Педагогические идеи Флоренс Найтингейл по образованию сестер милосердия в середине XIX века и современность

К середине XIX века развитие медицины в европейских странах и России шло бурными темпами, врачи проводили все более сложные операции, в городах строились современные больницы с просторными палатами, в оборот вводились новые лечебные технологии и лекарственные препараты. Однако существовала большая проблема, которая во многом перечеркивала усилия врачей и медицинского персонала — огромная смертность пациентов. Люди массово умирали от ранений, заразных болезней, многочисленных осложнений после перенесенных операций. И не было в этом порочном круге никакого просвета.

Врачи, ученые, общественные деятели во многих странах пытались «докопаться» до истины, улучшить положение дел в лечебных учреждениях, однако все их попытки были тщетны. Почему происходило подобное? В первую очередь потому, что больницы, несмотря на то что под них строились новые здания, представляли из себя жалкое зрелище. Во-первых, в больни- цах не хватало самого необходимого: постельного белья, моющих средств, лекарств и антисептиков. Во-вторых, в качестве среднего и младшего персонала работали случайные люди, не имеющие никаких навыков ухода за больными, как правило, проститутки, приведенные полицией с улиц и отрабатывающие урочные часы, случайные люди. В-третьих, в больницах, по воспоминаниям современников, царила жуткая антисанитария, в палатах роились тучи мух, ползали тараканы, по коридорам бегали мыши и крысы [1]. И никто не знал, как исправить подобное положение дел. Профессия «сестры милосердия», которая пробивала себе дорогу с периода средневековья, была непрестижной. Молодые женщины и девушки, записавшись в «сестры милосердия», стремились поскорее оттуда уйти.

Однако нашелся человек — выдающаяся женщина, британская аристократка Флоренс Найтингейл (1820—1910), сумевшая в этом вопросе не только заинтересовать власти в изме- нении положения дел к лучшему, но и лично показать пример общественного служения. Флоренс родилась в 1820 году во Флоренции в аристократической английской семье, ее отец был крупным карьерным дипломатом. Он дал дочери хорошее домашнее образование, Флоренс знала древнегреческий язык и латынь, изучала немецкий и французский языки, много путешествовала с родителями по Европе. Имея блестящие перспективы на беззаботное светское будущее и виды на выгодное супружество, 24-летняя Найтингейл, зайдя из любопытства в одну из городских больниц, столкнулась с людскими страданиями и безысходностью. Она приняла для себя, наверное, самое важное в жизни решение.

В 1844 году Флоренс устраивается сиделкой в одну из английских больниц на крайне низкооплачиваемую и непрестижную работу, вызвав нешуточный скандал в доме благородных родителей. Более того, покинув родительский дом, она перебирается жить в крохотную каморку в самой больнице, однако именно с этого времени начинается ее восхождение на олимп общественного признания. У нее появляются единомышленницы, нередко также дочери аристократов и других состоятельных людей. Они начинают экспериментировать, разрабатывать новые способы ухода за тяжелобольными, значительно снизив смертность в самой больнице. Однако руководство медицины города Лондона игнорирует их усилия, не замечает их плодотворной деятельности. По воспоминаниям самой Флоренс Найтингейл, у нее нередко наступали «минуты отчаяния», однако она всегда умела вовремя брать себя в руки [2].

В 1851 году, окончательно порвав с семьей, Флоренс Найтингейл устраивается в общину диаконис приюта Кайзерсверта. Именно здесь для нее с полной ясностью раскрывается основополагающая идея будущей системы ухода, что болезнь — это не только физический, но и психический и духовный недуг. Найтингейл понимает, что скорейшее выздоровление больного наступает тогда, когда он сам желает поскорее выздороветь и предпринимает серьезные усилия для своего излечения. Подвижница решает создать из своих единомышленниц общину сестер милосердия в Англии, где эта деятельность тогда не приветствовалась. Также ее желанием было стремление разработать, во-первых, педагогические условия для их обучения и профессиональной подготовки, а во-вторых, концепцию научно обоснованного медсестринского ухода за ранеными и больными, чтобы ускорить их выздоровление.

В 1853 году Найтингейл посещает сестер милосердия общины Винсента де Поля в Париже, осматривает их госпитали и недолго работает здесь сама, приобретая необходимый опыт. В этом же году английское правительство, изучив положение дел в английских больницах и признав его неудовлетворительным, начало проводить в жизнь мероприятия по улучшению больничного быта и лечебного дела в стране. И здесь более чем десятилетний опыт Ф. Найтингейл и ее сестер милосердия оказался как нельзя кстати. В том же году в Лондоне началась реорганизация Лечебного заведения для дворянок, и Флоренс приглашают туда в качестве главной смотрительницы. Флоренс Найтингейл, первая исследовательница и основопо-ложница современного понятия «сестринское дело», сумела изменить общественное сознание и взгляды на роль и место медицинской сестры в охране здоровья общества.

Наведя порядок в нескольких больницах Лондона, где усилиями Флоренс Найтингейл и ее сподвижниц была значительно сокращена смертность и увеличилось количество выздоравливающих, Флоренс Найтингейл привлекла внимание Военного министерства Англии, где также наблюдался полный беспорядок в деле излечения раненых и массовая смертность военнослужащих.

Это в полной мере проявилось в Крымской войне 1853—1856 гг., которую Великобритания, Франция, Королевство Сардиния и Османская империя вели против императорской России. Хотя техническое состояние Российской армии в этой войне оставляло желать лучшего, но бри-

Первые корпоративные медсестры, сподвижницы Флоренс Найтингейл ухаживают за ранеными английскими солдатами в период Крымской войны [25]

танские войска впервые после наполеоновских войн встретились с сильным и храбрым противником, не уступавшим им в боевых качествах и доблести. Боевые потери британских войск были огромны, военные госпитали были переполнены ранеными, многие из которых умирали в антисанитарных условиях. Лекари были профессионалами, но уход за ранеными оставлял желать лучшего. Его осуществляли неквалифицированные медработники, набранные из случайных людей, не имевшие ни малейшего представления о медицине, а также назначенные солдаты. Смертность среди раненых военнослужащих была чрезвычайно высока [3].

Флоренс Найтингейл, посетив ряд госпиталей с умирающими солдатами, насмотревшись на царящую там антисанитарию, просто ужаснулась. Однако она смогла, собрав группу женщин-единомышленниц, организовать правильный уход за ранеными, привлечь, несмотря на ярое сопротивление Британского военного министерства, внимание общественности к этой проблеме. Ее усилия не пропали даром. Она сумела переосмыслить весь ранее накопленный мировой опыт участия женщин-медсестер в работе по уходу за ранеными и тяжелобольными, организовать всемирное братство «сестер милосердия».

Флоренс Найтингейл была назначена на должность «управляющей штатом» медсестер в

8 военных госпиталях, находящихся в зоне пролива Босфор (территория союзной Англии Османской империи). Ее называли «леди-начальник», что означало исключительное уважение. В подведомственных ей госпиталях она на личные средства сумела так организовать уход за ранеными, что положение дел в корне изменилось и многие из них пошли на поправку. Большинство тяжелораненых солдат не только выжили, но и вернулись в строй. Успех был ошеломляющий, и деятельность Флоренс Найтингейл получила общественное признание.

Медаль имени Флоренс Найтингейл

Медсестры Флоренс Найтингейл за работой в военном госпитале, 1855 г. [27]

Если в 1853—1854 гг. в английских госпиталях на тысячу больных и раненых умирали 300 солдат и офицеров, то всего лишь за год число умирающих сократилось до 18—20 человек! Флоренс Найтингейл стала национальной героиней, ей пытались подражать тысячи женщин, в ее честь называли девочек, ее именем было названо несколько спущенных со стапелей судов. Теперь родители могли гордиться своей дочерью! Со всего мира ей и ее сподвижницам присылали деньги, ей были посвящены книги и стихи.

Самое главное состоит в том, что ее деятельность породила вспышку женского и мужского патриотизма не только в Англии, но и в России. Как это ни парадоксально, не только многие женщины, но и мужчины хотели походить на нее и заниматься ее делом в должности медицинских сестер, что в условиях строгого викторианского времени и религиозного пуританства было значительным и труднообъяснимым феноменом. В 1870—1890-е годы многие юноши в западных странах захотели быть похожими на Флоренс Найтингейл, пожелав надеть не военную униформу и встать в строй, а примерить костюмы медсестер.

Что лежало в основе успеха? Легендарная Флоренс Найтингейл была высокообразованной женщиной, не только прекрасным администратором, но и статистиком, ученым, имела широкие познания в медицине. Она вошла в историю медицины как крупный научный теоретик, посвятивший 40 лет жизни проблемам организации образования медсестер, дизайну и внутренней организации больничного распорядка, созданию образцов удобной, по ее мнению, одновременно строгой, отвечающей викторианским представлениям того времени, медицинской уни- формы для женщин-медсестер, в которых были выражены ее идеи о безальтернативном участии женщин-медсестер в процессе ухода за тяжелоранеными и больными военнослужащими [4].

Однако главное значение педагогической концепции, разработанной леди Флоренс Найтингейл, заключался в правилах подготовки «сестер милосердия», их нацеленности на практическую работу, что не потеряло актуальность и в наше время. Первое определение сестринского дела было дано Флоренс Найтингейл в её знаменитых «Записках об уходе» (1859 г.). Придавая особую значимость чистоте, свежести воздуха, тишине, правильному питанию, она характеризует сестринское дело как «действие по использованию окружающей пациента среды в целях содействия его выздоровлению». Найтингейл называет сестринское дело искусством, подчёркивая, что это искусство требует «организации и научной подготовки». Впервые выделив в сестринском деле две области — уход за больными и уход за здоровыми людьми, она определяет уход как «поддержание у человека такого состояния, при котором болезнь не наступает». Сегодня мы бы определили позицию Найтингейл привычным для нас термином — «профилактика»; сам уход Найтингейл видела как «помощь страдающему от болезни жить наиболее полноценной жизнью, приносящей удовлетворение».

Медсестра из сподвижников Флоренс Найтингейл, так называемая «леди с лампой», в униформе «сестры милосердия», 1855 г. [26]

В 1859 году такое заявление было нонсенсом. Уровень ухода за больными в то время был, как уже говорилось выше, чрезвычайно низок. Впервые в истории Ф. Найтингейл применила научные методы в решении проблем сестринского дела. Она стала основоположницей целой плеяды школ по подготовке медицинских «сестер милосердия», опыт которых затем был востребован и в России, материализовавшись в знаменитой «школе Николая Пирогова». Её первые школы, открывшиеся в Америке, а ранее в Европе, были автономными и светскими. Конечно, Флоренс Найтингейл не возражала против участия священнослужителей в образовательном и воспитательном процессе, однако они в ее школах играли лишь вспомогательную роль.

Она разработала главные принципы приобретения среднего медицинского образования, не потерявшие актуальность в современных условиях. Учебный процесс отличался значительными новациями. Во-первых, медицинские сестры, имеющие огромный опыт работы, под руководством Ф. Найтингейл сами преподавали в школах, уделяя внимание формированию специальных сестринских знаний и умений. Во-вторых, впервые в мировой медицинской практике принималась во внимание личность пациента, его честь и достоинство. В-третьих, в разработанной Ф. Найтингейл концепции красной нитью проходило сохранение конфиденциальности, соблюдение профессионального долга. Не случайно девизом первого почётного медицинского общества стали слова «Любовь, Мужество, Честь».

В 1860 году в Англии в свет вышла книга Ф. Найтингейл «Примечание по уходу», которая разошлась по стране огромными тиражами.

Уход за раненым в британском военном госпитале [28]

Этому изданию сопутствовал значительный общественный успех, что привело к реформе и военного здравоохранения, и гражданских лечебных и оздоровительных учреждений не только в Великобритании, но и в других европейских странах, США, Канаде, Австралии, России и т. д.

Педагогическое и практическое значение концепции, разработанной Флоренс Найтингейл, ее идеи, материализованные в реформе системы здравоохранения, оказали влияние на его развитие в течение последующего столетия (вплоть до 1950-х годов XX века). В то же время они положили начало дискриминации работы мужчин на должностях среднего и младшего медицинского персонала, то есть если брать сферу работы младшего и среднего медицинского персонала, то здесь женщины впервые в мировой истории стали вытеснять мужчин.

Кратко изложим эти идеи. Во-первых, краеугольным камнем подхода Ф. Найтингейл было выделение доминирующей роли женщины в системе ухода за больными и ранеными . Не подвергая сомнению роль врача-руководителя, преимущественно мужчины, она указала, что никто не сможет выполнить роль исполнителя его указаний лучше женщины . Это она объясняла тем, что каждая женщина по сути является матерью, забота о ближнем в нее заложена от природы. Кроме того, Флоренс Найтингейл считала, что женщина никогда не будет чураться грязной, порой хлопотной и кропотливой работы по уходу, у нее больше терпения, чем у мужчины, и само ее присутствие может поддержать страдающего от недуга или ранения человека. Мужчины же, по ее мнению, грубы, невежественны, нетерпеливы.

Флоренс Найтингейл считала, что такие черты характера, присущие исключительно женщинам, как «nurturance», мягкость, сочувствие, сострадание, нежность и бескорыстность, были чрезвычайно женскими и чрезвычайно необходимыми медсестре [5].

С легкой руки Ф. Найтингейл общественность в середине XIX века приняла идею о том, что «младший медработник для того, чтобы стать хорошей медсестрой, сначала должен стать хорошей женщиной» [6]. Более того, Ф. Найтингейл полагала, что мужские «твердые и рогатые» руки не были приспособлены, «чтобы коснуться, купать и обезболить раненые конечности, даже несмотря на то, что у мужчин могут быть нежные сердца» [7].

Некоторые ученые сходятся в мысли, что выделение Ф. Найтингейл системы медицинско- го ухода в госпиталях и больницах как исключительно прерогативы женской деятельности имело ряд причин.

Во-первых, именно в этой деятельности отразились взгляды Викторианской эпохи на женщину как на благовоспитанную домохозяйку и мать, готовую к деятельности по уходу за боль- ными и ранеными, а во-вторых, в этой деятельности ее основоположница увидела сферу повышения общественной значимости женщины в обществе, где доминирование мужчин носило многовековой характер и практически во всех общественно значимых профессиях преобладали мужчины [8].

Женщины-медсестры, 1930-е годы [29]

Таким образом, благодаря усилиям Флоренс Найтингейл и ее сподвижников именно женщина возглавила работу по уходу за ранеными и больными в государственных госпиталях и больницах, то есть представительницы младших медицинских работников из числа женщин составили устойчивое большинство в государственных учреждениях, хотя ранее они служили в основном в частных лечебницах [9]. Ряд специалистов по медицинской истории, изучив труды Флоренс Найтингейл, подвергли ее подходы жесткой критике. В частности, Клаус Тьюелейт назвал ее деятельность «новым женским нападением на медицинскую и заботливую работу». Он также посчитал, что медицинская работа по уходу за ранеными и больными с легкой руки Ф. Найтингейл стала «полностью феминизируемым занятием» [10]. Перефразируя Ф. Найтингейл, Клаус Тьюелейт считал, что она вывела образ медсестры как «белой, чистой, заботли- вой женщины, подходящей на роль матери, которая превышает чувственность, отстранив от этой работы мужчину» [11].

Максимум, на что соглашалась Флоренс Найтингейл и поддерживающие ее медицинские администраторы, ответственные за реформу здравоохранения, было назначение мужчин на должности младших медицинских работников-санитаров. В их обязанности входила подвозка и перенос раненых, больных, уборка помещений, их дезинфекция, охрана, выполнение всевозможных хозяйственных работ, например, в качестве поваров на кухне. В специфических медицинских должностях младших медработников, например в рентгенологии, начиная с конца XIX века безраздельно господствовали мужчины.

Для того чтобы заручиться в своей деятельности поддержкой английского правительства и правительств англоязычных британских доминионов (Канады, Южно-Африканского Сою- за), Флоренс Найтингейл связала необходимость создания союза медицинских сестер с викторианскими требованиями к облику и внутреннему миру сестры милосердия.

Во-первых, сам внешний облик и внутренний мир женщины-медсестры, ее внешний вид, по ее мнению, должен был свидетельствовать о ее глубокой религиозности, готовности выполнить беспрекословно любой приказ начальства, готовности жить в строгих внешних условиях и при этом отдавать всю себя «без остатка» тяжелейшей работе по выхаживанию больных, раненых и увечных людей.

Во-вторых, предлагаемая закрытая организация медсестринства предполагала закрытый, недоступный для посторонних глаз образ жизни, жесточайший распорядок и корпоративизм.

В-третьих, воспитанные в викторианском духе женщины должны были «оставаться в домашнем развивающемся благовоспитанном поведении», быть глубоко религиозными, даже их внешний облик должен был напоминать «глубоко религиозную монашку» [12].

Флоренс Найтингейл понимала, что одного желания вывести женщин на передовые роли в медицинском уходе было мало, что женщины должны были превзойти мужчин в работе, а это было очень сложно, так как мужчины в уходе за больными не уступали в квалификации женщинам. Ф. Найтингейл начала свое наступление на прерогативы мужчин с образованием медсестер. Она организовала систематическое образование медсестер в школе медсестер при больнице Святого Фомы. Причем мужчинам туда путь закрыт не был, но они при поступлении на учебу должны были надеть единую для всех медсестер униформу и принять все касающиеся женщин-медсестер правила учебного и рабочего распорядка [13].

С подачи Ф. Найтингейл в Великобритании и других англоязычных странах (доминионах) была проведена реформа службы медсестер, суть которой состояла в том, что, во-первых, медсестрой можно было стать только тому, кто прошел обучение в медицинской школе, колледже, учебных курсах по программе медсестер. Во-вторых, система взглядов и подходов к обучению, его принципы строились на идеях Ф. Найтингейл и на основе предложенной ею программы обучения и строгого распорядка. В-третьих, все медсестры, независимо от того, где они работали после окончания учебного заведения, считались на государственной или общественной службе и были обязаны соблюдать в период нахождения в любом учреждении пра- вила внутреннего распорядка, установленные Ф. Найтингейл. В-четвертых, система воспитания в образовательных учреждениях по программе Ф. Найтингейл строилась таким образом, чтобы сделать из медсестер послушных исполнителей воли врача, при этом категорически отрицалось вырабатывание самостоятельности в мышлении, а тем более привитие каких-либо самостоятельных научных взглядов и подходов.

Женское медицинское движение, начатое Флоренс Найтингейл, всколыхнуло общественную жизнь. Женщины из униженных и оскорбленных людей, загнанных мужчинами в течение долгих столетий в тесные рамки домашнего и семейного быта, восприняли его как возможность долгожданной эмансипации.

Первые ростки движения женщин к освобождению проявились еще в 1830-е годы и шли параллельно со стремлением женщин в практическую медицину. Еще в 1834 году Сэмюэль Томсон заявил, что «мы не можем отрицать, что женщины обладают превосходящими способностями в науке и медицине». Однако одновременно он считал, что забота о мужчинах должна быть сохранена за врачами мужского пола [14]. Мужчины-врачи парировали, что женщины в медицине себя еще не проявили, не показали, на что они способны, и этими доводами успокаивали себя.

Женское медсестринское движение вдохнуло новую струю в многовековую борьбу женщин за свои гражданские права. Как считает Ричард Шриок, известный медицинский историк, движение женщин за свои права в середине XIX века вылилось в требование обеспечить им доступ к медицинскому образованию [15]. Женщины считали медицину главной сферой своего общественного приложения. В 1852 году известная американская феминистка Сара Хейл на сходках и манифестациях женщин требовала: «Медицина является сферой для женщины, и только ее одной!» [16].

Почему медсестринское движение возникло именно в середине XIX века, превратившись в одно из направлений борьбы женщин за свои права? По мнению Сары Эванс, именно в конце XIX века возникла новая женщина , на которую и сделала ставку Флоренс Найтингейл. В это время начал укореняться новый жизненный уклад (Lifeways), возникший в городах, где женщины постепенно отвыкли от тяжелой жизни сельской местности. Появилось много женщин, преимущественно из состоятельных, обеспеченных слоев населения, которые были освобождены от изнурительного труда в сельской глубинке.

Именно из их среды начали формироваться первые медсестринские братства, именно они стали питательной средой феминистского движения, подвергнувшего критике викторианские жизненные устои. Костяк активных представительниц слабого пола составили женщины, получившие образование в колледжах, медсестринских школах, женских гимназиях. Они почувствовали себя независимыми от семьи и потребовали для себя расширения прав, некоторых из которых, например, право не заводить рано семью и не иметь детей, были малопонятны абсолютному большинству граждан.

Появление этой прослойки независимых, феминистски настроенных женщин создало питательную среду для реализации идей Флоренс Найтингейл, так как именно основная масса этих людей пошла в образование и медсестринский уход. Однако если систему образования полностью феминизировать не удалось, так как женщины-педагоги столкнулись с равными им по интеллекту и возможностям мужчинами-педагогами, то систему ухода женщинам-медсестрам феминизировать удалось [17].

Это произошло потому, что старый Викторианский кодекс защищал строгую сегрегацию полов в отдельных сферах. Общественные устои того времени закрепили за женщинами такие сферы, как работа прислугой, няней, гувернанткой, прачкой, кухаркой, акушеркой. То есть эти профессии, отражающие домашнюю деятельность женщин, стали «сугубо женскими», куда мужчинам вход был строго воспрещен под страхом подвергнуться общественному осуждению и осмеянию. Тот же Викторианский кодекс не препятствовал «завоеванию» женщинами профессии медицинского ухода (где ранее безраздельно господствовали мужчины) как наиболее близко отражающей биологически обусловленные инстинкты женщины как «заботливой матери». Благодаря усилиям Ф. Найтингейл и ее сподвижниц — феминистски настроенных представительниц прекрасного пола — эта задача в системе медицинского ухода полностью удалась, чего нельзя было сказать об обучении, где упорство, старание и методическая грамотность женщин-учителей столкнулись с волевыми качествами, педагогической требовательностью и напористостью педагогов-мужчин [18].

Идеи Флоренс Найтингейл овладели не только «цивилизованными странами», но и периферийными государствами (колониями). Первые обученные по системе Флоренс Найтингейл прибыли в Австралию в 1868 году. Они обучались в Школе Ухода в больнице святого Томаса в Лондоне, и колониальная администрация Сиднея наняла их, переживающих в перенаселенном Лондоне денежные трудности, для поездки по контракту в Австралию. Эти женщины перевернули все здравоохранение в этой колонии и основали первую в Австралии школу медсестер.

Уже через 3 года в Австралии было подготовлено несколько десятков квалифицированных медсестер, которые пришли на замену неквалифицированным санитарам и прежним сестрам. Успех был обусловлен тремя факторами. Во-первых, на должности медсестер пришли женщины высокого социального статуса (леди). Во-вторых, медсестры, приехавшие из Англии и обученные по системе Ф. Найтингейл, сумели подобрать таких людей, которые готовы были работать «не за страх, а за совесть». Всего к середине 1880-х годов XIX века были подготовлены по системе Ф. Найтингейл 153 медсестры, в том числе 19 мужчин, которые активно включились в работу по уходу [19].

Таким образом, педагогические и профессионально-образовательные идеи, предложенные в середине XIX века Флоренс Найтингейл, изменили всю систему взглядов на систему медицинского ухода и стали основой подготовки среднего медицинского персонала. А сама деятельность Ф. Найтингейл стала той общественно-социальной основой, на базе которой впоследствии получили развитие идеи женской эмансипации.

• 1.    Roper J. H. (ed.). Repairing the “March of Marsˮ: The Civil War Diaries of John Samuel Apperson, Hospital Steward of the Stonewall Brigade, 1861— 1865. (Jason Clayman, Peter Gretz, and John Herbert Roper, transcribers). Macon, Georgia: Mercer University Press; 2001.

• 2.    Holliday M. E. & Parker D. L. Florence Nightingale, feminism and nursing, Journal of Advanced Nursing, 1997, 26: 483-484.

• 3.    Summers A. 1988, Op. cit. note 6 above.

• 4.    Holliday M. E. & Parker D. L. Florence Nightingale, feminism and nursing, Journal of Advanced Nursing, 1997, 26: 483-488.

• 5.    Wright C. J. & Hearn J. Paper delivered at the 'Nursing, Women's History and the Politics of Welfare' conference, University of Nottingham, 1993.

• 6.    Gamarnikow E. Sexual Division of Labour: The Case of Nursing, in Kuhn, A. & Wolpe, A. M. (ed.) Feminism and Materialism: Women and Modes of Production, London, Routledge and Kegan Paul, 1978.

• 7.    Summers A. Angels and Citizens: British Women as Military Nurses 1854—1914, London, Routledge and Kegan Paul, 1988.

• 8.    Hughes L. Little girls grow up to be wives and mummies: Nursing as a stop gap to marriage, In

  Muff, J, (ed.) Socialisation, sexism and stereotyping: Women's issues in nursing, Toronto, Mosby, 1982.

• 9.    See Theweleit K. Male Fantasies I: Women, floods, bodies, history. Trans. Stephen Conway in collaboration with Erica Carter and Chris Turner, Cambridge: Polity Press, 1987, p. 131—32.

• 10.    Theweleit K. (1987), Op. cit. note 1 above, p. 91, 126.

• 11.    Valentine P. E. B. Nursing: A ghettoised profession relegated to women's sphere, International Journal of Nursing Studies, 1996, 33, (1): 98—106, p. 100.

• 12.    Hughes L. Little girls grow up to be wives and mummies: Nursing as a stop gap to marriage, In Muff, J, (ed.) Socialisation, sexism and stereotyping: Women's issues in nursing, Toronto, Mosby, 1982.

• 13.    Carpenter M. Asylum Nursing Before 1914: A Chapter in the History of Labour, in, Davies, C. (ed.) Rewriting Nursing History London: Croom Helm, 1980.

• 14.    The American Midwife Controversy: A Crisis of Professionalization, by Frances E. Kobrin. Bulletin of the History of Medicine, July-August 1966, p. 350.

• 15.    Medicine in America: Historical Essays, by Richard H. Shryock. Johns Hopkins Press, 1966.

• 16.    Glances and Glimpses, by Harriet K. Hunt. Source Book Press, 1970.

• 17.    Evans Sara M. Born for Liberty: A History of Women in America, pp. 72, The Free Press, 1989, р. 147.

• 18.    Judith Godden, Lucy Osburn, a Lady Displaced: Florence Nightingale's Envoy to Australia, Sydney University Press, Sydney, 2006.

• 19.    Judith Godden, Lucy Osburn, a Lady Displaced: Florence Nightingale's Envoy to Australia, Sydney University  Press,  Sydney, 2006; Judith  Godden,

• 20.    Короткова А. И., Чуканов И. А. Медсестринская служба в истории междугендерных отношений (из истории мировой и отечественной медицины). Ульяновск : Тип. Облучинского, 2011. 130 с.

• 21.    Шубович В. Г. Организация процесса обучения и воспитания в общинах «сестер милосердия» в России в XIX—XX вв. // Педагогическое образование и наука. 2013. № 3. С. 153—155.

• 22.    Титаренко Ю. И., Чуканов И. А. Прогрессивный подход к женскому образованию в России во второй половине XIX — начале XX вв. // Симбирский науч. вестн. 2011. № 4. С. 42—48.

• 23.    Титаренко Ю. И. Система начального женского образования в Симбирской губернии во второй половине XIX — начале XX вв. : автореф. дис. … канд. пед. наук. Ульяновск, 2006.

• 24.    Шубович В. Г., Ильина Н. А. Становление и развитие системы профессионального медицинского образования в России конца XVIII — начала XX в. // Педагогическое образование и наука. 2013. № 3. С. 156—160.

• 25.    The Great Military Hospital at Scutari, printed by Stannard & Dixon, 24 February 1855. URL: http://images.bridgeman.co.uk/cgi-bin/bridgeman Image.cgi/600.FNM.2498230.7055475/325763.JPG.

• 26.    URL: http://frtim.files.wordpress.com/2011/03/ florence_nightingale.jpg.

• 27.    Works of Mercy: Therapia Hospital, January 1 1855, Henry Barraud. URL: http://images.bridgeman.co.uk /cgi-bin/bridgemanImage.cgi/600.FNM.1498230. 7055475/325762.JPG.

• 28.    Women's Mission', engraved by JA Vinter, printed by Day & Son Henry Barraud. URL: http://images . bridgeman.co.uk/cgi-bin/bridgemanImage.cgi/600.FNM. 2598230.7055475/325773.JPG.

• 29.    URL: http://scrubsmag.com/wp-content/uploads/ old-uniform-121.jpg.

• 30.    URL: http://farm3.static.flickr.com/2592/3766476763 _7bf649c119_o.jpg.

'Matching the Ideal? The First Generation of Nightingale  Nursing Probationers, Sydney  Hospital,

1868–84', Health and History, 2003; Judith Godden, "Be good sweet maid": Sister Probationer Nora Barton at the Sydney Infirmary, 1869—72, Labour History, no 80, 2001, p. 141—56; Rosalind Gillespie,

Handmaidens And Battleaxes, video recording, Ronin Films, Canberra, 1990.