Писаницы Левой реки (Китай)

Исследования писаниц долины р. Цзоцзян (Левой реки) на территории Гуанси начались еще в «донаучный» период, когда сунский чиновник и литератор Ли Ши (XII в.) в сочинении, вошедшем в сборник «Сюй боу чжи» («Продолжение описания экспонатов»), описал «тени духов» (или, скорее, «тени чертей»), нарисованные на каменных стенах глубокой речной долины на террито- рии «двух Гуан»*; к ним приплывали на лодках люди, считавшие их изображениями своих предков, которым совершали жертвоприношения (см.: [Тань Шэнминь и др., 1987, с. 15]). И хотя точные координаты в приведенном фрагменте не указаны,

Рис. 1. Сюжет с антропоморфной фигурой вождя в окружении участников ритуала.

но никаких иных столь же заметных местонахождений наскальной живописи на территории Южного Китая не найдено. Отмечали уникальный памятник путешественники и краеведы более позднего времени. Однако научное его изучение началось только в августе 1958 г.

Выяснилось, что по своим размерам памятник, распространенный на десятки километров, значительно превосходит остальные местонахождения наскальной живописи в Китае [Комиссаров, Черемисин, Кудинова, 2018], а наиболее решительные местные авторы (под руководством директора краеведческого музея Лань Жицзи) даже утверждают, что это самая большая по масштабам писаница в мире [Гуанси..., 2006]. Совместными усилиями китайских и зарубежных ученых за прошедшие десятилетия созданы как академические монографии [Тань Шэнминь и др., 1987], так и хорошо иллюстрированные научно-популярные издания*, которые позволили вынести материалы Хуашань на обсуждение международной научной общественности.

В 2016 г., после 13 лет напряженной и скрупулезной подготовительной работы, памятник – единственный среди многочисленных писаниц Китая – был включен в список объектов культурного наследия ЮНЕСКО. В кратком описании сказано, что объект включает в свой состав 38 местонахождений рисунков, которые иллюстрируют повседневную и ритуальную жизнь народа ло-юэ, что они воплотили на скалах «культуру бронзовых барабанов» и датируются периодом с V в. до н.э. по II в. н.э. [Zuojiang…, 2016]. Дата была получена, главным образом, за счет сопоставлений исторических реалий, воспроизведенных в составе петроглифов (изображения лодок, кинжалов, барабанов и колокольчиков), с артефактами, выявленными на памятниках местного, гуансиского варианта донгшонской культурной общности [Ян Цинпин и др., 2016]. При этом некоторые специалисты, изучавшие рисунки, не исключают и более раннюю хронологию памятника. Попытку более точно датировать крашеные рисунки ураниевым методом нельзя назвать удачной из-за слишком большого разброса в полученных датах [Шао Цин-фэн, 2016].

Соответственно, детальное изучение данного высокоинформативного объекта стало одной из важных составляющих проекта № 18-09-00557. В октябре 2018 г. была организована экспедиция в уезд Нинмин Гуанси-Чжуанского автономного района (ГЧАР) для непосредственного осмотра и фиксации рисунков на скалах. В организации этого обследования значительную помощь оказали китайские коллеги: профессор Тан Чун (Китайский

Рис. 2. Многофигурная композиция с изображениями людей и животных.

университет Гонконга), доктор Се Гуанмао (Институт археологии и материальной культуры Гуанси), руководители и сотрудники Музея ГЧАР (г. Наньнин) и Музея уезда Нинмин; всем им авторы выражают искреннюю благодарность.

В результате были осмотрены наиболее важные местонахождения писаниц в горах Хуашань, на которых представлены основные сюжеты комплекса изображений. Сконцентрированные на вертикальных поверхностях, фигуры организованы в сюжетно связанные композиции, приуроченные обычно к слегка углубленным скальным нишам. В таких естественных углублениях на высоте от 3-х до нескольких десятков метров изображены животные, собаки или лошади, и антропоморфные персонажи. Центральный образ – мужская фигура анфас с поднятыми руками с мечом на поясе трактуется как образ вождя во время ритуала с участием членов родового коллектива, члены которого представлены в виде человеческих фигур рядом с вождем (рис. 1)*. Весь комплекс изображений отличается единой стилистикой и сюжетным однообразием, создается впечатление, что наскальные рисунки, распространенные на протяжении десятков километров, хронологически и содержательно однородны (рис. 2).

*Все фотографии выполнены Д.В. Черемисиным в ходе обследования писаниц в Хуашань (уезд Нинмин, ГЧАР, КНР) в октябре 2018 г.

Визуальные наблюдения позволили лучше почувствовать огромный масштаб памятника, осознать всю сложно сть нанесения громадных (до 3 м в высоту) рисунков на крутых речных берегах, да еще и очень высоко над поверхностью воды (до 90 м, а иногда даже более 100 м). Некоторые китайские коллеги полагали, что древние художники имели возможность нанести рисунки на такой высоте с лодок, в сезоны большой воды. Однако маловероятно, чтобы вода поднималась на де сятки метров. К тому же большая вода – это быстрая вода; лодку было бы трудно закрепить из-за сильного течения. Также маловероятно, что художники спускались сверху на канатах, сплетенных из лиан – из-за все той же недостаточной устойчивости. Скорее всего, для работ на высоте возводились бамбуковые конструкции с помостами*, либо строились лестницы с крюками – типа тех, о которых упоминается в 11-й главе трактата «Хань Фэй-цзы». В нем сообщается, что при помощи таких приспособлений люди чжаоского правителя Чжуфу поднялись на гору, чтобы запечатлеть на ней «след великана» (см.: [Чэнь Чжаофу, 2002, с. 17]).

Несмотря на открытость скальных поверхностей с росписями свету и стихиям, живописные изображения Хуашань отличает интенсивный цвет

Рис. 3. Директор Центра по изучению и сохранению наскальных рисунков Чжу Цюпин у скалы с рисунками.

красок, различающихся оттенками от красного до малинового. В редких случаях фиксируются перекрывания одних крашеных рисунков другими. Свежесть красок на писаницах, по мнению Лань Жиюна, связана с химическим составом красителей: охра разводилась растительными соками, содержащими щавелевую кислоту. Такие краски, вступая в реакцию с карбонатом кальция и удаляя двуокись углерода с известняковых скальных поверхностей, на которые наносились рисунки, образовывали в результате оксалат кальция, который твердой коркой покрывал красочную поверхность, защищая ее от старения [Чэнь Цань и др., 2016].

Сотрудники Центра по изучению и сохранению наскальных рисунков проводят круглогодичный мониторинг природной среды, установленные датчики фиксируют температуру внутри и на поверхности скал, которые разрушаются от влажности и перепадов температур (рис. 3). В таком случае проводится реставрация разрушающихся плоскостей с рисунками. В качестве своеобразной библиотеки в Центре хранится набор образцов

реставрационных составов, которые применялись для укрепления скал в разные годы. Перспективы научного изучения писаниц Хуашань связаны с применением новых методов датирования по красителям или составам натеков, перекрывающих рисунки, а сохранение – с развитием способов защиты многочисленных изображений этого уникального комплекса.

Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ (проект № 18-09-00557).