Отношение к опыту травматизации

Введение. Отношение личности к опыту травматизации является своеобразным маркером отношения личности к себе, своей жизни, деятельности, а также тех, с кем человек взаимодействует в решении данного вопроса. Поскольку в отношении других людей к обсуждаемой проблеме четко проецируется наработанная в течении жизни система отношений к себе, другим людям, миру в целом, которая может стать как основой коммуникации и взаимодействия, так и серьезным препятствием в отношении осознания, принятия, решения факта травматизации как серьезной проблемы здоровья пострадавшего. Проанализировано отношение к опыту травматизации в культурах полезности и достоинства. Культура полезности основана на выживании, сопровождаемом безразличием к травматизации со стороны личности, ее окружения. Ресурсность человека рассматривается с позиции выгоды для социальной системы, забота о личности минимизирована, отсутствует. При культуре достоинства опыт травматизации привносит включение, обновление, совершенствование качества переживаний, мыслей, отношений, ритмов, ресурсов, мотивов, стремлений, благодаря чему постепенно улучшается качество условий жизни. Формируются новые личностные качества: жизнестойкость, полимотивация, толерантность к неопределенности, готовность к риску, открытость к себе и другим, терпимость, забота, ответственность. Кризисные события приводят к предадаптации, что становится серьезным испытанием для человеческого в человеке. Достоинство становится ведущим ресурсом личности и точкой опоры в эпоху эволюционных, революционных, кризисных изменений, позволяющим при культурно-исторических, социальных, экономических катаклизмах сохранить человечность и внутренне не разрушиться, даже когда смыслы жизни подвергаются серьезной трансформации. Материалы и методы. В рамках проведенного исследования использовались методы: теоретические, аналитический, феноменологический. Результаты исследования. При выживании характерны спутанность, дезорганизация, выбор рискованного социального поведения, человек забывает о своей телесности, внутренние состояния не ощущаются как проблемные, требующие внимания и обсуждения, удовлетворение базовых потребностей фрустрировано. Психика человека фрагментирована, культура заботы о здоровье отходит на последний план отражения психической реальности личности, регуляторные процессы телесности часто не отслеживаются, болевые ощущения подавляются, заболевания игнорируются, их лечением не занимаются, профилактические осмотры проводятся поверхностно. При культуре достоинства личность ориентирована на сохранение здоровья во всех его проявлениях – на физиологическом, психологическом, ментальном, эмоциональном, социальном, духовном, экзистенциальном и прочих уровнях, о своем теле, себе, других людях личность проявляет заботу, неподдельный интерес, осуществляет конкретные действия по типу оказания самопомощи, помощи, спасения. Обсуждение и заключение. Предлагаемые положения и выводы создают предпосылки для дальнейшего изучения и осмысления феномена отношения к опыту травматизации в методологическом, содержательном, процессуальном, организационном аспектах.