Почему рыбы были созданы раньше зверей? Идеи Иоанна Филопона о порядке сотворения живых существ
Автор: Дмитрий Черноглазов
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье анализируется первая глава пятой книги трактата Иоанна Филопона «О порядке сотворения мира», где автор объясняет порядок сотворения живых существ – растений, рыб, птиц, наземных животных и человека. Рассуждения Филопона рассматриваются в контексте предшествующей экзегетической традиции. Демонстрируется оригинальность Филопона как в идеях, так и в методах комментирования текста Ветхого Завета. Основная идея Филопона, согласно которой сотворение живых существ происходило от менее совершенных к более совершенным формам, совершенно нехарактерна для его христианских предшественников. Рассматриваются параллели с «Гомилиями о Гексамероне» Василия Великого, с «Апологией о Гексамероне» Григория Нисского и с трактатом «О сотворении космоса по Моисею» Филона Александрийского. Наиболее значимым представляется сходство с текстом Филона, где он также обсуждает порядок сотворения животных. Оно определяется тем, в чем Иоанн Филопон соглашается с Филоном, а в чем расходится с ним. Поднимается вопрос о прямой зависимости текста Филопона от трактата Филона Александрийского.
Иоанн Филопон, De opificio mundi, Hexaemeron, creation of animals, Philon of Alexandria, Basil the Great
Короткий адрес: https://sciup.org/147254397
IDR: 147254397 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-939-957
Why were fish created before terrestrial animals? John Philoponus’ ideas about the order of creation of living beings
The article analyzes the first chapter of the fifth book of John Philoponus’ treatise De opificio mundi, where the author explains the order of creation of living beings – plants, fishes, birds, terrestrial animals and man. The reasoning of Philoponus is considered in the context of the previous exegetical tradition. The originality of Philoponus in both ideas and methods of commenting on the Old Testament text is demonstrated. Philoponus’ basic idea, according to which the creation of living beings progressed from less perfect to more perfect forms, is completely uncharacteristic of his Christian predecessors. Parallels are considered with the “Homilies on Hexaemeron” by Basil the Great, with the “Apology for the Hexaemeron” by Gregory of Nyssa, and with the treatise “On the Creation of the Cosmos according to Moses” by Philo of Alexandria. The similarity with Philo’s text, where he also discusses the order of creation of animals, seems to be the most significant. It is determined in what John Philoponus agrees with Philo, and in what he diverges from him. The question of the direct dependence of Philoponus’ text on the treatise of Philo of Alexandria is raised.
