Перспективы изучения русского языка как иностранного в зеркале научной цивилизационной теории

Сэмюэл П. Хантингтон

Лишь образование способно спасти наши общества от возможного краха, как насильственного, так и постепенного.

Жан Пиаже

В экспоненциально меняющемся современном мире представители различных цивилизаций должны научиться понимать друг друга, а также общаться и сотрудничать гораздо более эффективно и оперативно, чем даже десяток лет тому назад. Образование было всегда одним из главных инструментов открытия новых горизонтов и улучшения понимания других, а в процессе, себя самих. Поэтому очень важно идентифицировать, а также – создавать новые, научно обоснованные пути разрешения проблем стремительно глобализирующегося мира, включая проблемы глобального образования.

Изучение иностранных языков является одним из важнейших и эффективных путей постижения иных цивилизаций, а изучение русского языка как иностранного (РКИ) – необходимейшим инструментом познания российской цивилизации. Обратимся к анализу этих актуальных вопросов с точки зрения новоймеждисциплинарной научной области – «цивилизационики».

В середине 1990-х гг. мы предложили концепцию и разработали теоретико-методологические основы новой междисциплинарной научной области, «цивилизационики» («civilizationalscience») [2; 3]. Согласно нашей концепции цивилизационика изучает все манифестации сложного и многообразного феномена цивилизации, а также включает в себя все научные подходы в изучении этого актуального и стремительно развивающегося направления.

В течение столетий понятие цивилизации приобрело определенное число различных денотаций и коннотаций. Например, под цивилизацией часто понимается общество, культура, фрагмент времени, географический ареал, нация, империя, этническая или лингвистическая группа, стадия общественного либо культурного развития, «волна прогресса», «интерфейс с природой», стиль жизни, набор материальных удобств и т.д., или же определенное их сочетание. Соответственно, постепенно появились различные парадигмы изучения феномена цивилизации. Обычно каждая из них представляет свое определение феномена цивилизации и рассматривает тот или иной набор макроуровневых пространственно-темпоральных, социокультурных и психологических явлений и долговременных пространственно-темпоральных, социокультурных и психологических процессов в качестве ее составляющих.

Поэтому в рамках цивилизационики феномен цивилизации определяется как эмпирически, рационально либо интуитивно обоснованный конструкт макроуровневых пространственно-временных, социокультурных и психологических явлений и долговременных пространственно-временных, социокультурных и психологических процессов.

Общество в рамках цивилизационики понимается как крупная организованная группа людей, населяющая значительную пространственную среду в течение достаточно долгого периода времени. Культура данного общества рассматривается как инструмент его выживания, а образование понимается как процесс и способы передачи культуры данного общества из поколения в поколение.

Цивилизационика основывается на следующих фундаментальных подходах: 1) полипарадигмаль-ный; 2) системный; 3) дополнительный; 4) междисциплинарный; 5) интегральный; 6) последовательный; 7) интерактивный.

Полипарадигмальны й подход состоит в применении в рамках цивилизационики определенного числа научно обоснованных цивилизационных парадигм. Системный подход проявляет себя в рассмотрении научно обоснованных цивилизационных парадигм как системных компонентов цивилиза-ционики. Дополнительный подход очевиден в рассмотрении различных научных цивилизационных парадигм как дополняющих, а не конкурирующих друг с другом. Междисциплинарный подход выражает себя в рассмотрении всех релевантных макронаук и макродисциплин как одинаково важных компонентов цивилизационики. Интегральный подход обнаруживает себя в факте признания эмпирического, рационального и интуитивного методов исследования как одинаково важных путей установления истины во всей ее полноте. Последовательный подход состоит в разработке в рамках цивилизациони-ки новых цивилизационных парадигм, основанных на предыдущих научных достижениях в цивилизационной теории. Интерактивный подход обнаруживает себя в применении по всей области цивилиза-ционики методологий соответствующих макронаук и макродисциплин.

Cуществующие цивилизационные парадигмы в рамках цивилизационик классифицируются следующим образом:

Тип: a) механистическая; б) органическая; в) географическая; г) биологическая; д) ноосферная; е) социологическая; ж) социоэкономическая; з) социобиологическая; и) культурологическая; к) психосоциальная; л) аксиологическая; м) религиозная; н) технологическая; о) экономическая; п) экуменическая; p) мир-системная и т.д.

Единицы : a) культуры; б) культурные системы (культурные суперсистемы); в) общества; г) этносы и т.д.

Количество : a) единственная; б) двоичная; в) множественная.

Движущая сила, механизм или фундаментальная основа : a) принцип; б) конфликт; в) закон; г) контракт; д) принуждение; е) правящая элита; ё) волна прогресса; ж) вера; з) свобода; и) логика; к) альтруизм; л) коммунитаризм; м) индивидуализм; н) прогресс; о) либерализм; п) консерватизм; р) эмпирическое мировоззрение; с) рациональное мировоззрение; т) интуитивное мировоззрение и др.

Эволюционная динамика : a) линейная/ многолинейная; б) циклическая/ нециклическая; в) спиральная/ неспиральная; г) периодическая/ непериодическая; д) прогрессивная/ регрессивная; е) постоянно повторяющаяся; ё) бесцельно колеблющаяся; ж) неизменная; з) телеологическая; и) эсхатологическая; к) апокалиптическая и т.д.

Стадии : a) эпоха; б) эра; в) период; г) цикл; д) династии и т.д.

Поколение : a) первое; б) второе; в) третье и т.д.

Основные характеристики : города, письменность, законодательство, развитое земледелие, ремёсла и торговля, искусство, монументальная архитектура, образование, архитектура, города, письменность, развитая религия, наука, классовое общество, государство, частная или тем или иным образом огосударствленная собственность, деньги и пр.

Цивилизационика, по нашему мнению и мнению ряда ученых, способна предложить адекватный анализ глобальных проблем настоящего и будущего мира. Какова же картина эволюции и перспективы развития изучения русского языка в мире с точки зрения научной цивилизационной теории?

В XX в. русский язык вошел в число мировых языков. Это стало возможным благодаря существованию вначале Российской империи, затем Советского Союза, и далее Российской Федерации – го- сударств глобального масштаба и влияния. В настоящее время он является восьмым языком в мире по численности владеющих им как родным и пятым языком в мире по общей численности говорящих. Русский язык является официальным или рабочим языком ряда крупнейших международных организаций (ООН) и проектов (Международная Космическая Станция).

Тем не менее, эксперты отмечают, что количество носителей русского языка в мире в настоящее время сокращается, с 350 млн в 1990-х до 278 млн человек в 2005 г. [1, с. 1]. Они указывают, что русский является единственным из 10-12-ти ведущих мировых языков, который на протяжении последних пятнадцати лет неуклонно утрачивал свои позиции во всех основных регионах мира, и в ближайшие 20 лет эта негативная тенденция сохранится, если не будут приняты соответствующие меры по эффективной поддержке русского языка и культуры внутри страны, в ближнем и дальнем зарубежье [Там же].

Ряд ученых сравнивает положение с изучением русского языка в мире с ситуацией с изучением языков других исчезнувших империй, например английским, французским, голландским и др. Историк И. Беленький даже проводит следующую параллель между русским и голландским языками: «Ситуация России более или менее похожа на голландскую. Столетием позже не останется и следа нашего присутствия на территории более чем половины земного шара, как это было в ситуации с многочисленными колониями этой великой морской империи. Не очень образованные люди даже не подозревают, что Голландия обладала этими колониями; язык остался лишь в Суринаме. И тем не менее, лишь 60 лет тому назад Голландия управляла Индонезией, страной с большим населением, чем в России. Сегодня абсолютно никто там не хочет изучать голландский язык» [6].

Каковы же пути выхода из этого лингвистического «пике»? Научная цивилизационная теория рассматривает проблему изучения русского языка в контексте функционирования других социокультурных сфер, т.к. популярность языка той или иной державы достаточно близко коррелирует со степенью их развития. Политологи, например, называют четыре основных сферы влияния великих держав: военную, экономическую, технологическую и культурную [5, c. 24].

Социолог, политолог и историк Т.М. Атнашев прямо указывает: «Исторически, международное значение языка зависело от четырех ключевых факторов: демографии (то есть, числа лиц, для которых язык является родным); военной мощи говорящих на языке; экономического могущества тех, для которых язык является родным; и, наконец, культурной либо политической важности того, что было создано на данном языке» [4, с. 1]. А по мнению британского лингвиста Н. Остлера, в XXI в. военный фактор может замещаться новыми технологическими и политическими факторами [Там же].

Итак, уровень развитостиполитико-экономических и технологических сфер существенно влияет на популярность в мире языка данной державы. Этот фактор должным образом отмечен на уровне правительства Российской Федерации, которое в настоящее время всемерно поддерживает развитие экономической, научно-технологической, а также демографической сфер. Только в 2006 г., например, была принята «Концепция долгосрочного прогноза научно-технологического развития Российской Федерации на период до 2025 г.», вошедшая в список приоритетных национальных проектов Программа по росту «человеческого капитала» в России и др.

Не следует забывать, однако, и важность создания великих культурных сиcтем на языке данной цивилизации. Ведь именно таковые обеспечивают языку, на которых они были созданы, место в сознании любого образованного человека в мире. Т.М. Атнашев, например, отмечает: «Истории латыни, арабского и персидского языков демонстрируют, что наследие языка способно пережить – и на столетия – упадок метрополии. Это происходит, когда философские, художественные, религиозные и правовые тексты, созданные на данном языке, имеют авторитарный нормативный вес в новых исторических и социальных условиях» [Там же, с. 3].

Таким образом, создание великих культурных систем, калибра, например, греческой философии, римского права, европейского рационализма и российской классической литературы и музыкального искусства XIX в., может и должно завоевать русскому языку как иностранному популярность на столетия вперед.