Педагогические условия воспитания нравственно-этической культуры у подростков на основе изучения произведений русских писателей

Важнейшей задачей современной общеобразовательной школы является формирование у молодежи готовности к активному взаимодействию с окружающим миром, основанному на этических, эстетических и нравственных нормах. Между тем решение этой задачи в современной педагогической практике не отвечает запросам социальной действительности. Педагоги испытывают трудности как в организации воспитательного процесса, так и в реализации воспитательного потенциала учебных предметов. Многогранность феномена нравственно-этической культуры, особенности различных возрастных групп детей и молодежи свидетельствуют о необходимости продолжения разработки исследуемой проблемы. Особого внимания требует такой ее аспект, как воспитание нравственно-этической культуры у школьников-подростков.

Проблема нравственного становления личности и роли в этом процессе воспитания занимает особое место в исследованиях отечественных и зарубежных ученых (Аристотель, Платон, Сократ, И. Кант, В.В. Зеньковский, В.С. Соловьев, B. Франкл и др.). Нравственно-этические аспекты воспитания личности изучали Л.И. Анцыферова, Н.И. Болдырев, C.К. Бондырева, Д.Б. Колесов, Л.М. Попов. Нравственная сфера личности рассматривалась в работах Л.М. Аболина, B.В. Абраменковой, Б.С. Братуся, А.Л. Горбачева, Д.И. Фельдштейна и др. Основываясь на исследованиях перечисленных ученых, мы определили свое понимание нравственно-этической культуры личности применительно к подростковому возрасту: нравственно-этическая культура является одной из важнейших характеристик личности подростка и представляет собой гармоническую совокупность этического отношения подростка к действительности, развитого этического сознания (этические понятия, взгляды и убеждения) и нравственно-этического поведения.

Общепризнанным является факт, что нравственно-этическая культура является сформированной, если убеждения не только составляют компонент сознания, но и регулируют поступки подростка. Важной составляющей нравственно-этической культуры является самоконтроль поведения, представляющий собой способность к сопоставлению своих поступков с нравственно-этическими нормами, нахождению различий между ними и соответствующей коррекции поведения.

Анализ структуры нравственно-этической культуры личности позволил нам выделить критерии оценки уровня ее сформированности у подростков: мотивационно-ценностный (наличие нравственно-этических убеждений и взглядов, мотивации нравственного поведения), знание-вый (наличие представлений о нравственно-этических нормах, этических понятиях), поведенческий (способность совершать поступки в соответствии с этическими нормами), рефлексивный (развитость эмоциональной идентификации; сформированность умения оценивать свои поступки с точки зрения этики и нравственности, сформированность самоконтроля поведения).

В соответствии с критериями был подобран комплекс диагностических методик: для выявления нравственно-этических убеждений и взглядов, мотивации поступков была разработана анкета-опросник; для оценки знаний нравственно-этических норм – тест, включающий 12 жизненных ситуаций, для которых надо предложить решение; для выявления представлений подростков о нравственно-этических понятиях – тест; для оценки сформированности способности строить свое поведение на основе нравственно-этических норм – анкету самооценки своих поступков; для оценки сформированности способности к рефлексии – анкету-опросник.

Используя разработанные материалы, мы провели обследование подростков-учащихся 5-8 классов различных школ г. Кулебаки Нижегородской области, что позволило дать характеристику высокого, среднего, низкого уровней нравственно-этической культуры подростков.

Высокий уровень нравственно-этической культуры проявляется у подростков (14,7 %), которые стремятся познавать нормы нравственности и этические категории, принимают ценности этических норм. Подростки хорошо знают этические понятия, у них сформированы нравственно-этические убеждения и взгляды. Поступки соответствуют требованиям нравственности. Подростки способны к доказательству своего положительного или негативного отношения к своим поступкам и аргументированному обоснованию такого отношения на основе этических переживаний и чувств. Средний уровень (43,9 %) нравственно-этической культуры характеризуется стремлением подростков к пониманию нравственно-этических норм, затруднениями в построении собственной системы этических убеждений. Подростки знают основные этические нормы, но не всегда реализуют их в поведении. Рефлексивные умения сформированы недостаточно. Низкий уровень (41,4 %) нравственно-этической культуры присущ подросткам, для которых характерен приоритет прагматических ценностей над духовно-нравственными, неполное осмысление понятий «добро» и «зло», неясное, расплывчатое понимание необходимости соблюдения нравственных норм в общении с людьми. В деятельности и поступках проявляется центрированность на себе.

Полученные данные свидетельствовали о преобладании низкого и среднего уровней нравственно-этической культуры у подростков.

При проведении исследования мы также ставили задачу выявить определенную возрастную динамику в преобладании влияния разных источников на формирование нравственных ценностей подростков. Как показал анализ анкет, заполненных подростками, младшие подростки ориентируются преимущественно на ценности, предлагаемые группой сверстников, в среднем подростковом возрасте начинают преобладать ценности общества в целом, культурные ценности, для старших подростков характерно не только формирование собственной системы ценностей, но и их реализация в жизни.

Вышеперечисленные характеристики свидетельствуют о том, что подростковый возраст является наиболее значимым для формирования нравственно-этической культуры личности, так как именно в этот период оформляется картина окружающего мира, закрепляется система ценностей и образцов поведения. Анализ деятельности педагогов общеобразовательных школ показал, что они проводят определенную работу по воспитанию у подростков нравственно-этической культуры, однако испытывают затруднения в создании условий для осмысления школьниками этических категорий, недостаточно используют для этого возможности учебных предметов.

Мы предположили, что значительным потенциалом для решения исследуемой проблемы обладают предметы гуманитарного цикла, в частности, русская литература. В своем исследовании мы опирались на собственный опыт преподавания русской литературы в 5-7 классах общеобразовательной школы. В результате анализа произведений русских писателей мы пришли к выводу о возможности использования в решении исследуемой проблемы произведений русских писателей конца ХIХ – начала ХХ в. (Л. Андреева, М. Горького, А. Чехова, И. Шмелева), посвященных детям.

Гуманистическая направленность, обращение к человеку, его духовно-нравственным ценностям характерны для рассказов о детях Л. Андреева, в которых носителями нравственного начала предстают существа страдающие, бедные, но честные, праведные. Повествуя о тяжелой доле трудовых людей, нужде, безрадостной жизни их детей, писатель задумывается о судьбе человека, о жизни и смерти, о том, что управляет людьми, руководит их действиями, волен ли человек в своих поступках. Для писателя было очевидно, что общество, которое не заботится о детях, в котором дети влачат жалкое существование, не достойно высокой оценки [1].

Тема детства составляет один из важнейших компонентов художественного наследия М. Горького. Изображая жизнь детей, писатель раскрыл характерные черты психологии детского возраста, превосходно отобразил детскую непосредственность. А. Чехов, И. Шмелев и другие писатели часто обращались к изображению судьбы детей социальных низов, но эта тема при описании детства у них не единственная. У М. Горького, напротив, подавляющее большинство произведений о ребенке развивает именно данную тему. М. Горький изображал в своих произведениях детей, которым приходится трудиться с ранних лет. Показывая роль труда в жизни ребен- 203 - ка, писатель, с одной стороны, подчеркивал изнурительность непосильной, однообразной работы, с другой - показывал благотворное влияние труда на формирование личности ребенка [2].

Изучив произведения русских писателей и опыт их применения как педагогического средства, мы предположили, что педагогическими условиями повышения их эффективности как средства воспитания нравственно-этической культуры у подростков могут выступать: актуализация нравственного содержания произведений русских писателей о детях в процессе их изучения на уроках литературы; разработка и реализация системы классных часов - этических диалогов на основе произведений русских писателей; создание ситуаций совместной деятельности, ситуаций выбора поступков; включение подростков в разнообразные виды добровольческой деятельности с коллективной рефлексией их результатов.

Реализация разработанных условий осуществлялась в МБОУ СОШ № 3 г. Кулебаки Нижегородской области. Содержание процесса воспитания нравственно-этической культуры подростков включало четыре направления в соответствии с составляющими ее компонентами: нравственно-этическое просвещение (формирование нравственных представлений, взглядов, личностных форм нравственного сознания); воспитание эмоциональной отзывчивости (развитие эмоциональной сферы сознания подростков); формирование опыта совершения подростками нравственно-этических поступков (формирование культуры поведения и культуры общения); развитие рефлексии подростков (развитие способности к самооценке своих действий и поступков с точки зрения их соответствия этическим нормам).

Нравственно-этическое просвещение осуществлялось на уроках литературы. Читая рассказы русских писателей о детях, мы анализировали поступки и переживания героев. Такая работа была направлена на воспитание и укрепление нравственных начал формирующейся личности. Работа с произведениями продолжалась и во внеурочной работе. Разработанная нами система классных часов предполагала проведение этических диалогов на основе тех произведений, которые не вошли в школьную программу по литературе. Они стали основой для обсуждения таких этических категорий, как «справедливость», «милосердие», «помощь ближнему» и др. Такие диалоги способствовали развитию у подростков эмоциональной отзывчивости.

В соответствии с третьим условием подростки экспериментального класса были включены в добровольческую деятельность: эпизодическую (участие в добротворческих акциях, акциях, посвященных здоровому образу жизни и др.) и постоянную (оказание помощи пожилым людям, ветеранам Великой отечественной войны). Такая деятельность была организована на принципах самоуправления. Педагог выступал в качестве консультанта и помощника. Обязательной составляющей добровольческой деятельности явилось проведение часов рефлексии и саморефлексии, во время которых шло обсуждение результатов проведенных дел. Особое внимание при этом обращалось на выработку у подростков системы эталонов самооценивания и самоотношения, переориентацию с внешних оценок на внутренние. Первоочередной задачей было создание нравственного поля жизнедеятельности класса, формирование опыта нравственно ориентированных отношений к окружающему миру и людям, этически значимого поведения в различных видах внеклассной и внеурочной деятельности.

Проведенный эксперимент позволил установить положительное влияние реализованных педагогических условий на формирование у подростков духовно-нравственной культуры. В результате проведенной работы в экспериментальном классе был достигнут высокий уровень нравственно-этической культуры, характеризующийся овладением этическими категориями, освоением нравственных ценностей, правил поведения и общения, эмоциональной отзывчивостью, устойчивым проявлением культуры поведения и культуры общения. Сравнение полученных результатов с аналогичными данными в контрольном классе свидетельствовали, что названные условия теоретически определены корректно, имеются устойчивые и значимые корреляционные связи между реализацией выявленных педагогических условий и эффективностью нравственно-этического воспитания подростков.

Ссылки:

• 1.    Баранов И. Леонид Андреев как художник, психолог и мыслитель. Киев, 1907.

• 2.    Губергриц А.М. Русская детская литература последних десятилетий XIX – начала XX века: пособие по истории русской детской литературы. Таллинн, 1998.