Отражение этнических ценностей в произведениях фортепианного искусства Китая

Российский государственный педагогический университет имени А.И. Герцена

Активно протекающие в современном мире процессы, приводящие к существенным изменениям в сферах науки и техники, международных отношений, культуры требуют реформирования всех аспектов жизни любой страны. Не является исключением и Китайская народная республика (далее - КНР). Проводимые в стране реформы, политика открытости привели к значительным изменениям в социальной структуре Китая, еще недавно характеризовав шейся как традиционалистическое общество. В эпоху социальной мобильности, социальной дифференциации, диверсификации интересов и идей, конкуренции ценностей сохранение самобытности, культуры страны как никогда зависит от базовых традиционных этнических ценностей. Интенсивное формационные у подрастающих поколений независимого мышления в среде дифференцированной информации, становление инновационной культуры актуализируют задачи противостояния деформации общества. Ключом к их решению, обеспечению духовной независимости страны и нации являются этнические ценности.

Для каждого направления деятельности гражданина, патриота актуальным становится поиск возможностей приобщения подрастающих поколений к этническим ценностям родной страны. В этой связи в рамках проводимого нами исследования предпринята попытка определить воспитательный потенциал ценностных основ фортепианного искусства Китая. Данная работа связана с решением комплекса задач:

• •    анализ философской и психолого-педагогической литературы с целью определения основных понятий исследования;

• •    выявление роли этнических ценностей в воспитании подрастающих поколений;

• •    определение этнических ценностей, лежащих в основе произведений фортепианного искусства Китая.

В рамках решения первой задачи нами было выявлено, что ценности рассматриваются исследователями как понимание и оценка субъектом смысла, заключенного во внешних вещах или явлениях, исходя из собственных потребностей, проявляющаяся в виде убеждений, идеалов, стремлений. Ценности относятся к разряду социальной идеологии, связаны с некоторыми социально-

ОТРАЖЕНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ФОРТЕПИАННОГО ИСКУССТВА КИТАЯ

ЛУ ВЭНЬЧЖУ

Российская Федерация, Санкт-Петербург

LU WENCHU

Saint Petersburg, Russian Federation

экономическим основаниями и ограничениями, являются отражением интересов и потребностей людей, определяют мировоззренческие установки и поведение личности и общества.

Опираясь на работу С.С. Цорое-ва, среди многообразия подходов можно выделить основные направления понимания ценности как:

• •    объективного феномена, усматриваемого или усваиваемого субъектом в процессе практической, познавательной, нравственной или эстетической деятельности;

• •    субъективного феномена, имеющего своим источником совокупность интеллектуальных, психологических, нравственных особенностей личности проявляющихся вовне;

• •    субъектно-объектного феномена, имеющего свою природу и проявляющегося только в отношениях между субъектом и объективным бытием [1].

Классификация ценностей во всех философских концепциях опирается на иерархию ценностей Платона, на сопоставление абстрактного и конкретного, всеобщего и осо бенного, реального и идеального. Аристотель идентифицировал ценности с целями деятельности личности: «то, что принято», «то, что заслуживает похвалы», «безотносительное благо». Одной из составляющих системы ценностей индивида и общества являются этнические ценности. Они формируются в ходе многолетней истории развития нации - постепенно возникают ценностные принципы, нормы, идеалы, отражающие ее особенности, являющиеся ядром культурных традиций. Этнические ценности, как философско-культурологическая категория, представляют собой систему понятий и представлений, сложившуюся в истории философской мысли и в индивидуальной идентичности каждого отдельно взятого народа, национальности, этноса. Данная система представляет собой совокупность социальных ценностей и идеологии, основанную на базовой политической и экономической системе общества. Она функционирует в истории, общественной жизни, культуре и в каждую эпоху имеет свою специфику.

Этнические ценности отражают уникальный этос нации, вокруг ядра базовых ценностей сконцентрированы ценности, находящиеся в подчиненном положении - этические, политические, экономические, социальные. Этнические ценности представляют собой внутренний механизм жизни социума, его строй, определяющий модель его развития, институциональную систему, цели и задачи. Система этнических ценностей определяет общественный запрос на воспитание человека, воплощение в нем идеалов, к которым человечество в целом и определенная нация, в частности, стремились на протяжении тысячелетий.

Ценности оказывают выраженное влияние на деятельность личности, определяют различия в оценке явлений, событий, когнитивные различия и предпочтения, направленность в деятельности людей. Руководящей является роль ценностей в миропонимании, жизненном выборе и построении жизненного пути отдельной личности и общества, этноса в целом.

Китайские мудрецы традиционно придавали большое значение приобщению подрастающих поколений к этническим ценностям в процессе воспитания. Основными способами формирования ценностной сферы в традиционном обществе являются интеграция индивида в его культуру, усвоение ценностей как составляющей уклада его жизни, становление этнической идентичности человека. На основе социальной практики и ценностных представлений у субъекта формируются определенные ценностные суждения и представления. Затем происходит дальнейшее концентрирование, абстрагирование и сублимация понимания ценностей, формирование общего взгляда, фундаментальной точки зрения на ценность и ценностные отношения. Внешне это будет проявляться как относительно устойчивая позиция, занимаемая при построении общественных отношений.

Ценности каждого народа находят свое отражение в искусстве. Развитие любого национального искусства – это естественноисторический процесс. Фортепианное искусство, несмотря на его не столь долгую историю развития в Китае – немногим более столетия – представляет собой сформировавшуюся систему, в которой отражены этнические особенности и ценности китайского народа. Фортепианные произведения китайских композиторов построены на основе китайской народной музыки, мировоззрения нации, ее эмоционально-чувственных особенностей, эстетики традиционной музыки.

Традиционная культура гармонична и относительно устойчива, в основе ее заложена естественная и простая эстетика народной музыки. В процессе развития китайская фортепианная музыка вобрала в себя традиционные народные эстетические концепции, основанные на стремлении к совершенству. Так сформировались «неповторимый стиль китайской фортепианной музыки, уникальная система фортепианного искусства, имеющая определенные отличительные черты как в творчестве, так и в исполнительской практике» [2]. Фортепианное искусство КНР отражает национальный темперамент и характер, народные культурные традиции, «культурный ген нации».

Мировоззренческая и ценностная составляющие фортепианных произведений как продукта определенной эпохи, имеющего ярко выраженные черты времени, менялись в разные периоды. На начальном этапе формирования и развития фортепианной музыки в Китае (до 1949 года) ее особенностью было использование народных мелодий в качестве основы произведений. Период с 1949 по 1976 год отмечался динамичным развитием китайской фортепианной музыки. В качестве основного средства воссоздания национального колорита в фортепианных произведениях было использовано цитирование традиционных китайских народных мелодий и создание мелодий с использованием национальных средств музыкальной выразительности. После 1977 года, когда культура в целом и процесс создания фортепианной музыки, в частности, избавились от идеологической диктатуры, началось формирование непосредственно национального композиторского музыкального искусства.

По словам Ван Лидан и Сунь Сянген, современная музыкальная культура отражает черты времени, эпохи, изменения в экономике, политике, общественной жизни. Эта закономерность справед- лива для фортепианной музыки. Каждое без исключения произведение, отражая неповторимый национальный колорит китайской музыки [3], создано композиторами Китая посредством сочетания западных техник с особенностями китайского музыкального искусства, тональной системы с пентатоникой, классической западноевропейской гармонии с текстурой национальных гармонических схем. Музыкально-образный строй фортепианных произведений связан с использованием элементов национальной музыкальной культуры, произведений литературы, которым в творчестве современных композиторов уделяется все больше внимания.

Таким образом, произведения современных китайских композиторов сочетают стремление к национальной самобытности, сохранению национального колорита и современные тенденции развития фортепианного искусства. Сегодня китайская фортепианная музыка отражает содержание национальной культуры и соответствует западноевропейским стандартам фортепианного искусства.

В условиях интенсивного развития фортепианного искусства остро встает вопрос о сохранении им воспитательной функции, об эффективном решении задач приобщения подрастающих поколений к этническим ценностям. Поиск ответов на этот вопрос – необходимое условие эффективности проводимых в КНР реформ, нахождения адекватных средств реагирования на вызовы современности. Фортепьянная музыка должна отражать вечные общечеловеческие и этнические ценности, гуманистические ценности общественного бытия и общественной жизни современности, ярко выраженные черты времени.

ЛУ ВЭНЬЧЖУ ОТРАЖЕНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ФОРТЕПИАННОГО ИСКУССТВА КИТАЯ