Петроглифы Билуут-Толгой (Монгольский Алтай)

На территории национального парка «Тавын-Богдо-Ула», расположенном на границе с Китаем и Россией, в настоящее время известно более 10 крупных местонахождений наскальных изображений. Многие из них уникальны и содержат разнообразную информацию о кочевом быте, мифологии, культе священных животных и обрядах древних племен Монголии. Отдельные сюжеты или даже целые повествовательные сцены представляют собой, настоящие произведения искусства и становятся эталонными, каноничными в изобразительном творчестве населения Центральной Азии. К числу таких неординарных памятников, недавно открытых в акватории оз. Хотон-Нуур, относится и комплекс петроглифов в местности Билуут-Толгой. Он находится в 34 км от Арал-Толгоя, вниз по северному берегу оз. Хотон-Нуур, в местности Узген и почти в устье р. Хайтун-Гол. Координаты памятника: 48 ° 39 ’ 10,2 " с.ш. -88 ° 19 ’ 50,5 " в.д., высота над уровнем моря 2161 м. Скопления древних изображений (не более одной тысячи рисунков) отмечены на трех скалистых возвышениях, которые были условно обозначены как самостоятельные пункты: Билуут-Толгой – 1,2,3.

Значительная часть рисунков датируется эпохой бронзы. К этому периоду относятся изображения быков (рис.1, 1,2,4,6-10) . Например, очень интересна ярусная композиция из семи фигур быков, ориентированных вправо. Изображения выполнены в одном стиле, но каждое животное отличается от другого оригинальным оформлением туловища (округлые пятна, квадраты или линии из чередующихся точек, и т.п.). Индивидуальность этих же быков подчеркнута и различной формой рогов (лировидная, серповидная, кольцевидная и т.д.). Рога отдельных животных сильно гипертрофированны, и надо полагать, что таким утрированным приемом, выражена их семантическая связь с небом и всем космосом. На других рисунках быков внимание художника было акцентировано на окончании хвостов. Оно представляет собой диск с короткими черточками-лучами, также явно свидетельствующий о принадлежности животного к небесной сфере. Ту же идею избранности, сакральной сущности священного животного, очевидно, передает и рисунок «клетчатого» быка. На его прямоугольном туловище можно насчитать 12 квадратов – священное число у многих азиатских народов.

Рис. 1. Петроглифы Билуут-Толгой. Монгольский Алтай.

Возможно, локальным своеобразием памятника следует объяснить отсутствие в Билуут-Толгое изображений вьючных быков (за исключением одного эскизного рисунка), а ведь они присутствуют на многих местонахождениях петроглифов Монголии и Алтая. Тем не менее, и на данном памятнике, в редких композициях человек находится рядом с быком. В одном случае он ведет на привязи быка (см. рис.1, 1 ), в другом сидит на его спине (см. рис.1, 6 ). Есть и другие бытовые сцены с участием быков. Так, очень выразительны фигуры, противостоящих, реалистично исполненных быков, найденных в пункте Билуут-Толгой 3.

К бронзовому веку, очевидно, надо отнести рисунки лосей и оленей (маралов) с древовидными рогами. Этим же периодом датируются изображения лошадей, которые, как и другие животные, показаны в движении и ориентированны вправо. Обычно, это небольшой табун, от 3 до 8 особей, сопровождаемый волками или собаками. Отсутствие человека в таких сценах, дает основание предположить, что на рисунках отображены дикие животные. Но и среди них представляется возможным различить два типа изображений. Одни лошади достаточно реалистичны и грациозны. У них длинные ноги, длинная шея и маленькая голова. Вторые, – отличаются дру- 382

гой стилистикой: короткое туловище, короткие толстые ноги, короткая шея с большой головой, наклоненной вниз. Первый тип лошадей в Билуут-Тол-гой присутствует в контексте с изображениями быков и рисунков колесниц (ранняя и развитая бронза). Второй тип лошадей (см. рис. 1, 9 ), вероятно, датируется поздней бронзой (андроновская или карасукская эпоха) и в стилистическом отношении близок образу коня, воплощенному в петроглифах Казахстана [Самашев, Курманкулов, Жетыбаев, 2000, рис. 2-4]

Эпохой бронзы датируются несколько хвостатых лучников в серповидных головных уборах. Некоторые исследователи интерпретируют подобный головной убор, как прическу или нимб вокруг головы божественного героя, но две мужские фигуры из Билуут-Толгоя имеют прическу в виде косы с «бантиком» или с узлом на конце, а серповидный головной убор нависает над их головами (рис. 2). Такое сочетание, опровергает первое предположение о пышной прическе антропоморфного персонажа. В том, что это головной убор убеждает еще один петроглиф. На одиночной фигуре мужчины, выбитой на небольшом валуне, обнаруженным в пойме р. Ца-гаан-Гол, традиционный головной убор или шлем (?) серповидной формы, подвязан ремешком под подбородком [Кубарев, 2005, табл. 1, 16 ].

Рис. 2. Петроглифы Билуут-Толгой. Монгольский Алтай.

Рис. 3. Петроглифы Билуут-Толгой. Монгольский Алтай.

Достаточно интересными (в плане сопоставления) являются небольшие фигурки изящных оленей: на высоких тонких ногах, с приподнятой головой и лосиными рогами. Идентичные олени, как по стилю, так и по размерам и характерной позе, известны на петроглифах Бага-Ойгура в Монголии [Кубарев, Цэвээндорж Якобсон, 2005, прил. 1, рис. 1064], на памятниках Бураты и Жалгыз-Тобе, в Российском Алтае. Непонятно только почему Л.С. Марса-долов [1999, рис.1, 6,7 ] определяет их, как изображения лосей.

Несколько, тщательно выбитых фигур всадников, коней и оленей, как предполагается, были созданы на аржано-майэмирском этапе древних кочевников. Изображения животных выполнены в декоративном протозве-рином стиле, характерном для отдельных изобразительных памятников Алтая и Тувы. Несколько «орнаментированных» изображений лошадей использованы вторично в раннесредневековый период. Так на одну лошадь весьма органично налегает фигура человека в треугольном шлеме с плюмажем, длинном халате и с копьем в руках (рис. 3). Тяжеловооружен-ному(?) всаднику противопоставлена миниатюрная и схематичная фигура пешего воина с копьем. Подобный сюжет несколько раз повторяется и на других петроглифах Билуут-Толгоя. Фигуры воинов, как и в описанном рисунке, также выбиты поверх лошадей эпохи бронзы и раннескифского времени. Кроме таких палимпсестных рисунков тюркских воинов, на памятнике имеются изображения всадников древнетюркского периода. Они отличатся меньшими размерами рисунков, но по тщательности исполнения и проработке деталей упряжи не уступают прототипам раннескифской эпохи. Особенно впечатляют две большие фигуры всадников в пункте Би-луут-Толгой 1, одна из которых в длину составляет более двух метров.

К числу редко встречаемых сюжетов на обследованном памятнике относятся колесницы (8 рисунков). Они сконцентрированы в определенном месте святилища (Билуут-Толгой 3) и выполнены сочетанием гравировки и выбивки. Одна колесница заключена в круг. Всего один рисунок верблюда обнаружен в пункте Билуут-Толгой 2. Надо сказать и о единственном изображении женщины. Распознать образ позволяет: анфасный ракурс фигуры, длинные косы до плеч и длиннополая одежда.

На скалах Билуут-Толгоя нанесено несколько знаков-тамг в виде схематичной фигурки козла. Одна из них, предельно стилизованная, находит прямые аналогии в петроглифах Хар-Салаа и Бага-Ойгура [Кубарев, Цэ-вээндорж Якобсон, 2005, прил. 2, рис. 116, 15,16 ]. Подобная тамга также известна на стелах в долинах рек Барбургазы и Кобдо [Кубарев, Якобсон, Цэвээндорж, 2000, с. 68, рис. 3а]. Другие знаки по начертанию близки тамге, вырезанной на памятной стеле, установленной в поминальном храмовом комплексе, в честь Кюль-Тегина.

Итак, приведен, далеко не полный перечень образов и сюжетов, известных на новом местонахождении, но работы по копированию рисунков в Билуут-Толгое только начинаются и их изучение, несомненно, следует продолжить в следующем полевом сезоне 2007 года.