Отдельные вопросы древнеримской философии в части организации воспитания человека на примерах истории: в контексте работы с личным составом органов внутренних дел

Динамизм нарастания в современных условиях исторического переосмысления многих вех развития российской государственности и преобразующей роли наших сограждан, включая личный состав органов внутренних дел, в части дальнейшего преобразования общества по пути его совершенствования, подчеркивает актуальность специального обращения к философскому наследию великих представителей теоретической мысли человечества. Как представляется, указанный тезис неотделим от фактора его рассмотрения в контексте феномена, имя которому «историческая память». Выявляя сущностное содержание указанной категории, мы предлагаем под исторической памятью понимать способность индивида к сохранению и воспроизводству в своем сознании впечатлений о прошедших событиях и других людях, включая наличие персонального архива данного рода впечатлений.

Вопросы памяти вообще, при их рассмотрении применительно к проблемному полю истории, в научном плане выступают предметом исследования уже в античный период. Основываясь на теоретических выводах своих великих предшественников

Аристотеля и Платона, древне-римский философ и неоплатоник Плотин (ок. 204270 гг.), по праву считающийся наследником «бога философов» Платона (429/427347 гг. до н.э.), в своей четвертой (из шести) эннеаде: во-первых, предложил научной корпорации оригинальную систему понимания окружающего человека мира; во-вторых, с позиций эмпирической психологии акцентировал внимание на воспитательной роли души-ипостаси. Данные размышления Плотина о памяти укладываются в формат его учения о душе как «едином Логосе Ума» [1, с. 38], исследуя которую, человек апеллирует к познанию самого себя. Следует заметить, что в соответствии с древне-греческой терминологией, под логосом понимается всеобщий закон, выступающий в качестве основы мира. Как представляется, при рассмотрении некоторых вопросов функционирования конструкции души и ее взаимосвязи с механизмом памяти наибольшего внимания заслуживают следующие 7 положений первой части трактата Плотина «О трудностях, возникающих при рассмотрении души» [1, с. 22-93]:

Указанные положения трактата Плотина наделены глубоким педагогическим смыслом, способствующим наиболее обстоятельному пониманию процесса формирования исторической памяти у личного состава органов внутренних дел.

В системе МВД России вопросы воспитательной работы решаются в формате морального-психологического обеспечения деятельности органов внутренних дел, а сама воспитательная работа как основной вид морально-психологического обеспечения представляет собой целенаправленную деятельность по формированию у сотрудников комплекса гражданских, профессиональных, психологических и нравственных качеств, обусловленных потребностями службы. Применительно к области формирования исторической памяти воспитательная работа с личным составом органов внутренних дел основывается на принципе гражданско-патриотической направленности воспитания, нацеливающего воспитательный процесс на формирование у каждого сотрудника высоких качеств гражданина и патриота. Указанному принципу корреспондирует направление патриотического воспитания, ориентированное на решение задачи воспитания личного состава в духе преданности своему Отечеству - Российской Федерации, знания и уважения его истории, национальных, культурных и духовных ценностей [2].

Таким образом, фактор учета «движений души» в направлении поддержания на должном уровне процесса исторической памяти: во-первых, соответствует концептуальным положениям древне-римского философской традиции, имеющей воспитательное значение для человека античного периода и нашедшим свое отражение в творчестве мыслителей; во- вторых, выступает свидетельством того, что уже в античное время наблюдается появление множества воззрений, сформированных сводом философских моделей, базовым элементом которых выступает многообразие концептуальных подходов в отношении генезиса воспитания [3, с. 90].

Подводя итог изложенному, следует сформулировать следующие выводы: во-первых, знание положений текста рассмотренного трактата Плотина позволяет составить представление о философии неоплатонической школы, оказавшей несомненное влияние как на европейскую научную мысль, так и на последующие научные выводы на процесс формирования памяти, в контексте ее обращения к истории; во-вторых, педагогический эффект использования в воспитательной работе с личным составом механизма исторической памяти в значительной степени предопределяется осознанием организаторами процесса воспитания важности системного подхода к изучению сотрудни- ками истории своего Отечества, органов вообще и органов внутренних дел, в част-внутренних дел и сохранению традиций ности.

предыдущих поколений нашего народа