Плиний Младший, речь Диотимы и типы литературного бессмертия

Идея литературного бессмертия впервые появляется в гомеровском эпосе: герои продолжают жить во славе. Дальнейшая традиция развивает этот мотив – мы должны подражать нашим героям или предкам, ибо только так им будут оказаны должные почести. Но развивается и другое (историческое) понимание литературного бессмертия, направленное на спасение прошлого от забвения, а не на влияние на настоящее (письменная культура, в отличие от устной традиции, мыслит именно так). Платон в этом вопросе занимает позицию «поэтического» бессмертия, но рассматривает поэзию в этическом контексте и стремится отбирать поэтов, имеющих право воспитывать молодёжь. В эллинистическо-римскую эпоху смысловые акценты смещаются, и теперь сам автор претендует на литературное бессмертие. Идея бессмертия автора смешивается с обычным бессмертием во славе и с религиозным бессмертием души (писатель становится служителем муз). Позиция Плиния Младшего не ограничивается ни двумя «чистыми» типами литературного бессмертия («поэтическим» или «историческим»), ни двумя «смешанными» типами (бессмертием во славе и бессмертием служителя муз). Плиний наметил новое понимание литературного бессмертия – бессмертия как образцового автора, каким для него был Цицерон.