Перинатальная грамотность в религиозном аспекте как основа здорового общества

Беременность и внутриутробный период развития ребенка на протяжении всей истории человечества несли в себе особое таинство и занимали особое место в науке, творчестве и религии. Сегодня доказано, что, развиваясь внутриутробно, малыш все чувствует и понимает, испытывает различные эмоции и переживания. Их окраска целиком зависит от поведения будущей мамы во время беременности.

Приведем несколько примеров.

Притча о двух близнецах

Жили два близнеца в материнской утробе, И другому один как-то высказал мысль: «Ты знаешь, мне кажется есть после родов Удивительная и прекрасная жизнь!»

И другой, потянувшись под маленьким сводом, Тут улыбки беззубой своей не сдержал:

«Это просто смешно — верить в жизнь после родов», — Брату верующему в ответ он сказал.

«Как, по-твоему, жизнь может выглядеть эта?» «Я не знаю, как точно», — близнец отвечал.

«Но мне кажется там, на земле, больше света, Я однажды во сне этот свет увидал!»

«Я, конечно, не знаю, как все это будет, Но мы может своими ногами пойдем!

И еще, правда, это похоже на чудо,

Но, возможно, что мы даже есть будем ртом!»

«Ерунда, вот уж это никак невозможно!

Наша жизнь пуповина и так коротка!

А ногами ходить и представить-то сложно! Нет, не сможем ходить мы ногами никак!»

«И оттуда никто еще не возвращался, Что за бред у тебя, братец мой, на уме?! Все закончится родами — не обольщайся! Наша жизнь — это только страданье во тьме!»

«А мне кажется, брат», — первый не унимался: «Что когда-нибудь сможем увидеть мы Мать, И мы временно здесь, чтобы мало-помалу Жизни той, после родов, основы листать!»

Брат неверующий лишь покачал головою: «Верить в Мать — это просто за гранью идей! Я не вижу её, значит, нет, хоть завою.

Ну скажи, если умный, скажи, Она где?!»

«Как ответить тебе, брат, я даже не знаю!

Но я чувствую сердцем заботу Её!

И ночами, когда всё вокруг затихает, Она гладит наш мир и тихонько поет…

Все наполнено Ею, и радость такая, Словно в Ней прибываю и Ею живу!

И хоть точно про жизнь после родов не знаю, Но я верю, что будет она наяву!»

27. Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. 28. И во время родов ее показалась рука (одного); и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. 29. Но он возвратил руку свою; и вот вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. 30. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.

Эти стихи образуют эпилог истории Фамари — рассказ о рождении у нее близнецов, напоминающий по некоторым чертам рассказ 25:22—26 о рождении Исава и Иакова: Зара (с евр. «восход»), который, по человеческим соображениям, имел быть первородным и получить все преимущества первородства, должен был уступить и первенство рождения, и все права первородства брату своему Фаресу (евр. Перец — разрыв, как бы вопреки природе), который один из 5-ти сыновей Иуды образовал главную линию потомства Иуды, а именно через него произошел из колена Иудина Давид, а в конце времен — Христос Спаситель (1 Пар. 2:5—9; Руфь 4:17—22; Мф. 1:3—6; Лк. 3:31—35).

(Лопухин А. Толковая Библия. Том 1)

Беременная картина.

Художник Игорь Панов

Автопортрет.

Художник Анна Роуз Бэйн (Anna Rose Bain (USA. 1985))

Современный мир в своем укладе раздробился на сегменты, сотни и тысячи взглядов на одну и ту же ситуацию, проблему, так как все мы разные, но когда это происходит не в рамках православия, то превращается в неуправляемый хаос; человек теряет почву под ногами и начинает заново изобретать «колесо».

В статье мы хотим остановиться на самом фундаментальном и ключевом моменте развития человека — перинатальном периоде.

Считается, что заниматься исследованием ребенка в утробе матери — удел медиков и психологов, но жизнь человека не может быть «разорвана» при изучении. Сегодня современное общество перинатальный период развития полностью «передало» в медицину и психологию, хотя, как показывают исследования великих педагогов, начало перинатального изучения полностью относится именно к педагогике. Это сказано в трудах Я. А. Коменского («Материнская школа», V глава), П. Ф. Лесгафта («Семейное воспитание ребенка и его значение», IV глава),

Б. Никитина, Л. Никитиной («Мы, наши дети и внуки», с. 20), К. Зорина, игумена Евмения, протоиерея Андрея Ткачева и многих других.

Древняя мудрость гласит, что воспитание начинается с момента зачатия. В одной притче говорится, что когда к мудрецу пришли родители новорожденного малыша и спросили: «Когда нам начинать его воспитывать?», мудрец ответил: «Вы опоздали ровно на девять месяцев!».

Протоиерей Андрей Ткачев проповедовал, что «семя нельзя изливать как попало, с кем попало и куда попало. Прелюбодейное из-литие семени есть тайный вид кровопролития, вернее — залог будущих кровопролитий. Опять можно вспомнить историю Давида, и не только ее одну» [17, с. 57]. И это есть та тайна, та сокровенность и духовность появления человека на свет, зарождающаяся с огромного духовного начала людей, которые хотят стать родителями. Приведенные слова протоиерея А. Ткачева точно и глубоко говорят об ответственности деторождения и процесса блуда, что за этим стоит.

Отказ от православных ценностей, которые складывались тысячелетиями, в России привел к тому, что деторождение и зачатие превратились в «гигиенический» процесс. Многие современные женщины считают аборт обыденным делом. Пугающе страшно, что современный человек теряет грань между добром и злом. И самое страшное, что это начинается с самого святого и самого таинственного процесса — зачатия, внутриутробного развития маленького человека.

Попробуем разобраться в особенностях и опасностях этого вмешательства в Божий промысел.

Если некая культура узаконит разврат, то тем самым она узаконит человеческие жертвоприношения. Это — неизбежный закон, рожденный внутренней логикой. Раз ты блудишь открыто и ритуально, во славу своих «богов», то ты будешь лить чью-то кровь открыто и ритуально, во славу тех же «богов». Если же ты блудишь тайно, но неистово, ты тоже будешь проливать кровь так же тайно, но так же преступно, например, через аборты.

Вот картина из повседневности, повторяющаяся часто, но запах ужаса от этого не утратившая. Она тоже состоит из крови и семени и тоже незримо связана с древними культами разврата и кровопролитий.

В книге «Свобода любви или идол блуда?» протоиерей Андрей Ткачев очень четко и образно говорит о последствиях бездуховности отношения родителей к внутриутробному периоду развития, «…мы находим потрясающие сознание слова, которые не просто пугают, а, к сожалению, являются страшной реальностью сегодняшнего времени: женщина сделала аборт, а через месяц забеременела снова. Такое часто случается. Организм уже перестроился на сложный процесс вынашивания, и вдруг из него вырвали с мясом чуть было зародившуюся жизнь. Тогда организм женщины жадно стремится впитать в себя, усвоить семя, чтобы продолжить внезапно прерванное материнство. Если между прерванной и вновь начавшейся беременностью прошло совсем немного времени, а ребенок все так же нежелателен, аборт вряд ли опять сделают. Велика опасность для организма женщины. Ребенок, скорее всего, родится. Такое часто случается.

На выходе получится то, рядом с чем Хичкок отдыхает.

Во-первых, это «лишний», «незапланированный» человек. Он никогда бы не родился, если бы перед ним не был жестоко убит его брат или сестра. Сколько бы ни прожил на свете этот, родившийся, он рискует всю жизнь проносить под кожей ощущение собственной «ненужности», «случайности». Ведь даже Всемогущий Господь Бог вынужден дарить такому человеку жизнь, приспосабливаясь к человеческому произволу.

Во-вторых, его первым жилищем будет камера пыток. Матка, в которой человек безвыходно проживет девять (!) первых месяцев жизни, будет комнатой, стены которой забрызганы свежей кровью недавно расчлененного брата или сестры. Переночуйте в пыточном бункере хотя бы ночь и скажите сами: может ли родиться нормальным человек, проживший в подобном помещении более полугода?

Сможет ли такой человек любить свою мать? Вопреки логике и воспитательным постулатам, не будет ли он ощущать присутствие убийцы рядом с той, кого всю жизнь будет называть «мамой»?

Наконец, в-третьих, если родился мальчик, перед которым убили девочку, или наоборот, — то не впитает ли родившийся человек еще в утробе запахи и интуиции противоположного пола? Трансвеститы и гермафродиты, лесбиянки и гомосексуалисты — не оттуда ли, хотя бы отчасти? И не оттуда ли столь частое ныне непреодолимое отчуждение между детьми и родителями? …» [17, с. 18—19].

На цитату протоиерея А. Ткачева приведем пример из практики. Автор статьи работала при женской консультации в районной больнице. С 2009 года по закону Министерства здравоохранения беременная женщина должна проходить наряду со всеми специалистами и психолога. На прием пришла женщина со сроком 8 месяцев беременности, вся в слезах и в большом отчаянии. На вопрос, что случилось, был дан краткий ответ: «Я боюсь, что ребенок погибнет». И слезы, слезы, слезы…

В результате долгого разговора выяснилось, что первому ребенку 6 лет; через 2 месяца после родов она быстро забеременела и пошла на аборт. Через 2 месяца после аборта снова забеременела и решила оставить малыша, но на сроке 8 месяцев случилась замершая беременность. Через 2 месяца после операции женщина снова беременеет и рожает. Когда ребенку исполнилось 8 месяцев, мать застает в колыбельке мертвого малыша. Через 2 месяца после похорон женщина снова беременеет. На сроке беременности 8 месяцев, осознав все, пациентка сама пришла со слезами к психологу. Ситуация просто жуткая и, самое главное — показательная.

Еще один пример из этой же женской консультации. Молодая женщина встречалась с парнем, он ушел в армию, и она, не дождавшись, забеременела от другого. Юноша, вернувшись из армии, берет ее замуж, хотя и знает, что она в положении. Рождается девочка, он ее удочеряет, но очень хочет своего ребенка. Женщина всячески этому препятствует, аргументируя тем, что у них есть ребенок (дочь). И вдруг она заболевает хронической миомой матки. У нее ровно 9 месяцев растет опухоль, опухоль вырезают, организм отдыхает, и все повторяется снова. Оказывается, она все же забеременела от мужа, но, не сказав ему, сделала аборт, а спустя некоторое время началась эта страшная болезнь. Для мужчины это тоже была трагедия: он рыдал, не мог понять, почему его лишили счастья отцовства, почему убили его малыша.

В книге «Феномен насилия (от семейного до глобального): взгляд с позиции пренатальной и перинатальной психологии и медицины» П. Г. Фёдор-Фрайберг [18] делает свой вывод: перинатальный период является уникальным временем (выделено мною. — Ж. Д. ) профилактики нарушений физического и психического здоровья. Он обобщает мировой опыт ученых, которые работали с маньяками и безоговорочно приходили к выводу о том, что все нарушения закладываются в самый первый и важный этап человеческого существования — зачатие и перинатальный период.

Широко известный в научных кругах Станислав Гроф писал: «Мы, кажется, вовлечены в драматическую гонку времени, которая не имеет прецедента за всю историю человечества. Под угрозой находится будущая жизнь на этой планете. Если мы продолжим старые стратегии, которые по своим последствиям являются чрезвычайно самоубийственными, маловероятно, что человеческая разновидность выживет. Однако если достаточное число людей подвергнется процессу глубокого внутреннего преобразования, мы могли бы достичь уровня развития сознания, когда мы заслужим гордое имя, которое мы дали нашей разновидности: homo sapiens» [18, с. 38].

Американский ученый Т. Верни утверждает, что личность человека формируется до его появления на свет. Ребенок чувствует мысли, переживания, эмоции матери, именно эти впечатления впоследствии сформируют его характер, поведение, психику [20]. Т. Верни делает заключение: «Наша единственная надежда на лучший мир состоит в усилении и углублении этой врождённой способности заботиться, леле- ять и сочувствовать другим… Что не является необходимым, так это борьба с уличным насилием с помощью государственного насилия. Мы не нуждаемся в большем количестве полиции, большем количестве судов и большем количестве тюрем. Мы нуждаемся в более сознательном воспитании» [18, с. 89].

Подобед Н. Д. считает, что уже плод может получать информацию «на клеточном уровне». «Ни в один из моментов своей дальнейшей жизни человек не развивается так интенсивно, как в пренатальном периоде, начиная с клетки и превращаясь в совершенное существо, обладающее удивительными способностями и неугасимым стремлением к знанию» [16, с. 96]. С ее точки зрения, воспитание и обучение в пренатальном периоде происходят в основном за счет «впитывания информации». В возможностях плода к имитации и к приобретению опыта автор сомневается.

Как мы говорили выше, внутриутробный период сегодня изучают только медицина и психология, но, на наш взгляд, это должен быть именно религиозный аспект изучения, который вносит саму основу — духовное начало и таинство рождения и происхождения человека, а затем уже добавятся психолого-педагогические и медицинские основы, так как невозможно «рас-члененно» изучать развитие и особенности человеческого начала.

Для анализа внутриутробного периода развития предлагаем ввести такое понятие, как микафактор (от лат. mica — крошка, крошечка, крупинка) [11—15, 19], и в его рамках рассмотреть взаимосвязи: мать — дитя, отец — мать — дитя, общество — мать — дитя, окружение — мать — дитя, семья и т. д.

На сегодняшний день актуальность пре- и перинатальной психологии и медицины достаточно обоснована, в данных направлениях ведутся серьезные исследования с середины XX века — за рубежом, с начала XXI века — в России. Исследователи идут по разным направлениям, изучая закономерности процессов развития и констатируя феномены и особенности тех или иных нарушений, происходящих в пре- и перинатальный период.

Многими авторами делается попытка выявить структурные взаимодействия матери и ребенка ( Р. Ж. Мухамедрахимов, Г. Г. Филиппова ), доказать важность воспитания до рождения ( Н. Чечерина ), рассмотреть отношение к беременной в народной традиции ( Ж. Н. Жарикова ), создать тесты отношений беременной ( И. В. Добряков ) [9] и проводится

Рис. 1. Психолого-педагогические основы изучения человека [8, 9]

работа в разных направлениях перинатальной психологии и медицины ( Ю. И. Шмурак , Е. П. Шихова, Т. В. Филипповская и др.).

Приведем уже существующие в науке подходы по данному вопросу.

Пренатальная и перинатальная психология (ППП) — современное научное направление, изучающее эмоциональное восприятие плода (пренейта) и его память, а также влияние воспринятых во время беременности и родов впечатлений на образ мышления, эмоциональные проявления и стиль поведения ребенка и взрослого человека в течение всей его последующей жизни. ППП включает в себя два раздела: фундаментальный и прикладной .

Фундаментальный — теоретический раздел, изучающий феномен сознания и бессознательного пренейта, пути и механизмы обмена информацией между матерью и пренейтом, механизмы фиксации в памяти впечатлений, полученных пренейтом, и их проявление (освобождение) в постнатальной жизни, участие генетических, эпигенетических и гуморальных факторов, механизмы возникновения психологических и психосоматических расстройств, теоретические основы их профилактики и лечения и др.

Прикладной — практический раздел, занимающийся профилактикой и психотерапией последствий пренатальных и перинатальных травм, дородовым воспитанием пренейта и родителей, психопрофилактической подготовкой женщин к родам и др.

Выделим следующие отрасли, направления, концепции.

Психогенетика (греч. psycho — душа + genetitos — относящаяся к рождению, происхождению) — область знания, пограничная между психологией и генетикой, предметом исследования в которой является соотношение и взаимодействие наследственности и среды в формировании межиндивидуальной вариантности психических черт человека (И. В. Равич-Щербо).

Теория рекапитуляции (от лат. recapitu-latio — сжатое повторение) — концепция, раз- работанная американским психологом С. Холлом, которая, модифицируя биогенетический закон Э. Геккеля (1866), распространяет его действие на психическое развитие детей.

Исходя из рекапитуляционной теории, Холл доказывал, что ребёнок в своём развитии повторяет все стадии развития психики, которые прошло человечество (О. А. Карабанова).

Затронем общие понятия и теоретические проблемы психологии развития.

Биогенетический закон (в психологии) (от греч. bios — жизнь и genesis — происхождение) — перенос на психическое развитие ребенка соотношения, установленного немецкими естествоиспытателями Ф. Мюллером, Э. Геккелем, между онтогенезом (индивидуальным развитием организма) и филогенезом (историческим развитием организмов).

Биогенетический закон служит основой теории рекапитуляции, согласно которой в онтогенезе детской психики воспроизводятся основные стадии биологической эволюции и/или этапы культурно-исторического развития человечества (Д. Болдуин, К. Бюлер, С. Холл, В. Шпорк, А. И. Подольский и др.).

Таким образом, можно сделать вывод о том, что перинатальная грамотность в религиозном аспекте как основа здорового общества на сегодняшний день совершенно утрачена обществом. Те основы, которые даны нам как заповеди Божии, в плане блуда и семейных отношений мужчины и женщины очень сильно потеряли свое первоначальное значение, поэтому возникают многочисленные трудности, проблемы и порой катастрофы.

Чтобы все поправить, общество прибегает к науке (см. рис. 1), где путем проб и ошибок снова старается изобрести «колесо» (в данном случае это разделы педагогики, психологии и медицины), но, как было сказано выше, невозможно изучать человека, «разорвав» его науками на части, это целое и единое Божье творение, имеющее триединство (дух, душу и тело).