Перспектива создания историко-культурного этнографического комплекса в с. Аларь Аларского района Иркутской области как форма музеефикации исторического и культурного наследия бурят Приангарья

Музеефикация недвижимых объектов этнокультурного наследия аларских бурят была начата в XX в. В начале 1970-х гг. энтузиастом филологом-германистом Э. П. Нархиновой была передана в дар Этнографическому музею народов Забайкалья усадьба из с. Аляты Аларского района, принадлежавшая ее бабушке, аларской целительнице Анне Михайловне Ма-хачкеевой. В усадьбу входили дом-зимник, четырехстенная бурятская деревянная юрта, надворные постройки, включая навес hаряабша и сарай-хотон. Отсутствовал в комплексе лишь амбар, характерный для хозяйства аларских бурят. Двухэтажный амбар хозяев был экспроприирован советской властью во время раскулачивания. Сегодня эта усадьба представляет типичное жилище западных бурят XIX-XX вв.

В самом Аларском районе му-зеефикация этнокультурного наследия в полном объеме до сих пор не ведется. Архитектурное наследие аларских бурят не представлено ни в одном из существующих музеев района, хотя истоки западно-бурятской домостроительной культуры идут именно отсюда [1, с. 210]. Здесь, в Аларской долине, где тайга переходила в лесостепи, начали строить первые многоугольные юрты, которые сегодня являются ушедшим наследием. На этой территории с древности формировалась оседлая культура со всеми присущими ей материальными объектами. Село Аларь исторически являлось одним из старейших и крупнейших поселений района, сосредоточием не только политической, но и административной, хозяйственной, культурной и религиозной жизни. До наших дней в селе сохранились некоторые значимые объекты, которые мы рассмотрим ниже.

Краеведческий музей «Степная дума».

Находится в здании Аларской Степной думы, образованной в 1824 г. Она состояла из 10 инородных управ и 22 родовых управлений. Двухэтажное административное здание было построено в 1834 г. В 1889 г. дума была упразднена и разделена на инородные управы: Аларскую, Ныгдинскую и Куйтун-скую. После упразднения думы помещение принадлежало Аларской инородной управе. С приходом советской власти в 1920 г. в здании размещался ревком (революционный комитет), с 1925 г. – лечебница, затем, до 1975 г. – участковая больница. За годы эксплуатации помещение претерпело значительные изменения: убрана наружная лестница, которая вела на второй этаж, сделана частичная наружная обшивка тесом и т.д. Пустовавшее около 10 лет здание в 1987 г. было передано под краеведческий музей, основой для которого послужил фонд музея Аларской средней школы. Общая площадь внутренних помещений, занятых под экспозицию – 110 кв.м. В залах представлена экспозиция предметов быта и культуры бурят и славян, истории Алари. Музей является филиалом районного краеведческого музея, комплектование фонда осуществляется за счет дарителей. Здание музея сегодня находится в удручающем состоянии.

Аларский дацан.

Буддизм появился в Алари в 1809 г. с открытием дугана, затем, в 1814 г., и дацана. Ламы были привезены тайшой Василием Байми-ным, основателем рода Баторовых. В 70-летнем возрасте он на лошадях со своими людьми поехал за ними в Забайкалье. Известно, что этому его решению способствовал конфликт тайши с его зятем-шаманом.

Архитектура дацана представляла собой синтез бурятского стиля с европейским классицизмом. Это был религиозный и просвещенческий центр, где велось обучение мальчиков-хувараков русской, монгольской и тибетской грамотам. Лечением людей занимались эмчи-ламы. Когда-то здесь жил и работал Хамбо-лама Итигэ-лов, феномен нетленного тела которого сегодня известен многим. Также известно, что в этом дацане служили ламы, которые происходили из известных аларских родов Вампиловых, Шаракшанэ, Чайва-новых-Самсоновых. Страницы жизни некоторых их представителей достойны отдельных повествований. В дацан съезжались буряты со всей округи, поэтому вокруг него стояли дома для паломников с соседней Унгинской долины, а также с правобережья Ангары. Территория вокруг дацана был озеленена в 1894 г., с Бельской тайги были привезены и высажены сосны, ели, кедры, лиственницы.

В 30-е гг. ХХ в., в соответствии с проводимой государством политикой, Аларский дацан был закрыт и разобран, бревна были использованы в строительстве столовой и прачечной при школе. Но сохранился частично сад, который называют ламским, а также дом шире-туя дацана. В 1990-х гг., по инициативе поэта Сергея Николаевича Тумурова, в саду была сооружена ступа, а в 2009 г. на историческом месте началось строительство дугана. Строили его всем миром, проводили благотворительные марафоны в г. Улан-Удэ и г. Иркутск [2, с. 14-15]. Сегодня дуган является действующим, но не на постоянной основе.

Православная церковь.

Православный миссионерский стан появился в Алари в 1877 г. Он состоял из церкви, домов церковного причта и миссионерской школы с пансионом, где обучались дети крещенных бурят. Каменный красивый храм – церковь Св. Иннокентия – строили на пожертвования, освящён он был 29 апреля 1890 г. [3]. Архитектурный стиль представлял эклектику: сооружение было в форме восьмигранной бурятской юрты, увенчанной огромным колоколом с крестом (в знак благовестия Христова), размещенным на восьмигранном барабане-колокольне; дополнительные 4 главы были расположены по сторонам света. Это был замысел Вениамина (Багрянского), епископа Иркутского, воплощенный в проекте иркутского протоиерея Георгия Шергина [2]. При храме находилось кладбище. Здание утрачено в 1933 г., кирпичи были использованы в строительстве колхозных складов. Сегодня на месте бывшего храма установлен Поклонный крест.

Дом священника.

Дом для настоятеля церкви появился после введения в строй храма, построили его на противоположной стороне от церкви, через площадь, в народе он именуется «поповским домом». В советское время дом, принадлежавший епархии, был передан в жилой фонд совхоза, разделен на 2 половины, одна из которых сегодня заселена. Вторая половина заброшена. В целом дом, построенный из лиственницы, сегодня выглядит внушительно, хотя тоже в плачевном состоянии. В доме проживал первый настоятель храма Николай Затоп-ляев, переводчик, ученый-собиратель; затем – вплоть до закрытия церкви – священник из числа бурят Михаил Махачкеев с семьей.

Дом Вампиловых.

Это небольшой жилой дом в деревянном исполнении, в котором жили родители Александра Вампилова, известного русского и советского прозаика и драматурга. Сюда из родильного дома, который находился в г. Черемхово, был привезен будущий писатель. После ареста отца, Валентина Вампилова, во время репрессий, семья перебралась в Кутулик. Сегодня дом заселен, но, думается, незаслуженно обойден вниманием музейного сообщества. Ведь кроме известного писателя из рода Вампиловых вышло много неординарных, ярких личностей. Это Вандан Вампилов – член Аларской думы, 35

награжденный Правительством Царской России золотой медалью и возведенный в сан дворянина; Варвара Вампилова - первая из бурятских женщин фельдшер-акушер с 1908 г.; Валентин Вампилов – учитель-словесник, новатор, блестящий оратор; Андрей Вампилов -советский и российский архитектор; Борис Вампилов - бурятский политический деятель, член Всероссийского учредительного собрания; Буда Вампилов - советский бурятский театральный актёр и др. [4]. Сведения из родословной Вампиловых свидетельствуют не только об истории семьи, сколько «о безупречном мужестве и благородстве его предков, об их участии в судьбоносных исторических ситуациях» [5].

Все вышеназванные объекты расположены по периметру центра села, за исключением дома Вампиловых, но и он находится в незначительном отдалении. Здесь же и школа со своей богатой историей, основанная в 1836 г. Это одна из старейших народных школ Иркутской губернии, которую прославили сотни ее выдающихся выпускников.

Следовательно, центр села составляет единый комплекс исторических объектов, связанных общим знаменательным прошлым. При этом серьезных финансовых вливаний требуют помещение самого музея, т.е. бывшего здания Алар-ской Степной думы, а также благоустройство территории. В отношении дома священника применим метод мягкой музеефикации, т.е. приведение объекта наследия в музейное состояние.

Отдельно стоит отметить возможности расширения музейного комплекса, особое внимание уделив при этом материальной культуре аларских бурят. В виду отсутствия оригинальных объектов архитектурного наследия в самой Алари, а также в близлежащих селах, можно для проекта представить деревянные юрты в новоделе. Территория музея позволяет не только создать такую экспозицию, но и дополнить ее традиционными для жилищного комплекса алар-ских бурят навесом- һаряабша , уличной хлебопечью, печью- мал-ханом (котел, встроенный в печь). Для воссоздания полной картины бурятского традиционного быта юрты следует заполнить утварью, хозяйственными предметами, производством ремесел. Кроме того, необходимо расширить и экспозиции музея. Например, отсутствуют материалы о шаманизме, исконной вере аларских бурят. Как видим, духовную культуру села представляют только пришедшие извне религии - буддизм и православие. Отметим, что такое явление было характерно именно для села Аларь. Словом, все аспекты хозяйственной и культурной жизни села, несомненно, должны стать предметом пристального изучения, так как они вплетаются в канву истории страны. С ними тесно переплетены судьбы многих легендарных людей, каждая из которых - это уникальные страницы истории ала-рских бурят. Такой подход с представлением элементов этнической картины позволит реализовать 36

востребованный проект по сохранению этнокультурного наследия.

Таким образом, мы приходим к выводу, что в с. Аларь есть серьезная основа для локального музейного комплекса с историческими объектами. В связи с этим предлагаемый проект представляет большую перспективу, так как повлечет за собой необходимую планомерную работу по музеефикации существующих объектов, оформлению инфраструктуры, пополнению коллекций предметами, характерными для традиционной культуры, презентаций технологий хозяйственных занятий, народных промыслов и верований.