Особенности социологического исследования духовной культуры (на примере Астраханской области, 2004 г.)



Количественное и качественное многообразие муниципальных образований в регионе в условиях новой системы местного самоуправления (городские округа, районы, поселения) в Волгоградской области с 2006 г. будет функционировать 492 муниципалитета и полное использование поселенческого принципа при преобразовании или формировании новых муниципалитетов усложнят процесс управления, еще более актуализируют взаимодействие региональных структур и локальных самоуправляемых территорий.

Целевым назначением института губернаторского представительства как координирующего органа является правовое и функциональное обеспечение региональных интересов, их согласование с муниципальными интересами.

В связи с этим важными задачами являются выявление, агрегация и поддержка обеспечения интересов муниципальных образований, входящих в пол-предский округ.

Конкретный феномен «муниципальные интересы» должен находиться в фокусе аналитической деятельности губер-натор-ских полномочных представителей: использование новых технологий выявления территориальных, хозяйственных, экономических и финансовых интересов, объединяющих муниципальные образования, входящие в округ; поиск приемлемых способов удовлетворения местных интересов; разработка окружных программ комплексного развития муниципальных образований.

Могут быть востребованы и методические разработки по обеспечению взаимодействия, согласования на террито-рии регионального округа муниципальных интересов и отраслевых интересов, муниципальных интересов и корпоративных интересов объединений различных форм предпринимательского сектора.

С позиций информационного взаимодействия и «качества» координации возможно создание и межокружного вестника для обобщения и обмена опытом работы губернаторских полпредов по обеспечению как административной, так и муниципальной реформ во вверенных региональных округах.

С. И. КУЛИБАБА (Астрахань)

ОСОБЕННОСТИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ (НА ПРИМЕРЕ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ, 2004 г .)

Деление культуры на материальную и духовную составляющие весьма распространено в науке. На первый взгляд, такое расчленение культуры имеет эвристические возможности лишь в пределах решения основного вопроса философии, а за его пределами теряет свои потенции.

Такой подход, как полагает, например, Ф. И. Минюшев, есть порождение гносеологического взгляда на социальные явления, присущего недавнему отечественному прошлому в общественных науках. Исходя из более современного феноменологического подхода, культура понимается как целостность, так же, как и человек, ее производящий. Однако есть целая традиция в философской и социальной мысли рассматривать духовное как особый уровень личностного и общественного бытия. Между материальной и духовной культурой существует глубинное единство. Обе они являются результатом человеческой деятельности, у истоков которой в конечном счете находится духовное начало, воплощаемое человеком в материальной форме. Поэтому Н.А. Бердяев полагал, что всякая культура является по сути духовной.

Основные свойства духовной культуры выход человека за пределы тех форм жизнедеятельности, которые являются общими и для животных, и для человека. Культура это всегда движение к всеобщности и единству надбиологического типа. В этом смысле духовная культура представляет собой совокупность средств и механизмов преодоления человеческой конечности, проявляющейся прежде всего в конечности «индивидуальных» сил и способностей человека. Всякое соприкосновение отдельного человека с действительностью всегда опосредовано моделями, имеющими надындивидуальный характер, т. е. множеством символических миров, взаи-мопересекающихся и исторически изменчивых. Развитие духовной культуры поэтому можно представить как рост символических систем и их качественное из- менение. Выделяя себя из мира в качестве субъекта определенного отношения к этому миру, человек с самых ранних этапов формирования культуры вынужден в своем сознании так или иначе вписывать себя в этот мир, прорабатывать свое отношение к нему, что является основой развития самосознания и духовного развития в целом. Социологический подход к изучению культуры подразумевает прежде всего исследование сознания и тех символических структур, которые в процессе сознательной деятельности воссоздаются и имеют массовый характер. К таким структурам относятся ценности, интересы, взгляды, предпочтения.

Социокультурная ситуация в условиях современного российского общества является переходной от моностилистической к полистилистической культурной системе ценностей. Изменение системы общественных отношений российского общества поставило перед социологической наукой ряд характерных для данного периода проблем, связанных с потребностью изучения трансформации ценностно-ориентационной системы. Социологию ценностные ориентации интересуют прежде всего как определяющий фактор в регуляции социальных взаимодействий. В этом понимании ценности представляются как составной элемент духовной культуры, основа ценностно-нормативного механизма целеполагания, социального управления поведением групп и общностей. Еще в 1990-х годах XX в. в российской науке начали после длительного перерыва развиваться специальные социологические теории социология культуры, социология религии, социология духовной жизни и т.д. Исследования в области духовной культуры общества разных направленностей, разумеется, проводились и ранее силами различных кафедр вузов страны (например, в Ставропольском крае, в Белгородской области, в Алтайском крае). В декабре 2004 г. Астраханским областным методическим центром народной культуры было организовано (по договору с Социологическим центром Российской Академии Государственной службы при Президенте РФ) участие населения области во Всероссийском социологическом опросе по теме «Духовная культура России: состояние и перспективы развития». Объектом исследования стали феномены массового со- знания населения Российской Федерации, в том числе и Астраханского региона, отражающие состояние и уровень духовной культуры общества, тенденции ее развития.

В Астраханской области исследования духовной культуры подобного масштаба и содержания ранее не проводились 1. Цель исследования, по мнению заказчиков и исполнителей, достигнута: получена объективная информация об основных тенденциях изменений в сфере духовной жизни Астраханского региона, обусловленных трансформационными процессами на этапе системного реформирования в политическом, правовом, нравственном сознании населения, и сопоставима с данными по России. В целом результаты опроса по Астраханской области совпадают с общероссийскими. В данной статье обращено внимание, в первую очередь, на те аспекты, которые характеризуют специфику региона и являются показательными в общероссийском масштабе.

В первом блоке вопросов анкеты предполагалось выявление культурных потребностей различных социальных слоев и групп населения, предпочитаемого характера проведения свободного времени и приоритетных видов отдыха. Примечательно то, что значительно снизился уровень коллективного социального общения в свободное время. На вопрос «Где обычно Вы проводите свободное время?» подавляющее большинство респондентов ответило: «У себя дома» 80,0% по результатам опроса населения Астраханской области (83,0% по результатам общероссийского опроса)1. В основном это связано с развитием индустрии индивидуального досуга (телевидение, видеотехника и видеопродукция, DVD, компьютерные и информационные технологии). Также выделяются еще два варианта ответа на этот вопрос: «В гостях у друзей, знакомых» 41,1% (РФ 38,6%) и «На даче» 20,4% (РФ 28,3%). В Астраханской области, в подтверждение данных классиков социологии Э. Дюркгейма и Ф. Т¸нниса о большей прочности сохранения личностных социальных связей в сообществах небольших городов и особенно сел, выборов варианта «У себя дома» на 3,0% меньше, а варианта «В гостях у друзей, знакомых» на 2,5% больше, чем по РФ. Учреждения культуры Астраханской области в свободное время посещают 20,4% опрошенного населения. Это обнадеживающий показатель в сравнении с общероссийским (17,3%). Однако подавляющее число респондентов либо вообще не посещают указанные в анкете учреждения культуры, либо посещают их от случая к случаю 2. 46,0% (РФ 39,1%) экспертов считают, что система бюджетных учреждений культуры и искусства в основном способна эффективно оказывать услуги обществу и отдельным гражданам, но 44,0% (РФ 49,6%) считают ее неэффективной.

Вместе с тем в Астраханской области по совокупности ответов получены данные о большей востребованности в сельской местности услуг кинотеатров 52,1% (РФ 32,5%), выставок, вернисажей 28,2% (18,7%), домов культуры 55,0% (30,6%). В областном центре чаще посе- щают театры 63,6% (58,2%), концертные залы 55,0% (42,9%), музеи 51,8% (42,9%), выставки 44,0% (35,3%). Большой процент населения предпочитает в свободное от работы время смотреть телепередачи, видеофильмы 54,0% (РФ 61,1%), читать журналы, книги, газеты 53,2% (49,6%), слушать музыку 23,6% (23,4). Жители Астраханской области оказались более читающими (на 3,6% больше, чем по России) и в меньшей степени заинтересованными просмотром телепередач, видеофильмов (на 6,9% меньше). В числе любимых занятий респондентов занятия музыкой, рисованием, писательством, танцами 24,0% (4,9%), рукоделием 19,8% (5,2%), спортом 14,4% (4,4%) и другими видами позитивного досуга (автодело, фотодело, компьютерные игры, разведение растений и уход за домашними животными, охота, рыбалка, коллекционирование, домохозяйство). Тенденции развития духовной культуры российского общества в своей основе имеют вполне оптимистичные прогнозы в связи с тем, что основная масса респондентов предпочитает самопознание, самовоспитание в общении с окружающими, повышение образовательного уровня посредством чтения и просмотра видеопрограмм как основную форму досуга. Ответ «расслабляюсь, выпиваю» выбрало всего 7,6% опрошенных астраханцев (РФ 11,1%).

Из телепередач население в основном предпочитает художественные фильмы, сериалы 54,6% (РФ 38,5%), информационные передачи 52,0% (41,3%), развлекательные передачи 48,4% (30,5%). Гораздо реже смотрят образовательные, спортивные, документальные передачи. Возможно, это объясняется не вполне ясной государственной политикой по регулированию процессов подготовки и показа востребованной духовно значимой видеопродукции. Показатели по Астраханской области в целом позитивнее, чем общероссийские. Лишь 28,8% ответов на предпочтение пассивного отдыха («отсыпаюсь») полностью совпало с данными по РФ 28,6%. Опрос экспертов в ходе данного исследования не предполагал выявления рекреационного поля самой интеллигенции; к сожалению, в большинстве городов и тем более в сельской местности нет каких-либо учреждений, предполагающих организацию полноценного духовного об- щения местных элит. Коммерческие центры большинству недоступны, а недостаток средств порождает перегруженность и угасание творческого потенциала. Лишь 34,0% (РФ 31,2%) экспертов оценили свое материальное положение как «неплохое, хотя некоторые покупки не по карману», а 48,0% (РФ 50,4%) имеют среднее материальное положение, денег им хватает лишь на основные продукты и одежду. В противовес массовой культуре в российском обществе должны укрепляться «аристократические» элиты в каждом поселении и создавать собственную «элитарную» культуру, что важно для становления всего социума.

Второй блок вопросов анкеты позволил выявить изменения в системе ценностей, общественных и личных идеалов, механизм и степень их реализации в области образования, развития науки, художественной культуры и искусства. Оценки изменений российского общества за годы реформирования в основном негативные. Особенно высоко число отрицательных оценок изменений в морали 49,8% (РФ 58,7%), в решении социальных проблем 44,8% (49,1%) и правовой защите граждан 49,8% (49,6%). Это не может не влиять на духовно-психическое состояние россиян. Мораль и право ценностно- и нормативнообразующие основы общества и неуверенность человека в этих основах влекут за собой низкую мотивацию личной ответственности за их поддержание. Количество отрицательных оценок экспертов по данному блоку вопросов об изменениях в российском обществе значительно больше, и это сильнее усугубляет проблему устранения такого положения дел 1.

В меньшей степени, но в целом тоже негативно, оцениваются населением изменения в экономике, политике и культуре, особенно в сфере образования 46,6%

(РФ 51,2%). Примечателен тот факт, что среди экспертов этот показатель составил 70,0% (РФ 57,7%), что, вероятно, говорит о высокой планке, которую эксперты предъявляют к задачам системы государственного образования, а, возможно, о недопонимании ими содержания и перспектив реформы образования в стране, не всегда учитывающих необходимость сохранения лучших традиций советской системы образования. Всего 24,0% (РФ 25,3%) экспертов в целом представляют смысл и цели этой реформы, 34,0% (39,3%) «кое-что представляют», а 36,0% (30,6%) признали, что не имеют о ней никакого представления. Нынешнее состояние культуры большее число респондентов охарактеризовало «как засилье бескультурья» 37,8% (36,9%), что подтверждает довольно устойчивый пессимизм населения по отношению к цивилизационному уровню развития общества. Большинство экспертов выбрало другой вариант ответа на этот вопрос «как частичное обновление на пути к возрождению» 41,9% (РФ 52,0%).

В Астраханской области эксперты несколько осторожнее в оценках или, возможно, реальнее оценивают реформы, доходящие до территорий периферийных регионов.

Такое различие с основной массой населения может свидетельствовать о том, что эксперты, представляющие интеллигенцию, по роду своей деятельности занимаются именно тем, чтобы оздоровить общекультурные процессы в стране. Их оптимизм в оценке по сути своего труда дает основание предположить, что в настоящее время идет накопление творческих сил для новых позитивных изменений в этой сфере. Преобладание положительных оценок выявилось также по отношению к изменению кинематографа 45,2% (РФ 39,7%), музыкального искусства 23,2% (27,2%) и театра 23,6% (25,5%). Оценки экспертов почти полностью совпали с мнением населения.

44,0% экспертов (РФ 43,1%) считают, что население России «скорее уже не является самым читающим в мире»; 12,0% (РФ 16,0%) твердо ответили: «Не является». В основном это связывается с Интернетом и другими источниками информации, с «появлением людей, воспитанных на комиксах, видеофильмах», со снижением образованности части населения, а также с тем, что хорошие книги очень дорого стоят. Доступность культурных благ и услуг по совокупности ответов оценивается по результатам опроса следующим образом: большинству населения доступны просмотры интересных фильмов 78,8% (РФ 80,0%), покупка интересующих дисков и кассет для дома 59,6% (65,6%), приобретение 50,2% ( 59,4%) и чтение 76,2% (75,5%) нужных книг. Возможность получения необходимого образования оценивают положительно примерно половина респондентов, а вот путешествовать по стране и за рубежом для осмотра достопримечательностей могут позволить себе лишь 8,2% астраханцев (РФ 14,6%). Неудовлетворенность культурных потребностей в основном связывается опрашиваемыми с отсутствием свободного времени, недостаточной развитостью учреждений культуры, а более всего 72,0% (РФ 67,3%) с отсутствием средств, которые можно было бы потратить на эти цели. Больше половины опрошенных экспертов отметили, что у основной массы населения возможности получить образование, посещать театры, цирки, концерты, выставки, особенно приобретать книги и выписывать журналы, недостаточны.

Всеобщая декларация прав человека гласит: «Каждому человеку, без какой-либо дискриминации, гарантируется равная оплата за равный труд» (ст. 23, п.2). Для трудящегося человека утверждение своего достоинства, социальной значимости собственной жизни, реализуемой через основное дело его жизни, через общественно полезный, творческий труд, является первичной человеческой ценностью, залогом истинного становления духовной культуры личности. Становление общероссийской духовности другого, более высокого, уровня невозможно без решения одного из самых животрепещущих вопросов современной России о заработной плате, адекватной трудозатратам. Именно об этом говорят итоги опроса в части выяснения обстоятельств, определяющих сегодня социальное положение и престиж в российском обществе.

В следующем блоке вопросов анкеты была предпринята попытка выявить отношение населения к различным аспектам духовной культуры (к субкультурам, к культурам иных национальностей, к роли православной церкви в культуре, к группам деятелей духовной жизни и др.). Интересные выводы на основании полученных данных можно сделать о степени адекватности нравственной, политической, правовой культуры людей задачам, стоящим перед российским обществом, о достаточно высокой степени толерантности у населения Астраханской области и, с другой стороны, о деятельности органов государственного управления и СМИ по сохранению, воспроизводству и распространению духовно-культурных ценностей, накопленных российским обществом.

Итак, 44,6% (РФ 48,9%) респондентов отметили, что социальное положение и престиж человека в обществе определяются владением материальными или другими ценностями; 36,0% (38,5%) выбрали вариант ответа «обладание властью»; 32,6% (28,7%) указали вариант ответа «служебное положение»; 28,2% (22,6%) «социальный статус семьи»; 24,0% (20,5%) «достижения в образовании, профессиональной деятельности»; 17,2% (16,2%) «личные природные качества»; 16,2% (8,8%) «уровень общей культуры». Исходя из этих результатов, мы можем с достаточной точностью определить направленность и характер притязаний современников; они соответствуют трем основным критериям социальной стратификации, выделенным М. Вебером, доход, власть, престиж. Вопросы о служебном положении и социальном статусе семьи как раз и раскрывают критерий престижа.

Критерий образования занимает пятое место в ответах респондентов, что недостаточно для общества, вступающего в информационную эпоху. Эксперты особенно выделили владение материальными и другими ценностями и обладание властью как важнейшие факторы, определяющие сегодня социальное положение человека в обществе, т. к. в наше время наличие этих факторов во многом определяют и все остальные. 60,6% опрошенного населения (РФ 61,4%) считают, что их взгляды на культуру в основном полностью совпадают со взглядами близких, которые по возрасту относятся к другому поколению, что показывает устойчивость духовных связей в российском обществе. Этот аспект можно считать позитивным, т. к. пример и авторитет старших является одним из главных факторов успешной социализации человека, и в данном случае значительного кризисного конфликта поколений мы не наблюдаем.

Ценностное измерение социального пространства Астраханского региона выражается в определенной картине социальной солидарности и территориальной предпочтительности как черт традиционно мирного и толерантного региона. Уровень этнической толерантности в обществе весьма значителен 74,6% астраханцев, участвовавших в анкетировании (на 16,2% больше, чем по России), отметили, что относятся к культурам людей, национальность которых отличается от их собственной, с уважением. Равнодушное отношение к культурам других национальностей выказали лишь 15,6%, а раздражение всего 2,8%, что почти в два раза меньше, чем по России (31,8% и 4,2% соответственно). К землячествам представителей других национальных групп с уважением относятся 50,2% опрошенного населения (РФ 34,9%) и лишь 8,4% с раздражением. Предполагается, что столь значительное отличие показателей по Астраханской области связано с многонациональностью и особыми традициями полиэтнического региона, которые по законам оазиса охраняются всеми участниками социальных процессов и являются гордостью и отличительной чертой населения области. Отзывы экспертов по вопросу: «Создают ли различия в духовной культуре разных национальностей почву для межэтнических конфликтов?» распределились следующим образом: 24,0% из них (РФ 20,0%) считают, что «да»; 18,0% (26,1%) «скорее да»; 34,0% (29,6%) «скорее нет»; 18,0% (17,8%) «нет». Эксперты оценивают ситуацию более многосложно, с учетом этноэкономических, миграционных и других составляющих.

Следует отметить, что выраженное толерантное отношение имеет и явные негативные следствия, поскольку люди могут относиться с уважением и к тому, что этого не достойно. Астраханское толерантное сообщество может быть благодатной почвой для внедрения разнообразных сектантских групп. Результаты опроса показывают, что в настоящее время 64,2% (РФ 74,4%) участвовавших в анкетировании граждан причисляют себя к русской культуре и лишь 29,0% (РФ 13,7%) к российской многонациональной. 9з,2% (РФ 95,3%) респондентов говорят в семье на русском языке. Процесс глобализации неизбежно сопровождается языковой унификацией, отношение к чему довольно неоднозначное. 51,6% (РФ 54,1%) опрошенного населения, 60,0% экспертов (РФ 51,6%) отрицательно оценивают тот факт, что вместо русских слов все чаще используются английские, но, соответственно, 29,0% (31,2%) и 26,0% (33,2%) относятся к этому равнодушно, а 12,8% (10,1%) положительно. Возможная утрата русской культуры это потеря непреходящих для всего человечества ценностей и смыслов, что 59,0% (РФ 55,9%) проинтервьюированных полагают, что мер, которые осуществляет государство для сохранения и развития русского языка, недостаточно, либо «скорее нет, чем да».

На протяжении многовековой истории ведущая роль в сфере регулирования сознания и поведения населения принадлежала Русской Православной Церкви (РПЦ). Это еще один из важных аспектов, определяющих состояние и тенденции развития духовной культуры России. 53,0% (РФ 47,1%) опрошенного населения и 60,0% (51,8%) экспертов в ходе опроса вполне положительно оценили роль Православной церкви в формировании морали, хотя пятая часть опрошенных затруднились ответить и еще чуть более этого нейтрально относятся к этому вопросу 24,2% (25,9%). Отрицательно к роли Церкви в этом вопросе относятся лишь 1,6% респондентов (РФ 3,0%). Примерно так же оценена роль Православной церкви в духовном единении людей: 58,4% (46,5%), а среди экспертов 60,0% (45,1%) положительно, 16,2% (24,2%) нейтрально, 1,8% (3,6%) отрицательно.

Важно расставить правильно акценты: речь идет не о православии, а именно о Церкви. Всего 13,2% (РФ 10,4%) опрошенных верующих соблюдают религиозные обряды, а 69,4% (58,3%) не соблю-да-ют. Духовная культура православия, как наиболее продолжительный и достаточно выраженный мировоззренческий комплекс, включает в себя мифологию, историю, архитектуру, литературу, систему образования, свод морально-этических и правовых норм. В связи с этим примечательно, что лишь 35,2% (РФ 33,1%) опрошенного населения считает оправданными надежды на подвижничество Православной церкви и других религиозных конфессий в духовном развитии общест- ва. Примерно такие же результаты опроса и в связи с надеждами на подвижничество деятелей культуры (соответственно 20,8% и 25,1%, а среди экспертов 38,0% и 38,1%). К сожалению, затрудняется ответить на эти вопросы половина из всех опрошенных. Вместе с тем 88,0% экспертов (РФ 84,4%) в целом поддерживают «идею важности гражданской позиции творца», т.е. духовной составляющей всей профессиональной деятельности в сфере культуры.

Церковь на протяжении веков исполняла роль буфера между властью и народом, осуществляла идеологическое регулирование, направленное на поддержание определенного типа отношений. Рассматривая вопрос о роли Церкви сегодня, нельзя закрывать глаза на то, что этот социальный институт также подвержен всем российским бюрократическим превратностям. В наше время авторитет РПЦ довольно высок, временами с учетом многочисленных предвыборных статистических данных и социологических исследований даже выше, чем у некоторых властных структур. 52,0% экспертов (38,3% по РФ) полагают, что надежды на возможности Православной церкви и других религиозных конфессий в обновлении общества в основном оправданы, но многое будет зависеть от того, как станут себя позиционировать дальше их представители 1.

В самосознании русского народа издавна имеет место державный инстинкт, выражающийся в вере в царя-батюшку, сегодня в избранного президента. В экспертной анкете выделяется блок вопросов, посвященных оценке деятелей российского общества и ожиданий от деятельности современного Президента России. 84,0% (РФ 65,8%) экспертов полностью согласны с позицией В. В. Путина «о необходимости развивать патриотизм русского народа». Выше на порядок оценка населением заботы Президента России, в сравнении с Государственной Думой, пра- вительством и администрациями «о повышении культурного уровня населения». Эксперты по значимому влиянию на состояние духовной культуры российского общества ставят В.В. Путина на третье место сразу после Петра I и Екатерины II; 52% (РФ 54,9%) считают, что отрицательное воздействие на культуру оказал И. В. Сталин.

К вопросу о стремлении В. В. Путина укреплять силу государственной власти, как к способу повышения дееспособности государства в целом, 72,0% (РФ 61,7%) экспертов относятся положительно; 58,0% (47,0%) отметили, что В. В. Путин создает впечатление человека, действительно стремящегося улучшить жизнь общества; 48,0% (31,4%) полагают, что В.В. Путин отстаивает, в первую очередь, интересы народа в целом (этот вариант ответа в данном вопросе самый распространенный). Президент Российской Федерации В. В. Путин по-прежнему, как и во всех социологических опросах Социологического центра РАГСа последних лет, является легитимным носителем общенациональных интересов и ценностей. Авторитет В. В. Путина, а следовательно, и ответственность в обществе достаточно высоки. Однако 54,0% (РФ 46,0%) экспертов сомневаются, «хватит ли у В. В. Путина политической воли для утверждения подлинной законности в стране и вывода России на новые рубежи».

В мае 2003 г. Министерством культуры РФ была направлена в регионы для использования в качестве методического документа «Концепция по организации патриотического воспитания граждан Российской Федерации», одобренная на заседании Правительственной комиссии по социальным вопросам военнослужащих, граждан, уволенных с военной службы, членов их семей. Ранее (в августе 2000 г.) Архиерейский Собор Русской Православной Церкви утвердил «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Очевидным является тот факт, что оба документа сходятся в содержании и мотивации деятельности, определяют общие ценности любовь к Отчизне, дух патриотизма, труд и служение как основу достижения высоких целей.

Привлекательность идеи прогресса в культуре проявляется в том, что сторонники возрождения русской духовности настаивают на особом мессианском назначении России стать авангардом человечества, повести его к новым высотам, духовному совершенству. Представляется недостаточным быть самим собой, самобытным; нужно непременно быть лучше всех, совершеннее всех. Так завязывается еще один узел противоречий в культуре. Но это стремление возглавить, стать впереди и над (и тем самым продемонстрировать собственное совершенство и прогрессивность) имеет, вероятно, глубинные социокультурные корни, и нельзя их не использовать в деле совершенствования духовной культуры общества, но делать это надо, конечно, в разумных пределах.

Большинство участников опроса оценивают место российской культуры в мире следующим образом: 24,5% (РФ 22,4%) опрошенных среди населения и 42,0% (31,2%) экспертов считают, что «она имела и сохраняет былое величие в общемировой культуре»; 48,6% (44,3%) и, соответственно, 48,0% (53,2%) экспертов полагают, что она «временно утратила былое величие, но имеет большое будущее». Таким образом, значительная часть населения и экспертов показала оптимистическое отношение к России в контексте общемирового значения. Среди экспертов процент оптимистических оценок более высок: 78,0% (РФ 65,0%) отметили, что российское общество способно возродиться духовно в обозримой перспективе, либо «скорее да, чем нет». Преобладают позитивные оценки экспертов по вопросу безусловной заботы россиян о своем образовании и духовном развитии в совокупности по двум позициям 66,0% (РФ 53,4%).

Патриотизм россиян виден и по результатам ответов на вопрос о желании респондентов уехать из страны. Всего 1,8% (РФ 1,7%) среди опрошенного населения и 2,0% (0,8%) среди экспертов указали, что собираются навсегда уехать из страны. 21,8% (17,0%) респондентов среди населения и 14,0% (10,1%) экспертов отметили, что хотели бы уехать из России, но не имеют возможности. Вместе с тем толерантность по этому вопросу довольно высокая 68,2% (65,4%) проанкетированного населения и 74,0% (65,2%) экспертов считают, что нельзя осуждать людей, ищущих лучшей доли вне России. При- знается право на эмиграцию научных деятелей в связи с низким уровнем престижности науки в России, незащищенностью прав на интеллектуальную собственность, неясностью перспектив.

32,2% (РФ 31,3%) респондентов среди населения и 40,0% (41,5%) экспертов скорее отрицательно, чем положительно оценивают культурную политику государства за последние 15 лет, противоположную оценку по этому вопросу высказали всего 21,0% (26,9%) опрошенных. Не устраивает население и экспертов в культурной политике прежде всего финансирование культуры, отношение к общенациональному богатству, то, как осуществляется перевод культуры на рыночные начала, и как государство влияет на создание и распространение культурных ценностей. Следует отметить, что в Астраханском регионе всего 28,6% (РФ 40,9%) респондентов не устраивает отношение государства к общенациональному культурному богатству, и 25,0% (38,7%) как осуществляется перевод культуры на рыночные начала. Следовательно, можно сделать вывод о том, что либо в сфере астраханской культуры больше решенных проблем, либо, что более возможно, в ответах проявился принцип заниженных притязаний.

На вопрос: «Что прежде всего надо сделать для подъема духовной культуры общества?» эксперты чаще всего выбирали следующие варианты: «перестать экономить на культуре», «активно бороться с пошлостью и безвкусицей в массовой культуре», «искать и беречь таланты», «заботиться о творческой молодежи», «создавать условия для культурного досуга населения». Оценки мер, осуществляемых государством для сохранения и развития духовных богатств и ценностей, разноречивы, но более половины опрошенных считают, что таких мер недостаточно по отношению к культурному наследию, развитию отечественной науки и образования, сохранению памятников культуры. Мнения о необходимости мер по поддержанию отечественного кинематографа и репертуарного театра разделились поровну.

Культурная политика государства во многом осуществляется через институты духовной жизни общества искусство, науку, образование. По результатам опроса позитивное отношение к группам деятелей духовной жизни в основном выше среднего. Исключение составляют артисты эстрады и преподаватели высших учебных заведений (положительное отношение к этим группам выразила примерно половина опрошенных). Очень показательны следующие данные опроса: 66,0% (РФ 68,4%) экспертов считают, что работники музеев, домов культуры, библиотек, а 76,0% (76,3%) учителя школ имеют низкий общественный авторитет; 70,0% (71,1%) экспертов отметили, что оценивают степень защищенности работников сферы образования, культуры, искусства хуже в сравнении с работниками других сфер, и, что наиболее настораживает, 46,0% (РФ 56,9%) экспертов считают, что у социальной группы, к которой они относятся, нет возможности влиять на решения властей в сфере культуры. Общение, в широком смысле этого слова, между руководителем аппарата управления и работником учреждения культуры или другого ведомства должно происходить на языке профессионального взаимоуважения. Государству следует говорить на языке собственной культуры, иначе у него нет будущего. Культура во всех своих проявлениях призвана способствовать изменениям личностных и общественных отношений, создавать ценностное пространство, в котором начинает действовать новая система мотиваций.

В настоящее время мы вынуждены констатировать, что с начала 1990-х годов либерально-демократические преобразования в стране позволили проникнуть в газеты, журналы, книги недопустимому количеству публикаций, содержащих нецензурные выражения и анекдоты, пропаганду насилия и пошлости, что негативно оценивают 74,6% (РФ 73,7%) участников опроса; 78,0% (75,5%) всех опрошенных, включая экспертов, отрицательно оценили наличие в развлекательных телепередачах (в поп-музыке и юмористических сценках) множества пошлых эстрадных номеров, которые отрицательно сказываются на «духовном самоуважении российского народа» в целом. 76,0% (РФ 75,1%) респондентов таким же образом относятся к показу в кинофильмах насилия, эротики, «романтики» преступного мира; 61,4% (61,2%) среди опрошенного населения и 64,0% ( 67,6%) экспертов оценили нынешнюю ситуацию в шоу-бизнесе как преобладание безвкусицы и пошлости. 74,0%

(РФ 52,0%) экспертов полагают, что государство должно отдавать приоритет своим средствам информации перед частными; 54,0% (44,5%) респондентов полностью согласны с тем, что усиление иностранного информационного влияния на общественную жизнь России недопустимо. Государственное регулирование в этих вопросах должно цивилизованно ограничивать открытый доступ подрастающего поколения к «культурной продукции» такого рода,но, с другой стороны, сформировать у населения достаточно высокий уровень духовных притязаний. Преобладание в коммерческой массовой культуре низкопробного «ширпотреба» говорит об уровне потребительской культуры, спроса, а следовательно, и уровне духовной культуры современников россиян.

Согласно результатам опроса, в нынешнем состоянии духовной культуры России людей больше всего беспокоит уровень общей культуры, нравственное состояние общества, поведение в быту, культура общения между людьми, эстетическое воспитание молодежи; экспертов больше всего волнуют уровень общей культуры людей, финансирование учреждений культуры, государственная политика в сфере культуры в целом, отношение к духовным ценностям и идеалам.

Сегодня в России происходит переход от авторитарного типа культуры к демократическому. Возможным сценарием развития духовной российской культуры, с точки зрения социологии, может быть создание социально-экономических условий для качественного изменения пропорций социальной стратификации современного общества. Элитарная культура, самый тонкий ее слой, получает в наше время импульс к возрождению, которое в значительной степени может привести к расцвету духовной культуры в целом. Необходимо также использовать и положительные свойства общинности, издавна глубоко воздействующей на становление духовной культуры русского народа. Разумеется, процесс вхождения России в мировое глобальное сообщество требует воспитания особых антропологических качеств: рациональности, разумной свободы, ответственности, твердой воли; слабо развитое чувство ответственности, низкий самоконтроль и дисциплина усугубляются массо - вой культурой. «Объектом государственной культурной политики должны быть не сферы культурной деятельности, а, в первую очередь, социальные, национальные, профессиональные группы населения и такие социальные институты, как семья, дошкольные учреждения, школы и другие организации, имеющие непосредственное отношение к становлению и самореализации личности» 1.

Новый Федеральный закон ¹ 131-ФЗ от 06.10.03 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» и многие другие реформы на федеральном и региональных уровнях требуют от социальных институтов, всех участников социального строительства более четкого определения смысловых функций в территориях. Приоритетными в ближайшее время должны быть вопросы создания благотворной духовнокультурной микросреды местных сообществ муниципальных образований. Это возможно осуществить на основе более цивилизованного законодательства, учредительства (государственных и муниципальных заказов, обеспеченных бюджетным финансированием в рамках целевых программ), рационального распределения и консолидации ресурсов территорий, опоры на реальные данные, передовые управленческие и научные методологии и решения.

Моделью современного общества должна стать коммуникационная модель взаимного обмена услугами, а управленческая деятельность всех уровней должна быть направлена на согласование спроса и предложения в условиях конкуренции. Поэтому одной из важнейших и неотложных задач культурной политики сегодня является формирование новых «территорий смыслов», где духовная культура, в первую очередь, традиционная, может существовать как равноценный элемент преобразования общества, способствующий активизации населения и в социальном, и в экономическом смыслах. Министерство культуры и массовых коммуникаций РФ в настоящее время определяет своей главной миссией развитие и реализацию культурного и духовного потенциала нации как основы ее цельности, устойчивости и динамического развития России. Доминирующими приоритетами государственной и региональной культурной политики являются создание условий для развития духовно-культурной среды территорий, сохранение и развитие их историко-культурной самобытности, многонационального культурного наследия, блокирование возможных источников социальной, межэтнической и межконфессиональной напряженности, обеспечение равного доступа к культурным ценностям всех жителей России. Выявление и сохранение долговременных традиционных составляющих российской культуры и цивилизации, отличающих ее в духовном, культурном и социальном развитии человечества залог успешной интеграции России в мировой культурный процесс и информационное пространство.