Особенности женской погребальной обрядности древних тюрок на территории Монголии

Исследование погребальной обрядности имеет важное значение для этнокультурогенеза кочевых народов Центральной Азии. В эпоху раннего средневековья территория современной Монголии входила в состав Первого и Второго Восточного тюркских каганатов. После их крушения вплоть до конца I тыс. н.э., в монгольских степях продолжали обитать древние тюрки.

Среди памятников древнетюркской культуры в Монголии, в первую очередь, привлекали внимание исследователей поминальные памятники высшей знати Второго Восточного Тюркского каганата [Войтов, 1995, С. 23-32]. Значительно меньше изучались погребальные комплексы древнетюркской культуры. Отдельные древнетюркские захоронения раскапывались в Монголии монгольскими и российскими археологами. В 1925 г. Г.И. Боровка раскопал на памятнике Наинтэ-Сумэ в долине р. Тола древнетюркское захоронение с двумя лошадьми на площади херексура [Боровка, 1927, С. 73-74]. Во время работы Советско-Монгольской экспедиции в 1948-1949 гг. в долине р. Орхон было раскопано несколько захоронений с лошадьми. К древнетюркской культуре относится погребение женщины на памятнике Джаргаланты. Л.А. Евтюхова датировала его IX в. [Евтюхо-ва, 1957, С. 224]. Один из первых опытов обобщения материалов культуры древних тюрок в Монголии был предложен Н. Сэр-Оджавом. Он отнес к этой культуре несколько захоронений и курганы-херексуры [Сэр-Оджав, 1970, Тал. 234-28]. В 1980-е годы было установлено, что херексуры должны относиться к эпохе бронзы [Худяков, 1987, С. 156-157]. В 1983 г. средневековое захоронение с двумя лошадьми было раскопано на памятнике Увугунт в северной Монголии Х. Лхагвасурэном и Д.Навааном. Первоначально оно было отнесено к хуннскому времени. В дальнейшем этот памятник был датирован IX - X вв. [Кляшторный, Савинов, Шкода, 1990, С. 9]. В 1987 г древнетюркское женское захоронение на памятнике Ца-ган-Хайрхан-Уул к югу от оз. Убсу-Нур было раскопано Ю.С. Худяковым [Худяков, Цэвээндорж, 1999, С. 83-85]. Еще одно древнетюркское погребение с лошадьми в местности Загал в Монгольском Алтае исследовали Д.Наваан и Х. Лхагвасурэн [Худяков, Лхагвасурэн, 2002, С. 94-96]. В 1994 г. древнетюркское женское захоронение с конем в местности Элст Хутул в долине р. Эгин-гол было раскопано Д.Эрдэнэбаатаром и Ц. Турбатом [Ху- дяков, Турбат, 1999, С. 84]. В последующие годы они раскопали еще три древнетюркских захоронения на памятниках Эгин-гол, Моностын Хутул и Мухдагийн Ам [Турбат Ц., Амартувшин Ч., Эрдэнэбат У, 2003, Тал. ЮЗ-110]. В 2002 г древнетюркские погребальные памятники, изученные на территории Монголии, были систематизированы [Худяков, 2002, С. 152154]. Были выделены особенности погребальной обрядности, характерные для памятников древнетюркской культуры в Монголии.

Для изучения погребальной обрядности в социальном аспекте определенный интерес представляют древнетюркские женские захоронения, раскопанные на территории Монголии. Женские погребения древних тюрок довольно существенно различаются по особенностям конструкции надмогильных и внутримогильных сооружений, положению и ориентировке погребенных, количеству лошадей, составу и облику сопроводительного инвентаря. Погребение женщины на могильнике Джаргаланты было захоронено в могиле, перекрытой округлой каменной насыпью. Тело умершей было положено на дно в северной части могильной ямы в вытянутом положении, ориентировано головой на восток. В южной части ямы находились скелеты двух коней. Они были помещены на дно ямы на животе, с подогнутыми ногами, и ориентированы головами на восток, в противоположную сторону от погребенной женщины. В могилу были поставлены сосуды. В головах находился лепной баночный сосуд и кувшин с боковой ручкой и носиком-сливом. В ногах стоял сосуд, внутри которого находился фрагмент желтой охры. При погребенной были туалетные принадлежности. В лаковой чашечке находилось китайское бронзовое зеркало в округлом шелковом мешочке и костяной гребень. Здесь же находились железный нож с деревянной рукояткой, косточки урюка и сливы, и зуб человека. Из украшений найдены золотые серьги с подвесками. У ног погребенной был обнаружен шелковый мешочек с семью танскими бронзовыми монетами. Обе лошади были взнузданы, но только одна из двух заседлана. При конских скелетах обнаружены железные удила, стремена, остатки седел, подпружные пряжки и уздечные бляшки [Евтюхова, 1957, С. 224]. Погребение женщины на памятнике Цаган-Хайрхан-Уул находилось в могильной яме с подбоем, перекрытой округлой каменной насыпью. Скелет погребенной лежал северной части могилы в подбое, скелет коня в южной части на уступе могильной ямы. Погребение было нарушено грабителями, однако по положению берцовых костей и ступней умершей можно было установить, что ее тело положили на дно подбоя на спине, со слегка согнутыми в коленях ногами и ориентировали головой на северо-восток. Конь был положен в яму на животе, с подогнутыми ногами, и ориентирован головой на юго-запад, в противоположную сторону, по сравнению с умершей. При погребенной был найден железный нож, керамическое пряслице, изготовленное из стенки тулова лепного сосуда, на поверхности которого сохранились остатки орнамента в виде косых линий, каменный оселок процарапанными знаками, фрагмент деревянного сосуда с медной плас- тинкой и обломки двух железных стержней. От конской сбруи сохранились железные двусоставные удила с кольчатыми псалиями. Обломок косяной накладки седла, железная скоба и костяная цурка [Худяков, Цэвээндорж, 1999, С. 84-85]. Погребение женщины на памятнике Элст Хутул находилось в могильной яме, перекрытой плоской округлой каменной насыпью. Тело умершей было положено на дно в северной части могильной ямы, в вытянутом положении, ориентировано головой на восток. Тушу коня поместили в южной части ямы на животе, головой на запад. При погребенной, у правого колена, находилось два керамических пряслица. Одно из них было изготовлено из стенки тулова гончарной вазы со штампованным ромбическим орнаментом. Другое пряслице было изготовлено из стенки туло-ва неорнаментированного сосуда. В области тазовых костей погребенной была железная игла и роговой гребень. Между погребениями женщины и коня находились остатки разделительной стенки из камней. В центре ямы, у стенки находились кости барана от заупокойной пищи. Скелет коня был нарушен грабителями. Сохранились только кости передних и задних конечностей и таза [Худяков, Турбат, 1999, С. 84-86]. Судя по находкам, древнетюркские женские захоронения в Монголии, должны относиться к VIII – X вв. Среди нах выделяются погребения с двумя взнузданными лошадьми, заупокойной пищей и разнообразным сопроводительным инвентарем, а также захоронения с одним конем со сбруей, или без нее, заупокойной пищей и небольшим набором вещей. Эти различия носят социально дифференцирующий характер. Другие конструктивные и обрядовые различия, такие как наличие, или отсутствие разделительной стенки и подбоя, отклонения в ориентации могильных ям и погребенных, размещение коней головой в ту же, или противоположную сторону по сравнению с умершими, имеют характер локальных различий. По некоторым конструктивным и обрядовым особенностям, и составу инвентаря древнетюркские женские захоронения имеют определенные отличия от мужских погребений древних тюрок в Монголии. Среди мужских захоронений имеются впускные погребения с одним конем в насыпях древних курганов, основные погребения в ямах под округлыми каменными насыпями в сопровождении одного, или двух коней, погребения по обряду одиночной ингумации без коня. Помимо широтной, в мужских захоронениях встречается и меридиональная ориентировка погребенных и лошадей. В редких случаях лошадей помещали головами в разные стороны. Несмотря на значительную ограбленность мужских захоронений в них представлены предметы вооружения, поясного набора и конской сбруи, иногда встречаются золотые украшения. Мужские захоронения древнетюркской культуры в Монголии отличаются большим разнообразием обрядовых черт и инвентаря, по сравнению с женскими.

Изучение древнетюркских женских погребальных комплексов позволило выявить некоторые общие черты заупокойной обрядности, характерные для всех групп кочевого населения, без различия по признаку пола пог- ребенных и отметить элементы, свойственные похоронным культам женской части древнетюркского этноса в Монголии. Внутри женской части древнетюркских погребальных комплексов были выявлены захоронения, различающиеся своей принадлежностью к разным социальным группам средневековых номадов.