Памятные комплексы как дань предкам у казахов Таврического района Омской области

Памятные знаки – отдельный пласт культуры казахского населения Омской области. Такие знаки устанавливают для увековечивания памяти о малой Родине, как правило, на месте расположения исчезнувшего аула или на территории мемориальных комплексов, которых продолжают функционировать. Среди подобных памятников небольшие стелы и сложные монументальные сооружения. Каждый из устанавливаемых памятных знаков самобытен. Это выражено в архитектурном решении, оформлении прилегающей территории, используемых строительных материалах, оформлении и тексте надписи. В данном аспекте изучения их с полным основанием можно отнести к отдельному направлению творческой деятельности казахов Омской области [Ахметова, Толпеко, 2013].

Исследования 2014 г. в Таврическом районе Омской области позволили выявить новые линии развития этой традиции. Установку памятных знаков и проведение в местах их расположения обрядовых действий на сегодняшний день можно считать устойчивым явлением в жизни казахов района. Памятники есть практически на всех местах, где проживали казахи.

Один из самых первых памятных знаков на территории Таврического района установили 330

в 2002 г. на месте средней школы аула Амре Стахановского аулсовета (в него входили 12 аулов). Массивный бетонный монумент выкрашен голубой краской. К нему прикреплены две небольшие таблички из светло-серого мрамора. Надписи лаконичны: на одной указаны место и дата установки знака, на другой перечислены двенадцать аулов, располагавшихся неподалеку – Амре, Арбабай, Жапырақты, Жүзбай, Касым, Қара Сырым, Қара Құнан, Рыспай, Сара Сырым, Саттібай, Iргебай, Ұқібай. Во всех аулах существовали начальные школы, выпускники которых получали среднее образование в Стахановской школе-интернате в ауле курман кереев Амре.

В 2005–2006 гг. на месте аула Сара Сырым соорудили мемориал. Инициаторами выступили мулла А. Шалагаев, фермер Г. Балтабеков и С. Нур-ахметов. Аул Сара Сырым объединял когда-то четыре аула: Теміраулы – Уақ, Қара Құнан, Ұқібай и Арбабай. Их уроженцы установили памятный комплекс, посвященный пяти аулам и воинам, погибшим в 1941–1945 гг.

Мемориал располагается на специально отсыпанном возвышении (рис. 1). К памятнику ведет бетонная лестница, выкрашенная белой краской. Доминирующее сооружение – пирамидальная

Рис. 1. Мемориальный комплекс на месте аула Сара Сырым.

стела (высота около 4 м), отлитая из бетона с добавлением мраморной крошки. Вершина стелы увенчана полумесяцем. На двух черных досках перечислены пять аулов и выполнен текст на казахском языке с указанием времени установки памятника:

А. Сара Сырым

А. Теміраулы – Уақ

А. Қара Құнан

А. Ұқібай

А. Арбабай

Ата-Анан тұрган ауылда Бесауыл біріккен орында Аруак қолдап жұрсіндеп Белгі Тас қалдыр тарихта! 2005 ж

Слева от стелы поднимается вверх прямоугольная стена на массивном основании. Сверху на стене сделан треугольный выступ, увенчанный полумесяцем. Все сооружение построено из кирпича и выкрашено желтой краской, а у основания и посередине – белой. На стене закреплены три плиты из серого мрамора с фамилиями и именами жителей, погибших в Великой Отечественной войне. Слева и справа от стел выложены из кирпича два постамента (окрашены желтой краской). Сверху на них уложены большие каменные глы- бы. Еще по одному камню прислонено к постаментам с внешней стороны. Все части комплекса стоят на бетонных фундаментах.

Мемориальный комплекс строили в два этапа. Стела, посвященная аулам, установлена в 2005 г. Памятник участникам Великой Отечественной войны построен в 2006 г. По окончании работ был устроен той с проведением общей молитвы и обрядом жертвоприношения с поминовением всех предков рода (известен в народе под названием дұға – молитва). Жители пяти аулов ежегодно приезжают на мемориал на рамадан, курбан байрам и 9 мая. После торжественного собрания здесь проводят дұға без пиршества. Затем все приехавшие расходятся по расположенным рядом кладбищам своих аулов.

Пять аулов перестали существовать в 1989 г. Уезжать из них люди начали с 1975 г. В период расцвета в самом крупном ауле Сара Сырым было 80 дворов. До 1929 г. этот аул располагался за переездом. После наводнения из-за разлива р. Иртыш жители Сара Сырыма переехали на место за мемориалом. В окрестностях с. Карповки до революции были аулы двух братьев – Сара Сырыма и Қара Сырыма. Аул Қара Құнан существовал с 1900 г.

В 2010 г. поставлен памятный знак на месте аула Қара Сырым. Он представляет собой квадратную в основании колонну из красного кирпича, пирамидально сужающуюся вверху. Сооружение увенчано полумесяцем. Лицевую сторону украшает плита из серого мрамора. В ее верхней части в орнаментальном обрамлении представлен рисунок мечети, а ниже – указание места и года установки памятника. Подход к монументу вымощен бетонными плитами.

В 2010 г. по инициативе М. Булхаирова, Б. Ахметова Д. Жукенова установили памятный знак на месте некогда расположенных рядом аулов Жүзбай и Саттібай. Это – монументальное краснокирпичное сооружение с обрамлением из желтого кирпича. На двух небольших табличках из серого мрамора указано время установки и названия двух аулов – Жүзбай и Саттібай. Большую часть лицевой стороны монумента занимают четыре плитки из серого мрамора с фамилиями и именами жителей, погибших на фронтах Великой Отечественной войны.

Интересный памятник в 2011 г. установили бывшие жители аула Iргебай по инициативе одного из потомков старейшины Iргебая. Памятный знак и сопутствующие ему элементы (выкладка перед знаком, бортики, обрамляющие подход к сооружению) выполнены из желтого кирпича. Лицевую сторону памятника украшает плита из черного мрамора с надписью, указывающей на место и дату установки. Оригинальность оформления демонстрирует картина, занимающая чуть меньше половины плиты. На ней изображена юрта с привязанной рядом оседланной лошадью. Перед юртой сидят ребенок и старик, играющий на домбре (рис. 2).

В июне 2014 г. в ауле Байдалин по инициативе профессора Евразийского университета З.Е. Ка-бульдинова состоялось открытие памятника герою-батыру казахско-джунгарской войны из рода керей Байболату Шегірекұлы (1694–1782). На памятнике выполнены три надписи: две из них повторяют один текст на казахском и русском языках, а третья – цитата Балтабека Жүрсінұлы.

Памятные знаки Таврического района можно разделить на коллективные и индивидуальные. Одними из первых здесь стали устанавливать памятники коллективные. Вероятно, такое увековечивание памяти о малой Родине для многих бывших жителей этих мест оказалось недостаточным. Стали возводить памятные знаки непосредственно на местах исчезнувших аулов. Следует заметить, что память о предках занимает особое место в культуре казахского народа. Одно из проявлений этого – действующие кладбища на местах прежнего проживания.

Анализ показал, что в Таврическом районе в полном объеме получила развитие новая традиция казахов Омской области – установка памятных знаков на месте исчезнувшего населенного пункта или на территории мемориального комплекса. Однако подобные объекты Таврического

Рис. 2. Памятный знак на месте аула Иргебай.

района обладают целым рядом черт, выделяющих их среди многих памятников подобного назначения в других местах проживания казахского населения Омской области. Одной из таких черт является индивидуальный подход к оформлению. В других местах памятный знак представляет собой небольшой бетонный постамент со стелой. На исследованной территории не выявлено ни одного стандартного или похожего на другой памятника. Все они в той или иной степени оригинальны.

Еще одна особенность – совмещение памятных знаков с обелисками воинам, погибшим в Великой Отечественной войне. Это традиция свойственна лишь казахскому населению Таврического района. Интересен и тот факт, что памят- ники здесь в основном приурочены к территории аула.

Подводя итог, следует отметить, что развивающаяся и укрепляющаяся традиция установки казахами Омской области памятных знаков со временем получает новое наполнение и приобретает локальную специфику.