Парадоксальность самоидентификации в речи семейских Забайкалья

Рассматриваются особенности самоидентификации, выраженные в речи забайкальских старообрядцев (семейских), одной из локальных этноконфессиональных групп русского населения Бурятии, отличающейся языковыми, культурно-бытовыми, религиозными чертами. Семейским свойственна диффузность самосознания: при отчетливом осознании своей групповой идентичности у них возникают затруднения с этнической и религиозной самоидентификацией. Определенная групповая самоидентификация семейских сосуществует с диффузностью их этнической, региональной и религиозной идентификации, которая обусловлена наивными, упрощенными представлениями, существующими в их сознании. Такая неопределенность находит выражение в парадоксальных противопоставлениях в рамках оппозиции «свой - чужой»: парадокс этнической самоидентификации - оппозиция «семейский - русский»; парадокс региональной идентификации (принадлежности к региону): а) оппозиция «семейский - сибиряк», б) оппозиция «семейский - расейский»; парадокс религиозной самоидентификации - оппозиция «православный - семейский». В ситуации внутренней самоидентификации конфессиональная принадлежность является первичной, а языковые и культурно-бытовые особенности - вторичными, осознаваемыми только в ситуации сопоставления при непосредственном контакте. В ситуации внешней идентификации на бытовом уровне примарными становятся языковые и культурно-бытовые признаки, а вторичным признаком - религиозный. Оппозиции «семейский - русский», «семейский - сибиряк», «семейский - православный» при ближайшем рассмотрении не парадоксальны и являются следствием развития диалектных значений слов сибиряк и православный. Оппозиция «семейский - русский» обусловлена выделенностью семейских на общем фоне русского населения Забайкалья благодаря контрастности и культурной значимости маркирующих эту группу идентифицирующих признаков. Фактор выделенности семейских способствует сохранности их как специфической группы русского народа, несмотря на «дрейф» идентичности.