Персональный миф в регуляции жизнедеятельности и жизненной активности личности

B современном гуманитарном знании, и в частности в психологии, исследователи пытаются целостно осмыслить жизнь и деятельность человека. Для этого ими вводятся понятия, в той или иной мере охватывающие эту целостность. Среди таких понятий можно выделить «сознание», «образ мира», «Я», «личностную историю», «проект жизни», «жизненный путь личности» и др. К таким же понятиям относится «персональный миф» (ПМ).

В рамках статьи мы рассмотрим, как ПМ участвует в регуляции жизнедеятельности и активности человека. Hо прежде необходимо вкратце остановиться на понимании ПМ. Проблемой ПM в психологии занимаются отечественные и зарубежные исследователи, в числе которых А. М. Лобок, Э. И. Мещерякова, А. С. Шаров, D. Feinstein.

ПМ сущностно раскрывается исследователями как: 1) определенный горизонт восприятия мира (смыслоне-сущая реальность, раскрытая, развернутая прежде всe-го для сaмого человека), который изменяет и творит значимость (ценности и смыслы) вещей и всeго окружающего (4); 2) «определенным образом ограниченная и оформленная ценностно-смысловая целостность, пространство нашей жизни, которое обживается в процессе нашей жизни, в процессе превращений, т. е. переживается, осмысливается и деятельно осваивается» (5, 21); 3) самоконструируемое личностное пространство (3); 4) «создание концепта сaмого себя в процессе социальной коммуникации, который, являясь исходно личноcтным феноменом, имеет диалогическую природу» (3, 15).

В регуляции активности, жизнедеятельности на различных уровнях функционирования человека принимают участие различные его структуры, начиная от биологической основы личности – мозга и заканчивая рефлексией (рефлексивным простраиванием личностью себя, своих границ и окружающего мира) и ценностносмысловой сферой личности. Как отмечает H. А. Логинова, «сама возможность субъективной регуляции жизнедеятельности возникает не сразу, а постепенно, по мере созревания мозга и его функций и вместе с тем по мере становления в процессах социализации интеллекта, самосознания, характера» (2, 104).

Возможность регуляции ПМ жизнедеятельности и активности личности обеспечивается тем, что жизнедеятельность и активность воплощаются человеком в рамках определенного понимания себя и собственной жизни, т. е. через задействование (актуализацию) определенных в ПМ жизни человека ценностно-смысловых образований. Таким образом, последние включаются в регуляцию жизнедеятельности. А так как человек стремится реализовывать, воплощать в жизни свои ценности и смыслы, то для этого ему необходимо проявлять активность. ПМ осуществляет также проектирующую функцию в жизни человека, тем самым он становится регулятором будущей, выстраиваемой активности и деятельности человека. Причем качественно это проектирование заполняется не только внутриличностным содержанием – ценностями и смыслами, найденными и выстраданными человеком, но и внеличностным содержанием – отношениями с себе подобным, культурой и миром в целом. Таким образом, речь идет о том, что ход жизни человека, качество его жизненного опыта зависят от его убеждений, касающихся культуры, философии, этических ценностей и др., которые в сжатом виде представлены в ПМ.

Такова общая схема реализации регулирующей роли ПМ в жизнедеятельности и активности личности.

Доказательно раскроем данную схему в некоторых аспектах. Так, представляется возможным, что ПМ выступает как регулятор жизнедеятельности и активности личности в случаях, когда происходят: регуляция своим поведением; познание, понимание себя, других и мира в целом; групповая деятельность; реализация жизненных сценариев; саморегуляция личностных состояний и свойств; переживание и разрешение жизненного кризиса; осознание и вербализация процесса конструирования своего ПМ и др.

Так как ситуаций, в которых ПМ привлекается человеком в качестве регулятора собственной активности и жизнедеятельности выделено достаточно много, то в рамках данной работы постараемся раскрыть, как в нескольких из них происходит изучаемая регуляция.

Итак, ПМ привлекается человеком как регулятор в кризисных ситуациях. Зададимся вопросом: «Как происходит такая регуляция?» Чтобы ответить на него, необходимо сначала оттолкнуться от понимания жизненного кризиса. Последний, по Э. Эриксону и А. С. Шарову, понимается как имеющий три ключевых момента: 1) утрата непрерывности существования во времени и пространстве; 2) утрата социального признания и непрерывности существования субъекта окружающими; 3) чув- ство нетождественности самому себе (4; 5). Как же быть человеку в жизненном кризисе, как его разрешить? Как отмечает Ф. Е. Василюк (1) и Э. И. Мещерякова (3), «стратегии (разрешения кризисных ситуаций. – M. P.) эффективны, когда направлены на работу с самой проблемой и содержанием возникших противоречий. Конструктивная стратегия – желание изменить что-то в себе или в своей жизни, чтобы ощущать подлинность своего бытия. Деструктивная стратегия содержит: а) непризнание проблемы как таковой; б) признание, но ненахождение способов решения». Эти ученые говорят о том, что у личности могут возникать особые кризисные ситуации – экзистенциальные кризисные ситуации, которые затрагивают самые основы его существования, обращая человека к проблемам жизни и смерти, свободы и ответственности, одиночества и отношения с миром, поиском и обретением смысла своего существования. Таким образом, проблемы развития человека, проходящего через преодоление, разрешение жизненного кризиса, реализуемые им в жизнедеятельности, в результате проявления собственной активности, задевая основы существования человека, становятся экзистенциальными проблемами. Разрешение же таких проблем человек может искать и обрести посредством ПМ. В частности, это возможно через созидание нового смысла. Именно в ПМ, через поиск смыслов, вычерпывание их из культуры, смыслопорождение и трансформацию смыслов возможно снятие основных ключевых моментов кризиса (обозначенных выше). Тем самым ПМ помогают объяснить мир, направить индивидуальное развитие (и вывести его из кризиса), дают социальную ориентированность, отвечают на духовные запросы человека таким же образом, как культурные мифы выполняют эти функции в целых обществах.

ПМ выступает в качестве регулятора жизнедеятельности и активности личности в случае реализации человеком жизненных сценариев. Hа основании анализа ряда подходов к пониманию жизненного сценария (4) было получено следующее его понимание: жизненный сценарий можно осмыслить как бессознательную готовность выстраивать линию своей жизни в соответствии с выработанными в онтогенезе когнитивными, эмоциональными и поведенческими стереотипами. Жизненный сценарий по своим сущностным характеристикам связан с такими понятиями, как стиль жизни (А. Адлер), архетипы, комплексы (К. Г. Юнг), невроз (К. Хорни), установка (Д. H. Узнадзе), жизненный путь (С. Л. Рубинштейн), субъективная картина жизни (жизненного пути) (А. А. Кроник), образ мира, стратегия жизни, индивидуальный стиль (деятельности, общения). Таким образом, обобщая понимание жизненных сценариев в психологии, можно говорить о том, что в их основе лежит определенное сочетание ценностей и смыслов. Человек посредством жизненных сценариев реализует свою активность в жизнедеятельности, причем реализует ее определенным, заданным способом. Hапример, в рамках транзактного анализа эта заданность реализуется как ролевая, как очерчивание смыслов ролью, которую играет человек; в рамках аналитической психологии заданность жизненного сценария определяется влиянием на человека архетипических образов, а также комплексов как сочетаний противоречивых установок и эмоциональных переживаний. Эта заданность в самом общем виде обобщается в понятии ПМ. Следовательно, ПМ регулирует ту активность человека и ту жизнедеятельность, в которой развиваются и проявляются (действуют) жизненные сценарии.

В заключение отметим, что участие ПМ в регуляции активности и жизнедеятельности человека – процесс не только односторонний, даже, наоборот, он возможен в обе стороны, т. е. диалогичен, как и сам ПМ, а следовательно, и проявление активности человеком, его жизнедеятельность влияют на динамику ПМ, в этом процессе он простраивается.