Педагогическая экология: основные стратегии развития

Термин «экология» (от греч. oikos - дом и logos - наука) введен в 1866 г. Э. Геккелем, считавшим предметом исследования экологии связь живых существ со средой. Сегодня существует три группы определений экологии:

• 1.    Традиционная: экология - это биологическая наука о взаимоотношениях организмов и среды;

• 2.    Отождествление экологии с охраной природы: экология является теоретическим фундаментом природоохранного знания;

• 3.    Экология - сверхнаука: исследование взаимоотношений между любым центральным объектом и его окружением [10, с. 29].

Экология существенно отличается от классических и гуманитарных наук, так как, изучая все формы движения материи и различные уровни ее организации, входит в другие науки, в технические и прикладные отрасли знания. Исходя из сказанного, можно с определенной долей условности утверждать, что экологическое образование - это целенаправленный процесс овладения экологическими знаниями, умениями и навыками.

В отличие от российской терминологии в западной науке присутствуют два концепта, описывающие круг исследования указанной проблематики:  ”Ecological education” - содействие познанию природы; ”Environmental education“ - ориентация на решение социально-экологических проблем. Данные определения расширяют смысловые рамки познания инвариантных природных феноменов, акцентуализируют образовательную парадигму, ориентированную на создание условий для воспитания человека, умеющего адаптироваться к природе и обществу, принять их как истинные ценности.

Мы придерживаемся классического подхода, разработанного в педагогической науке (Ж.Ж. Руссо, Ф.В.А. Дистервег, А. Гумбольдт):

• -    вырабатывающего положения о месте, значении общения ребенка с природой и системе его образования;

• -    формирующего мировоззрение субъекта в процессе общения с природой;

• -    развивающего нравственно-эстетическую доминанту школьника под воздействием природы [2, с. 97].

Данный подход рефлектирует меру ответственности современных учебных заведений за результаты и качество экологического образования субъекта.

Педагогическая экология становится все более актуальной в контексте обеспечения национальных интересов России. Причины данного тренда скрыты в синергетическом подходе к эпистемным основаниям экологического образования. Являясь областью человекознания, педагогическая экология:

• -    внедряет проектные технологии процесса экологического образования;

• -    создает экологически благополучную, комфортную среду посредством учета сензитивных характеристик обучаемых, измерения их энергетической силы, устранения негативных воздействий на личность;

• -    разрабатывает механизмы гармонизации отношений обучающихся с социальной и природной средой, особенности развития всех сфер жизнедеятельности современного человека, качество здоровья и образования субъекта.

Решение проблем педагогической экологии (воспитание детей экологически грамотными, практическая природоохранная деятельность, формирование чувства ответственности за сохранение природных ресурсов, системность и преемственность в экологическом образовании и воспитании, разработка методического обеспечения учебного процесса на занятиях экологией, подготовка учителя с высокоразвитым чувством ответственности, готовность решать экологические проблемы на микро- и макроуровнях) зависит от ситуационного анализа принципов, которые привели к указанным проблемам. Данный «гносеологический парадокс» вытекает из мировоззренческих установок социума: содержание, структура, инструментарий образования [9, c. 116].

Обратимся к онтологии образования. В свете генетического энергоинформационного единства мира образовательная система имеет три базовых гена:

• -    стабилизирующий ген (реализован в традиционном образовании) концептуализируется в положениях о конечности человека; культура и социум играют роль защиты биологической жизни, видового своеобразия; определяет инертность, стабильность системы образования, ее неподвижность);

• -    движущий ген (в основе - идея бесконечной эволюции, «положительного и объективного») определяет цель индивидуального и общественного развития: экологическое равновесие всех развивающихся систем мира;

• -    филоонтогенетический (накопление авторских концептуализаций, расширение эмпирического опыта; диверсификация, модернизация, интеграция образования) [2, с. 79].

Стабилизирующий и движущий гены в совокупности представляют космическую сущность человека (ноосферную), обосновывают модель образования как фундаментальную форму постижения бытия в триаде: образ «Я» - образ жизни - образование. В модели присутствуют качества личности, востребованные социумом: активность, динамичность, приспособленчество к деградирующей среде. Отсюда - кризис социальности и витальности, потеря здоровья во всех аспектах [3, с. 112].

Для восстановления биосоциальных комплексов субъекта разрабатываются основы адаптивного образования индивидуума: феноменологическая редукция мышления, аксиологическая редукция (ведущий смысл - антропоцентризм); методологическая редукция целеполагания - разностороннее развитие личности; эпистемологическая редукция содержания образования; методическая редукция образовательного процесса (совершенствование образования) [4, с. 97].

Роль педагогической теории, методики, роли и функции участников образования может повысить ноосферное образование, способное заложить воспитательный фундамент для молодого поколения. Гуманистическая ориентация ноосферного образования представляет собой:

• -    раскрытие потенциала личности (понимаемого нами как совокупность средств, ресурсов и резервов, действие которых актуально или может быть актуализировано при определенных условиях) [3, с. 28];

• -    обеспечение прав человека (торжество человека: мир без оружия, войн, экологических проблем; духовная основа выживания);

• -    выработка экогейской идеологии (учреждение новой религии Мать-Биосфера, торжество эволюции нового универсума, введение экологических императивов в рамках, исключающих нарушение устойчивого существования биосферы).

Учитель выполняет при этом поисковую функцию, что помогает решить главную культурологическую задачу самоорганизации воспитания. Знание законов Вселенной позволяет формулировать критерии отбора, обогащения и разгрузки содержания педагогической деятельности, решая главную проблему традиции: центробежное развитие учебной информации и определение образовательного минимума. Новый учебный материал не входит в противоречие с образовательными стандартами, но снимает имеющиеся коллизии в предметности любого профиля, интегрирует гуманитарные и естественные науки.

Сегодня ноосферное образование не рассматривается как альтернативное педагогическое движение, так как представляет собой законное явление эволюции образования, которое обеспечивает законы предшествования и высшего потенциала. Это так называемая технология саморазвития участников образования.

Ценностно-целевую основу образования на ноосферном этапе представляет воспитание целостной личности. В пространстве надперсональных, интерсубъективных ценностей образование принимает статус надсистемы. Содержательно-процессуальный компонент ноосферного образования представляет развитие нового, целостного мышления, строящегося на основе принципов:

• -    взаимодействие эмоционального и рационального;

• -    активность субъекта;

• -    преемственность и последовательность;

• -    стереотипизация и социальная инклюзивность;

• -    наблюдательное учение;

• -    предметно-рефлективная мотивация [5, с. 64].

Педагогическая экология, как важная часть ноосферного образования субъекта, располагает полной системой идей и средств эволюционного развития, включая экологическую, валеологическую, культурологическую, православную стратегии школы. Рассмотрим их подробнее.

• 1.    Экологическая стратегия образования . Данная стратегия базируется на теории Платона. В обращении к Земле как «кормилице» философ апеллирует к фактору миро-освоения и развертывает процесс глобализации общественного сознания, чьим кодом выступает физическая норма взаимодействия экосистем [6, с. 122].

Важнейшим фактором решения современных экологических проблем должно стать глобальное воспитание, предусматривающее постановку экологических вопросов в центр всех учебных программ, начиная с дошкольных учреждений и кончая вузами, подготовкой учителей и управленческого аппарата.

У экологического образования есть специфические задачи:

• -    усвоение ключевых идей, понятий, научных факторов о природе, позволяющих определить оптимальное воздействие человека на природу сообразно ее законам;

• -    понимание материальной и духовной ценности природы для общества и отдельного человека;

• -    овладеть практическими знаниями, навыками и умениями изучать и оценивать состояние окружающей среды, принимать правильные решения по ее улучшению, не допуская негативного воздействия на природу во всех видах трудовой деятельности;

• -    развитие потребности общения с природой, восприятия ее облагораживающего воздействия;

• -    сознательное соблюдение норм поведения в природе, исключающее нанесение ей вреда;

• -    активизация деятельности по улучшению окружающей природной и антропогенной среды.

• 2.    Валеологическая стратегия. Развитие школы определяется фактором образа жизни и заключается в создании безопасной среды для субъекта образования. Универсальным кодом глобализации индивидуального сознания и основанием валеологическо-го мониторинга становится психофизиологическая норма. Идея устойчивого индивидуального развития трансформируется в задачу созидания здоровья (И.И. Брехман).

Указанные задачи будут считаться успешно выполненными, если у субъекта образования развивается экологическое мировоззрение, экологическое сознание. Для этого рационально формировать экологическую ответственность: человеческий приоритет сохранения среды жизни, активизация экологического движения, воспитание экологической культуры личности.

В реализации данной задачи важно:

• -    проявление в деятельности учителя приоритетов, связанных с реализацией потенциала здоровья учащихся;

• -    формирование валеологической стратегии рационально осуществлять на принципах осуществимости потенциала учителя и обучающихся;

• -    создание валеологической среды;

• -    обеспечение педагогической рефлексии валеологических знаний.

• 3.    Культурологическая стратегия образования предлагает идею «самоорганизуемо-го воспитания», претендующего на решение проблем качества образования и здоровья субъекта образования. Достичь этого возможно благодаря расстановке приоритетов: изучение науки, религии, искусства; овладение личностной формой культуры; развитие коммуникационных способностей [7, с. 133].

• 4.    Православная стратегия базируется на противоречии между человеческой и божественной природой, пропагандирует развитие индивидуальности. Индивидуальность является высшей ипостасью человека, вершиной его онтогенетического развития, в которой сфокусированы свойства индивида, личности, субъекта деятельности и собствен-но-индивидуальностные свойства. С точки зрения философии индивидуальность - это внутренне присущие бытию индивида неповторимость, оригинальность, которые он сам субъективно переживает как свою несравнимость ни с кем и потому - как свою уникальность; эти особенности собственного бытия полностью осознаются индивидом [1].

Формирование многих личностных черт человека зависит от степени освоения им базовой культуры. Основными направлениями культуры являются: культура жизненного определения, культура семейных отношений, культура труда, культура общения, экологическая культура и др. Субъекту образования важно самостоятельно выбрать путь своего социокультурного развития, то есть осуществить гражданское самоопределение. Задача образовательных институтов - раскрыть палитру хронотопов движения, способы достижения поставленных целей, варианты развития индивида, который должен овладеть всем многообразием культурных вариаций, закономерностей, примеров для бесконфликтной социализации.

Психология отмечает, что каждая индивидуальность - это неповторимое своеобразие психики человека, осуществляющего свою жизнедеятельность в качестве субъекта развития общественно-исторической культуры. В социологии понятием «индивидуальность» обозначают те особенные мировоззренческие качества, которые отличают данного человека от всех других. Индивидуальность личности определяет ее духовный потенциал и теснейшим образом связана со свободой выбора и самоопределением. Природа человека оказывается биполярной: в постоянной «нераздельности и неслиянности» находятся ее внешняя, нормативно ориентированная социальная сторона и свободно определяемая внутренняя. Западно-европейская культура провозглашает ценность индивидуальности, а постепенное накопление элементов индивидуальности определяет направление ее эволюции на уровне постулат, экологической культуры, циклического развития каждой эпохи [8, с. 29].

Педагогика трактует понятие индивидуальности как уникальное, неповторимое своеобразие личности, совокупность только ей присущих индивидуально-психических особенностей. Индивидуальность проявляется в специфике темперамента, характера, интересов, интеллекта, потребностей, способностей. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат физиологические задатки, которые преобразуются и полностью раскрываются в процессе воспитания. Являясь результатом становления человека, индивидуальность аккумулирует в себе преимущественно позитивные гуманистические и нравственные качества [1].

Становление человека, его реализация и восхождение к индивидуальности происходит в пространстве:

• -    духовных отношений с другими людьми, включающих энергетический, информационный, образовательный обмен смыслами и ценностями;

• -    целенаправленной духовно-практической деятельности человека, связанной с преобразованием себя и других людей;

• -    информационных, познавательных, обучающих, образовательных действий, связанных с функционированием метасистем (любой объект познания, который одновременно выступает и как предмет преподавания, и как материал для исполнения, и как акт действия) [7, с. 134].

Резюмируя сказанное, отметим:

• 1.    Педагогическая экология развивается в соответствии с различными стратегиями (традиционная, личностно-ориентированная, стратегия жизненного благополучия и др.), при этом базовыми стратегиями, по нашему мнению, являются: экологическая, культурологическая, валеологическая, православная. Основное предназначение экологической стратегии заключается в освоении субъектом мира; миссия валеологиче-

• ской стратегии - создание безопасной среды; цель культурологической

• 2.    Педагогическая экология, учитывая значение бифуркационных процессов (появление новых аттракторов в системе образования, изменение траектории движения педагогической материи, возникновение новых структур в системе), позволяет создавать благоприятную среду для неконфликтного существования субъекта образования в социуме;

• 3.    Классический подход в реализации экологического образования рефлектирует антропологическую проблематику; постулирует новую парадигму образования, отвечающего запросу современного социума; детерминирует вопросы воспитания человека, умеющего адаптироваться к природе и обществу, принять их как истинные ценности;

• 4.    Педагогическая экология может стать ступенью к ноосферному образованию личности, что обеспечит:

гии - освоение субъектом базовой культуры; главная функция православной стратегии - «развертывание» индивидуальности как уникальности мироздания;

• -    устойчивое развитие человека, природы и общества;

• -    формирование человеческой индивидуальности, аккумулирующей в себе гуманистические и нравственные качества;

• -    раскрытие потенциала личности, способного заложить воспитательный фундамент для молодого поколения.