, 24 % сказали, что они не испытывают к себе презрительного отношения,14 % все же подтвердили, что время от времени они все же испытывают к себе неприязненное отношение со стороны сверстников.

На вопрос « Принимаете ли вы культуру и язык России? » 28 % из общего числа респондентов, ответили утвердительно, 17 % сказали, что, вероятно, они принимают, а 15 % заявили, что они не принимают ни язык, ни культуру России. На основе этих данных, все же можно констатировать, что большая часть опрошенных нами мигрантов-школьников в целом принимают русский язык и культуру. Проводя опросы в школах, мы заметили, что обычно русскоязычные сверстники незлобно подшучивают друг над другом над какими-то незначительными промахами, например, в одежде, либо в языке и т. п., особенно заметно, как они шутят над языковыми ошибками мигрантов. Такие на первый взгляд, казалось бы, безобидные подтрунивания вызывали обиду со стороны последних. В этой связи школьная среда может стать для учащихся-мигрантов источником стресса, выступая барьером в общении с детьми коренного населения, не способствуя мотивации к учебе.

Другим, чрезвычайно важным фактором социализации для детей мигрантов, является уровень владения русским языком. Известно, что язык есть сложный и тонкий инструмент национальной идентификации человека. Для детей мигрантов владение русским языком напрямую связано с возможностью, прежде всего, успешно учиться в школе, вступать в нормальное общение со сверстниками и учителями. К сожалению, в школах г. Лесосибирска нет специальных курсов русского языка для детей мигрантов, что отмечают респонденты. Возможно, это связано с относительно небольшим количеством таких детей в школах города по сравнению с другими крупными городами в Сибирском регионе. Во всяком случае, дети мигрантов оказываются в большинстве случаев один на один с проблемой овладения русским языком. Большую роль здесь играет семья, которая поддерживает ребенка, хорошо понимая, что владение русским языком есть непременное условие для дальнейшего образования ребенка и успешного его развития в новой среде. Немалое значение имеет желание самого ребенка, его способности, усердие и воля.

Особенность ресоциализации мигрантов заключается еще в одном аспекте. Большинство родителей- мигрантов вынуждены заниматься мелким бизнесом, работая в кафе, магазинчиках или на рынке у своих соотечественников, поскольку им приходится преодолевать трудности в новой социально-культурной и экономической среде. К слову сказать, этническое сообщество в любом социуме старается поддержать своего соотечественника на первых порах, давая ему работу или помогая с финансами на открытие какого-нибудь малого бизнеса. Таким образом, получается, что для многих мигрантов предпринимательство становится тем образом жизни и фактором адаптации, который предоставляет возможность экономического выживания.

Согласно существующим традициям у этнических мигрантов их дети должны помогать родителям после учебы в их семейном бизнесе, выполняя какие-нибудь разовые поручения или отвечая за какое-то конкретное направление. Приобщаясь к предпринимательству с самого раннего детства, подростки стараются более серьезно обращать внимание на этот довольно сложный бизнес. Так, на вопрос «Хотели бы вы открыть свое собственное дело?» из 60 опрошенных школьников-мигрантов 68 % выразили твердое желание иметь собственный бизнес.

По нашему глубокому убеждению, участие в семейном бизнесе помогает подростку более успешно и быстрее пройти процесс ресоциализации и позднее стать самозанятым.