Отдельные аспекты развития системы общественной самоорганизации немцев Крыма

Реферат. Введение: одним из основных условий для успешного развития региона, в частности полиэтничного Крыма, является создание предпосылок для взаимодействия и взаимопонимания народов, которые его населяют. В настоящее время в этом контексте возросла потребность в научных исследованиях, посвященных изучению национально-культурных

КРЮКОВА Наталия Васильевна, заведующий кафедрой социальногуманитарных наук Севастопольского экономико-гуманитарного института (филиала) Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского, кандидат философских наук, доцент (г. Севастополь).

МАКАРЕНКО Геннадий Иванович, старший преподаватель кафедры правоведения Севастопольского экономико-гуманитарного института (филиала) Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского (г. Севастополь).

организаций. Статья раскрывает некоторые аспекты развития системы общественной самоорганизации немцев крымского полуострова с момента появления данной этнической группы на территории Крыма до нынешнего времени. Целью исследования является изучение общественно-политической активности крымских немцев в течение определенного исторического периода. Объектом исследования служит общественная самоорганизация малого этноса «Крымские немцы». Предмет исследования — национальнокультурные организации крымских немцев.

Материалы и методы: в ходе исследования архивных и статистических данных о наличии и функционировании общественных организаций крымских немцев применялись исторический, институциональный, системный, социологический методы.

Результаты исследования: анализ позволил дать развернутую характеристику общественно-политической активности крымских немцев на разных исторических этапах, приведены некоторые статистические данные, определены цели и задачи существования и функционирования общественных организаций крымских немцев в настоящее время.

Обсуждение и заключения: в процессе исследования установлено, что система общественной самоорганизации крымских немцев прошла множество этапов развития, особенности которых обусловлены спецификой исторического, экономического и политического развития полуострова. Основные цели работы существующих общественных объединений представителей этого малого этноса в полиэтничном регионе — возрождение, сохранение и популяризация духовных традиций и богатого культурного наследия крымских немцев; всестороннее сотрудничество с другими общественными и национально-культурными организациями полуострова.

Исследование общественных национально-культурных организаций, в частности этнических обществ, не теряет актуальности. Особенно значимыми является изучение этой проблемы в таком полиэтничном регионе, как Республика Крым. Вопросам разработки проблем и перспектив самоорганизации российских немцев посвящены работы А. Айсфельда1, Л. В. Малиновского2, Н. В. Венгер3, И. В. Черказьяновой4 и др. Различные аспекты истории немцев Крыма отражены в трудах Ю. Н. Лаптева5.

Говоря об общественной самоорганизации немцев Крыма в XIX — начале XX в., следует остановиться на рассмотрении немецких религиозных общин, так как для переселенцев такая община была центром сохранения культуры. Немецкие переселенцы по вероисповеданию были католиками, протестантами, а также состояли в лютеранских, реформаторских, менонитских, баптистских, адвентистских и других сектах. Общественно-религиозная жизнь этих людей была достаточно активной. Собственными силами строились церкви, молельные дома менонитов и сектантов служили одновременно и школами. Евангелическо-лютеранские общины немцев Крыма объединялись в приходы. Старейшими из крымских приходов являются Нейзацкий и Цюрихтальский. Образование первого из них датируется 1812 г. К 1865 г. на полуострове были три места компактного проживания немцев-католиков, где имелись римско-католические церкви: Розенталь, Кроненталь и Цюрихталь.

Во второй половине XIX в. в Крыму компактно в ряде сел поселились менониты. Они были объединены в сельские поземельные общины и в религиозную общину. Менонитом считался каждый колонист, принявший крещение по вере и происходивший из своей этнической среды. Полагаем, что принадлежность колонистов к религиозной общине совпадала с их принадлежностью к сельской, в которую они и были интегрированы по конфессиональному признаку. На территории полуострова сформировалось также множество сект и сектантских групп. В начале XX в. в Крыму было 186 евангелическо-лютеранских (20 913 чел.), 22 католические (5 063 чел.), 29 менонитских (3 260 чел.), 10 сепаратистских общин (1 575 чел.)6.

Общественно-политическая жизнь крымских немцев вступает в относительно активную фазу с начала XX в. Вслед за А. Айсфельд приведем примеры политической самоорганизации российских немцев. Это участие немцев в формировании политических партий в России в начале XX в., благотворительная и кооперативная деятельность в 1921 —1926 гг., политическая деятельность в период спецпо-селения и трудармии (1941 —1955 гг.), образование инициативных групп в период между 1955 и 1985 гг., образование общественных организаций в период между 1986 и 1990 гг., деятельность общественных организаций начиная с 1991 г.7

Немцы принимали активное участие в общественно-политической жизни Крыма в начале XX в. Представляется существенным указать, что в конце XIX — начале XX в. в России появляются националистические течения, объектом нападок которых становится немецкое население империи. Причины были, скорее, экономические, чем политические.

Ю. Н. Лаптев дал условную классификацию российских немцев того времени. К первой группе относились балтий- ские немцы, обосновавшиеся в прибалтийских губерниях. Во второй, самой крупной группе, были колонисты, сельские жители, успешно осваивающие земли сельскохозяйственного назначения. Это в основном зажиточные хозяева западного образца. Третью группу составляли городские немцы российских столиц. На территории Крыма, как известно, подавляющее большинство немцев являлось сельскими жителями. Сокрушительным ударом по немецким хозяйствам Крыма стал принятый в 1915 г. Государственной думой ряд законов, ограничивающих и прекращающих землевладение и землепользование «германских подданных» и «германских выходцев», что повлекло за собой соответствующую реакцию немецких колонистов и не могло не отразиться на развитии сельского хозяйства Крыма, так как колонисты использовали прогрессивные методы ведения хозяйства и землепользования8.

Несмотря на то что с началом войны в российской печати развернулась активная пропагандистская кампания против Германии и немцев, проживающих в России, в Таврической губернии в губернский комитет по оказанию помощи больным и раненым воинам поступали значительные денежные пожертвования, в том числе и от немецких колонистов. До 1 апреля 1915 г. из Таврической губернии в действующую армию было призвано 2 505 немцев, из которых 75 были ранены, 75 погибли. В лютеранских и католических церквях, в молитвенных домах менонитов проходили молебны о даровании победы русской армии. Однако, несмотря на общественную активность немцев, к ним усиливалось недоверие центральных и губернских властей, некоторых слоев местного населения. В первую очередь немцев обвиняли в шпионаже и антирусской деятельности, что при проверке далеко не всегда подтверждалось. После принятия законов 1915 г. в Таврической губернии создано губернское правление по ликвидации немецких землевладений, которое занималось составлением списков, описанием и оценкой недвижимого имущества немцев. Стоит отметить, что, согласно статистическим данным, на полуострове в 1917 г. проживало 808 903 чел. 34 национальностей. Из них немцев было 41 374 (5,1 %)9.

После событий Февральской революции тяжелое положение, в котором находилось немецкое население Крыма

(ликвидация землевладения, выселение некоторых групп за пределы Крыма, закрытие школ, преследование немецкого языка), стало улучшаться. В Симферополе был образован губернский комитет немцев. Они стали принимать довольно активное участие в общественно-политической жизни края. Исторические события, происходившие на территории полуострова в течение 1917—1920 гг., не предполагают однозначной характеристики и оценки участия в общественно-политической жизни Крыма его немецких колонистов. В конце 1918 г. из трех немецких общественных организаций на территории Крыма действовала только одна — Союз крымских немцев.

В ноябре 1920 г. после окончательного установления советской власти в Крыму она старалась привлечь на свою сторону различные национальности полуострова. При Крымском областном комитете РКП(б) создаются армянская, еврейская, мусульманская и немецкая секции. На различных языках издается печатная продукция, включая газеты «Янъы дунья» («Новый мир») на крымско-татарском языке, «Кармир уги» («Красный путь»), затем «Коммунанг занг» («Колокол Коммуны») на армянском, «Die rote Krim» («Красный Крым») на немецком. В этот период возникает проблема статуса Крыма.

Активно обсуждались вопросы «В составе какой республики (РСФСР или Украины) находиться?», «Иметь ли собственную автономию, и если да, то какого уровня?», «Считать ли, помимо русского, государственным языком на полуострове крымско-татарский язык?». Активисты крымско-татарского движения отстаивали концепцию национальной «полной автономии» с правом самостоятельных отношений с заграницей и ведения независимой внешней торговли. В этом контексте на «полную автономию» претендовали и немцы-колонисты10. Согласно переписи 1921 г., в Крыму проживало 719 531 чел.: 298 666 (42,2 % от всего населения) русских, 196 715 (26 %) татар, 72 352 (9,5 %) украинцев, 49 406 (6,9 %) евреев, 42 350 (5,9 %) немцев, 23 868 (3,4 %) греков, 12 017 (1,7 %) армян, 10 572 (1,5 %) болгар, 5 734 (0,9 %) поляков и др.11

В начале 20-х гг. XX в. в Крыму действовали общества Kulturverein, «Колонист», «Союз южнорусских колонистов и граждан германской расы», «Союз немцев-колонистов При- черноморья». Их цели были культурно-просветительскими. В частности, общество Kulturverein способствовало культурному развитию своих членов «а) путем организации необходимых культурно-просветительских учреждений; б) содействия существующим учреждениям; в) путем изыскания денежных средств для этих целей; г) путем издания и приобретения учебников, книг, газет и журналов; д) путем организации юридической, медицинской и агрономической помощи своим членам»12. Впоследствии, вплоть до конца 80-х — начала 90-х гг. XX в., нельзя говорить о каких-либо существенных фактах образования и функционирования общественных организаций крымских немцев. Это объясняется объективными обстоятельствами. К ним относятся, в частности, эмиграция немцев-меннонитов из СССР, репрессии и принудительное переселение немцев из Крыма в военные годы (было выселено все немецкое население), невозможность возвращения на места прежнего проживания.

Указ Президиума Верховного Совета СССР «О снятии ограничения в выборе места жительства, предусмотренного в прошлом для отдельных категорий граждан» от 3 ноября 1972 г. № 3521-VIII снял ограничения для немцев в выборе места жительства13. Некоторые депортированные крымские немцы пытались в последующие годы вернуться на родину. Более того, к середине 80-х гг. XX в. в Крыму возникло несколько мест их компактного проживания. 22 ноября 1991 г. Верховный совет Крымской АССР принял постановление № 214-1 «О практических мерах по организованному возвращению депортированных армян, болгар, греков и немцев в Крымскую АССР»14. При Совете министров Крыма было создано Управление по делам депортированных. Таким образом, была создана правовая основа для возвращения крымских немцев домой. Предполагалось, что в Крым вернется около 45 тыс. немцев. Однако значительная часть депортированных немцев после развала СССР выехала в Германию15.

Толчком к дальнейшему развитию общественной самоорганизации российских немцев, в частности немцев Крыма, послужило создание общественной организации Wiedergeburt. В настоящее время на территории Крыма зарегистрирован ряд некоммерческих общественных организаций: Крымская республиканская общественная благотворительная организа- ция «Ассоциация жертв незаконных политических репрессий народов Крыма», Общественная организация «Местная немецкая национально-культурная автономия города Симферополь», Общественная организация «Местная немецкая национально-культурная автономия города Симферопольского района», Общественная организация «Региональная немецкая национально-культурная автономия Республики Крым» и др.

Функции общественных организаций направлены на реализацию образовательной, культурной и социальной деятельности, сохранение национальной самобытности, укрепление российской государственности и др. Например, к основным задачам общественной организации «Региональная немецкая национально-культурная автономия Республики Крым» (создана в 2014 г.) относятся: формирование условий для успешного сохранения и дальнейшего развития родного языка и национальной культуры; оказание помощи и всестороннее содействие в реализации и защите конституционных прав и свобод, государственных гарантий, законодательно установленных для национально-культурных автономий; способствование плодотворному сотрудничеству с органами местного самоуправления в целях обеспечения непосредственного участия членов автономии в решении задач национально-культурного развития на местном уровне; оказание содействия развитию взаимодействия, сотрудничества и взаимопонимания с иными национальными объединениями на территории России; обеспечение широкого ознакомления граждан с историческим, духовным и культурным наследием немецкого народа и его современными достижениями и др.16

Таким образом, общественная самоорганизация крымских немцев прошла длительный путь развития. Изучение этой разноплановой проблемы весьма актуально в современных условиях. Предполагается дальнейшее исследование самоорганизации разных этнических групп Крыма.