Памятники истории польского населения Пятигорска XIX - начала ХХ века

Пятигорский государственный университет, Пятигорск, Россия, ,

,

Тема изучения истории польского населения Северного Кавказа в отечественной историографии всегда была и остается непростой и малоисследованной. Только с 90-х гг. ХХ в. наметился некоторый рост интереса к жизни и деятельности поляков в нашем регионе в XIX – начале ХХ в. Тем не менее в Пятигорске внимательное отношение к памятникам истории, связанным с проживавшим здесь польским населением, сохранялось в среде краеведческой общественности во второй половине ХХ в.

В конце ХХ и начале XXI столетия значительный вклад в изучение польской составляющей истории города Пятигорска внесли краеведы П.Н. Никитин, С.В. Боглачев, А.А. Боголюбов и другие исследователи. Никитин Петр Николаевич (1906–2001) (Дубинский, 2022) являлся автором работ по истории храмов города Пятигорска1 и кладбища Пятигорский некрополь2. В работе С.В. Боглачева содержатся сведения по истории архитектурных памятников города, в том числе католического костела (Боглачев, 2007: 212–215). А.А. Боголюбов изучает многие аспекты истории польского населения XIX–ХХ вв. Пятигорска и Северного Кавказа (Боголюбов, 2007; Боголюбов, 2008; Боголюбов, 2009; Боголюбов, 2015). По избранной нами теме существуют и другие публикации, но в значительной степени они основываются на обобщении работ перечисленных пятигорских краеведов1.

Среди немногочисленных работ современных ученых, касающихся истории польского населения Пятигорска, следует отметить публикации В.З. Акопяна, освещающие страницы истории католических приходов на юге России (Акопян, 2017; Акопян, Ильясова, 2017).

Уже в 30-е гг. XIX в. поляки составляли значительную часть жителей Пятигорска. Почти все они были отправлены на Кавказ за участие в войне 1812 г. или в восстании 1830 г. В 1837 г. католики города получили разрешение на постройку храма. Авторами проекта здания были архитекторы Джузеппе и Джованни Бернардацци. Завершением строительства, вероятно, руководил архитектор Самуил Иванович Уптон.

Храм был освящен 6 августа 1844 г. во имя Преображения Господня и действовал почти 100 лет. В 1937 или 1938 г. богослужения были прекращены и храм закрыт. Только на рубеже 1980– 1990-х гг. это здание было реставрировано. Здесь устроили органный зал. Католический приход в городе был зарегистрирован в 1992 году. К 2005 г. здание храма было передано филармонией приходу (Боголюбов, 2007). В настоящее время католический храм является памятником архитектуры.

По данным П.Н. Никитина, в цокольном этаже, под храмом, находился некрополь для погребения ксендзов и в исключительных случаях лиц недуховного звания, прежде всего, знатных ссыльных поляков. На полу были установлены гробы, вход в помещение закладывался кирпичем и открывался только для погребения. За зданием костела, у стены внутреннего двора, был построен грот со скульптурным изображением Божьей Матери. У грота находилась чаша, наполнявшаяся водой. Слева и справа от грота располагались два подземных склепа с погребениями знатных ссыльных поляков. В 1922–1923 гг. эти склепы обнаружили и открыли. На некоторых гробах находилось личное оружие.

К концу ХХ века посетителями костела были не только поляки, но и литовцы. Среди них были ссыльные, а также приехавшие на курорт работать, например, врачами. В 1925–1926 гг. значительное число поляков и литовцев вернулось на родину2.

Документальным подтверждением тому, что среди прихожан Пятигорского костела были люди разных национальностей римско-католической и близких конфессий, является сохранившаяся здесь до наших дней надпись на польском, литовском и армянском языках3 (Рис. 1).

Рисунок 1 – Надпись на трех языках в Пятигорском католическом храме4

Согласно сведениям С.В. Боглачева, в Пятигорском костеле были похоронены десятки знатных прихожан-католиков. В их числе архитектор, статский советник Николай Иосифович Невинский (1831–17.01.1901), построивший в городе несколько крупных зданий, в том числе дом причта костела (Боглачев, 2007: 494–495).

Старейшим из сохранившихся кладбищ в Пятигорске является именуемый местными жителями Некрополь. Он был основан в 1824 г. (Некрополь, 1993: 4). По данным П.Н. Никитина, здесь существовал лютеранско-католический участок захоронений. Формирование этого участка, вероятно, относится к середине XIX века. Согласно сведениям, собранным краеведом А.А. Боголюбовым, на этом кладбище к началу 2010-х гг. уцелели лишь несколько польских надгробий разной сохранности.

Грудзиньская Винцентина (1828–1849).

Рубаневская Ванда, дат обнаружить не удалось.

Дейбель Ян Непомуцен (1801 – 20 июня 1873).

Грабовский Александр, доктор медицины, дата смерти почти не читается, вероятно, это 60–70-е гг. XIX века.

Нисковская Августина, скончалась 10 ноября 1886 г.

Гурский Юзеф родился в Варшаве в 1843 г., был полковником Российской армии и умер в Пятигорске в 1888 г.

Юхневич Иосиф Антонович (1854–1943).

Юхневич Ева Аркадьевна (1869–1947).

Кроме того, по данным А.А. Боголюбова, родовое захоронение семьи Кондратович-Дей-бель в конце 1980-х гг. было перенесено из родового склепа при пятигорском католическом храме на Пятигорский некрополь (в район могилы братьев Бернардацци) (Боголюбов, 2015: 112–116).

Значительный объем данных о Пятигорском некрополе сдержится в работе историка В.И. Чернопятова. Здесь перечисляются эпитафии, в том числе и надписи на могилах похороненных на местных кладбищах поляков (Чернопятов, 1913). Эти материалы пока, к сожалению, почти не используются специалистами по региональной истории.

Важным источником по изучению истории польского населения Пятигорска могут служить записи метрических книг. До окончательного установления в городе Советской власти в 1920 г. в различных церквях, в т.ч. римско-католической, велись метрические книги. В советское время эти ценные источники с записями о рождении, бракосочетании и смерти с 1849 по 1920 г. хранились в Городском отделе (бюро) записей актов гражданского состояния, а затем в Пятигорском городском архиве. В конце 1990-х гг. перед передачей книг в Государственный архив Ставропольского края, где они и хранятся в настоящее время, автору настоящей статьи удалось сделать выписки из архивной описи. В описи были упомянуты несколько римско-католических метрических книг. Судя по описи, метрические записи сохранились фрагментарно (не за все годы) (Фоменко, 2007).

Таким образом, проведенное исследование показало неравномерность и недостаточность изученности памятников, связанных с историей польского населения Пятигорска XIX – начала ХХ в. Научные поиски могут быть продолжены с использованием сведений римско-католических метрических книг, данных региональной некрополистики, материалов архивов и музеев, воспоминаний и фотоархивов местных жителей. Эти поиски могут существенно дополнить и детализировать историю жизни и деятельности поляков, проживавших в Пятигорске и его округе.