Первый пещерный христианский храм Восточной Европы эпохи первых готских походов III в. н.э. (по материалам пещерного монастыря Челтер-Коба в Крыму)
Автор: Шевченко Ю.Ю.
Журнал: Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья @maiask
Рубрика: Христианская археология
Статья в выпуске: 6, 2014 года.
Бесплатный доступ
В Ай-Тодорском подземном храме пещерного монастыря Чилтер-Коба в Крыму расположен престол древнего типа (до 692 г.), примыкающий к внутренней стене апсиды, который состоит из проточных систем: чашеобразного углубления и проливного желоба. Возле расположенного рядом с пещерном комплексом Чилтер-Кобы священного источника Хор-Хор, обнаружен камень с близкой проточной системой углублений, связанных проливными желобами, как видно, также являвшийся выносным престолом. В этих престолах отсутствует сквозное отверстие в мензе (в плите-поверхности престола), как в трех древнейших ранневизантийских престолах Иерусалима: подземном храме Рождества Богородицы, и в приделах Темница Христова и Голгофа храма Гроба Господня, согласно Церковному Преданию, поставленных августой Еленой (326-332 гг.). Престолы Чилтер-Кобы имеют более близкую аналогию в памятниках III-IV вв., как подземный храм Saba Cave близ Иерусалима, где углубления - в виде стопы, приписываемой Иоанну Предтече, и ромбовидного крестчатого в плане углубления-чаши, также соединены проливным желобом, образуя проточную систему. Таковая была предназначена в древнейшем последовании литургии, для проливания вина по престольной поверхности в процессе преосуществления жидкости в Кровь Христа. Поскольку начало лежащей на соседнем отроге Сюйреньской крепости относится к III-IV вв., а христианство появляется на берегах Тавриды вместе с пленными из Каппадокии, в процессе готских войн (походов через Боспор 264 и 275 гг.), можно отнести становление литургических устройств пещерного комплекса Чилтер-Коба именно к этому времени.
Литургическое устройство, система стоков, для проливания вина по поверхности престола при его преосуществлении в кровь христову, примыкающий к апсиде престол древнего типа, чилтер-коба, таврида
Короткий адрес: https://sciup.org/14118099
IDR: 14118099 | УДК: 904:726.54(477.7)639
First cave Christian temple of Eastern Europe of the first gothic campaigns eras of the III century ad. (on materials of the cave monastery Chilter-Koba in the Crimea)
In the I-Todor underground temple cave monastery Chilter-Koba in the Crimea is the throne of the ancient type (up to 692) adjacent to the inner wall of the apse, which consists of a flow-through systems: the cup-shaped cavities and pouring chute. Near the cave is located near the complex Chilter-Koba the sacred source of Khor Khor, discovered a stone with a similar system running grooves connected by heavy grooves, as is evident, as is a remote throne. In these thrones is not a hole in the Menza (in the plate surface of the throne), as in the three oldest thrones early Byzantine Jerusalem: Church of the Nativity of the Virgin underground, and in the aisles and the Prison of Christ Calvary Church of the Holy Sepulchre, according to Church tradition set by Helen Augusta (326-332 years.). Thrones Chilter-Koba have a close analogy in the monuments of III- IV centuries. As an underground temple Saba Cave near Jerusalem, where the depth - in the form of the foot, attributed to John the Baptist, and the diamond-shaped cross-shaped in terms of deepening-cup, and pouring spout connected to form flow-through system. This was the intended successor to the ancient liturgy, for spilling wine on the feast of the surface during preosuschestvleniya fluid in the blood of Christ. Since the beginning of lying on a nearby spur Syuyrenskoy castle belongs to the III-IV centuries., And Christianity appears on the shores of Tauris, along with prisoners from Cappadocia, in the Gothic Wars (hiking through the Bosporus and 275 and 264 years.), Include the formation of liturgical devices cave complex Chilter-Koba was at this time.
Список литературы Первый пещерный христианский храм Восточной Европы эпохи первых готских походов III в. н.э. (по материалам пещерного монастыря Челтер-Коба в Крыму)
- Гайдуков Н.Е. Церковная археология (Краткий словарь терминов). Симферополь: СОНАТ, 2009. С. 52-53
- Шмеман Александр, прот. Введение в литургическое богословие. Киев: Пролог, 2004
- Mathews Th.F. The Early Churches of Constantinopole: Architecture and Liturgy. NJ, 1980
- Mango C. Byzantine Architecture//History of World Architecture. New York, 1985
- Шевченко Ю.Ю. Ближневосточные образцы раннесредневекового пещерно-храмового строительства юга Восточной Европы//Христианство в регионах мира. Вып. 2/Отв. ред. Т. А. Бернштам, А.И. Терюков. СПб.: МАЭ РАН, 2008. С. 151-207
- он же. Домашние святыни: Богородица Пещерная на древнехристианских филактериях//Славянский ход/Отв. ред. Е.А. Резван. СПб. -Сургут -Ханты-Мансийск, 2009. С. 71-101
- Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. 2-е стереотипное изд. («Византийская библиотека»). СПб., 2000. С. 175
- Голубцов А.П. Из чтений по Церковной археологии и литургике. СПб.: САТИСь, 1995. С. 67-68.
- Berder M. Un Itineraire au Mount des Oliviers//Le Monde de la Bible. 1988. Vol.55. P. 10-31
- Taylor J.E., Gibson Sh. Beneath The Church of the Holy Sepulchre. Jerusalem. London, 1994. P. 241-242
- Wilkinson J. Jerusalem as Jesus knew it. London, 1978. P. 110
- ibid. Peregrinato Aetheriae = Egeria’s Travels: Newly translated with supporting documents and notes. London, 1981. P. 49-50.
- Gibson Sh. The Cave of John the Baptist: The First Archaeological Evidence of the Historical Reality of the Gospel Story. London, 2005
- Taylor J.E. Christians and the Holy Places: The Myth of Jewish-Christian Origins. Oxford: Clarendon Preess, 1993
- Шевченко Ю.Ю., Уманец А.Н. Палеоэтнографические данные о формировании традиции христианских подземных святынь, Синай и Палестина//Музей и археологическое наследие России. Сб. научных статей. СПб.: Изд. МАЭ РАН, 2006. С. 59-71
- Веймарн Е.В. «Пещерные города» Крыма в свете археологических исследований 1954-1955 гг.//С.А. 1958. № 1. С. 71-79
- Веймарн Е.В., Репников Н.И. Сюйренское укрепление//ИГАИМК. Вып.117: Материалы Эски-Керменской экспедиции. М.-Л., 1935. С. 123-125
- Веймарн Е.В., Чореф М.Я. Пещерный ансамбль Чильтер в Крыму//Пещеры Грузии. Тбилиси, 1978, С. 114-144
- Гайдуков Н.Е. Литургическое устройство пещерных храмов юго-западной Таврики (на примере трех пещерных храмов округи пещерного города Эски-Кермен)//Сурож, Сугдея, Солдайя в истории и культуре Украины-Руси. Материалы научной конференции (Судак, 16-22 сентября 2002 г.)/Под ред. Н.М. Куковальской и др. Киев-Судак, 2002. С. 71-75
- Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Крепость драгоценностей. Кырк-ор, Чуфут-Кале. Симферополь, 1993
- Даниленко В.Н. Монастырь Чильтер-Коба: архитектурный аспект//История и археология Юго-Западного Крыма. Симферополь, 1993. С. 78-108, 349-367
- Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. Симферополь, 1997
- Репников Н.И. Городище Качи-Кальен//ИГАИМК. Вып. 117: Материалы Эски-Керменской экспедиции. М.-Л., 1935. С. 102-114
- Эрнст Н.Л. Эски-Кермен и пещерные города Крыма//ИТОИАЭ. Симферополь, 1929.
- Виноградов А.Ю., Гайдуков Н.Е., Желтов М.С. Пещерные храмы Таврики: к проблеме типологии и хронологии//Р.А. 2005. № 1. С. 72-80
- Гайдуков Н. Е., Желтов Михаил, диак. Престолы пещерных храмов Юго-Западного Крыма//Причерноморье, Крым, Русь в истории и культуре: Материалы III Судакской международной научной конференции. Киев -Судак, 2006. Т. 2. С. 76-85.
- Порфирий (Успенский), епископ. Святыни земли Италийской (Из путевых записок 1854 года). Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М.,1996
- Струков Д.М. О древне-христианских памятниках в Крыму. Опыт археологических изысканий. М., 1872. С. 5, прим.8
- он же. Древние памятники христианства в Тавриде. М., 1876
- он же. О доисторических памятниках Тавриды. М., 1879
- он же. Жития святых Таврических (Крымских) чудотворцев. Изд. 2-е. М., 1882
- Фрикен А., фон. Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства. Ч. I: Римские катакомбы. М., 1872. С. 61
- Христианство. Энциклопедический словарь/Под ред. С.С. Аверинцева и др. М.: «Большая Российская Энциклопедия», 1993. Т. I. С. 698.
- Frend W.H.C. The Archaeology of Early Christianity: A History. Minneapolis, 1996. P. 149-150
- Атанасов, Георги. Кападокийски културни влияния в скалната обител при Мурфатлар//Приноси кьм бьлгарската археология. София, 1992. Т. I. С.79-84
- он же. За един старобьлгарски скален манастир от X-XI век в Централна Молдова//Бьлгарите в Северното Причерноморие. Изследования и материали. Том втори. Велико Тьрново, 1993. Т. 2. C. 61-73
- он же. Кримски реалии на единоколрабните цьркви без притвор в Добруджа и Източна Бьлгария през X-XI век//Бьлгарите в Северното Причерноморие. Изследования и материали. Том трети. Велико Тьрново, 1994. С. 51-69
- Шевченко Ю.Ю. Нижние ярусы подземного Ильинского монастыря в Чернигове, игумены обители и "иерусалимский след" в пещерном строительстве//Археология, этнография и антропологии Евразии. 2006. № 1 (25). С. 89-109
- он же. Символика орнаментаций «Цветной комнаты» Белогорского пещерного монастыря в Подонье//Археологическое изучение Центральной России. Международная научная конференция к 100-летию Всеволода Протасьевича Левенка, Липецк, 2006. С. 371-375
- Шевченко Ю.Ю., Богомазова Т.Г. Третий Рим -Четвертый Иерусалим//Христианство в регионах мира. Вып. 2/Отв. ред. Т.А. Бернштам, А.И. Терюков. СПб.: МАЭ РАН, 2008. С. 120-134
- Дмитриевский А. Иоанно-Богословский мон-рь на о. Патмос по сравнению с святогорскими монастырями идиоритмами//Труды Киевской Духовной Академии. Киев. 1892. № 11. С. 326-492
- Аверинцев С.С. Иоанн Богослов//Мифы народов мира. Энциклопедия/Под ред. С.А. Токарева и др. Т.1: А-К. М., 1991. С. 549-551
- Фаррар Ф.В. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. СПб., 1891. Т.1. С. 62-83
- Воронин Ю.С., Даниленко В.Н. Обстоятельства и время возникновения пещерных монастырей Крыма//Проблемы истории «пещерных городов» в Крыму. Симферополь, 1992. С. 169-177
- Мусин А.Е. Святые мощи в Древней Руси: литургические аспекты истории почитания//Восточнохристианские реликвии/Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2003. С. 366-368
- Щепанская Т.Б. Пронимальная символика//Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы Х/Отв. ред. Т.А. Бернштам. Сборник МАЭ XLVII. СПб., 1999. С. 149-190
- Мещерская Е.Н. Апокрифические деяния апостолов. Новозаветные апокрифы в сирийской литературе. М.: «Присцельс», 1997. С. 158
- Василевский В.Г. Хождение Апостола Андрея//Тр. В.Г. Василевского, СПб.: изд. Имп. Акад. наук, 1909. Т. II. Вып. 1. С. 27
- Якобсон А.Л. Раннесредневековый Херсонес//МИА. № 63. М.-Л., 1959. С. 28
- Щукин М.Б. Готский путь: Готы, Рим и черняховская культура. СПб.: Изд. Филологического факультета СПбГУ, 2005. С. 134-151
- Юрочкин В.Ю. Боспор и православное начало у готов//Боспорский феномен: Греческая культура на переферии Античного мира. Материалы Международной научной конференции. Декабрь 1999. СПб., 1999. 326-332
