Платон, Плотин, Делёз: приключения симулякра
Автор: Ирина Протопопова
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
Цель статьи — проследить трансформацию представлений об эйдолоне и симулякре в платоновской традиции и у Жиля Делёза, понять их кардинальное различие и возможные сходства. Делёз в начале своего эссе «Платон и симулякр» повторяет слова Ницше, что задача современной философии — свергнуть платонизм, то есть «отменить мир сущностей и мир явлений». Делёз отвергает равенство Тождественного и Другого, как это было принято у Платона, в пользу последнего: таким образом, он отвергает саму идею парадигмы как принципа «Единого» и, соответственно, игнорирует копии как подобия, приходя к концепции «Другого внутри Другого» как к бесконечному скольжению по «поверхности» симулякров, то есть неких «призрачных подобий», не имеющих никакого отношения к идее сходства. Возникает картина призрачного мира непрерывной имманентности, которая не предполагает трансцендентности, иерархии и глубины, картина «хаосмоса» и «хаодиссеи», очень близкая к тому, что Платон описывает в 7-й гипотезе диалога «Парменид». В статье рассматривается проблема сходства Сократа с софистом, которая ставится как Платоном, так и Делезом; показана роль трансцендентности в различении этих двух понятий у Платона. Роль хоры и Другого у Платона демонстрируется в контексте концепции сходств и фантазмов, а также развития Плотином этой темы в теме умопостигаемой материи. В заключение проводится сравнение между «непросвещенной» первичной инаковостью Плотина и «хаосмосом» Делеза.
Платон, Плотин, Делез, Другой, симулякр, хора
Короткий адрес: https://sciup.org/147254392
IDR: 147254392 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-804-816
Plato, Plotinus, Deleuze: the adventures of a simulacrum
The purpose of the article is to trace the transformation of ideas about eidolon and simulacrum in the Platonic tradition and in Gilles Deleuze, to understand their cardinal difference and possible similarities. Deleuze, at the beginning of his essay “Plato and the Simulacrum”, says, repeating Nietzsche, that the task of modern philosophy is to overthrow Platonism, meaning “the abolition of the world of essences and of the world of phenomena”. Deleuze rejects the equality of the Same and the Other, as it was accepted in Plato, in favor of the latter: thus, he rejects the very idea of paradigm as the principle of the “One” and, accordingly, disregards copies as similarities, coming to the concept of "the Other within the Other" as an infinite sliding on the “surface” of simulacra, that is, some “ghostly likenesses” without any relation to the idea of resemblance. There arises a picture of a phantasmal world of continuous immanence that presupposes no transcendence, no hierarchy and depth, a picture of “chaosmos” and “chaodyssey”, very close to what Plato describes in the 7th hypothesis of the dialogue Parmenides. The article examines the problem of Socrates’ resemblance to a sophist, which is posed by both Plato and Deleuze; the role of transcendence in distinguishing those two in Plato is shown. The role of the chora and the Other in Plato is demonstrated in the context of the concept of similarities and phantasms, and Plotinus’ development of this theme in the theme of the intelligible matter. In conclusion, a comparison is made between Plotinus’ “unenlightened” primary otherness and Deleuze’s “chaosmos”.
