Погребальные и поселенческие комплексы казахов юга Омской области

Летом 2008 г. Омским филиалом Института археологии и этнографии СО РАН и Центром археолого-этнографических исследований Павлодарского государственного педагогического института на юге Омской обл. было проведено комплексное этнографо-археологическое исследование поселенческих и мемориальных комплексов казахов. В ходе работ осуществлялось изучение характера и специфики формирования казахских некрополей в условиях степи и лесостепи юга Западной Сибири, эволюции и типов погребальных сооружений. Отдельным направлением стало исследование поселенческих комплексов, выявление взаимосвязей между селением и кладбищем, природно-географической обусловленности их расположения.

К югу от аула Бузан (Русско-Полянский р-н Омской обл.) и соленого озера Алабота находится довольно большой массив березовых колков, сосредоточенных вдоль высохшего русла небольшой речки. Эти места местное население называет «Бузанские леса». Они представляют собой своего рода оазис в степи. Данная территория была, несомненно, весьма привлекательна для кочевого населения: в высохшем русле с весны стояла вода, а потом до нее легко было добраться при помощи неглубоких колодцев, березовые колки защищали от ветра и служили источником дров. В центральной части «Бузанских лесов», которая у местного населения носит название урочище Каратал, удалось обнаружить следы более 10 казахских зимовок. Четко прослеживаются остатки саманных и дерновых жилищ, загонов для скота разного размера, колодцев. Это удобное место издавна использовалось казахским населением для зимовок, а позднее здесь был основан аул Каратал. В ходе осмотра территории поселения обнаружены различные изделия из кости, металла (в том числе кованые), фрагменты фаянса Кузнецкого завода, точильный камень из гранита (кайрак), большое количество костей животных.

Зимовки одной семейной общины у казахов традиционно занимали одни и те же места и довольно большую территорию. В урочище Каратал естественным укрытием от западных и северо-западных ветров были березовые колки, с восточной стороны которых ставили юрты и загоны для скота (кора). Расселение носило выраженный дисперсный характер. К примеру, у одного колка могла стоять юрта или дом родителей с младшим сыном, 292

у второго – юрта семьи второго сына, у третьего колка жил третий сын с семьей. Обычно возле леса, в более защищенном от ветра месте, жили богатые хозяева. Работавшие на них бедные родственники (жатаки) селились на открытом пространстве - ближе к дороге и кладбищу. К сожалению, пока по планиграфии зимовок в урочище Каратал выяснить такие особенности расселения не удалось по причине сильного изменения поверхности во время функционирования на этой территории стационарного аула.

В целом, в ходе обследования Бузанских лесов экспедицией обнаружено более 60 зимовок с четкими следами остатков жилищ, загонов для скота, ограниченных валами и ровиками, круглых неглубоких колодцев. Интересная информация была получена в ауле Караман Нововаршавского района Омской области, расположенном на берегу р Иртыш (в 70 км от Бу-зана). Информаторы рассказали, что их предки (зимовавшие у Иртыша) в Бузанские леса традиционно уходили на летовки. Таким образом, рассматриваемая территория в разные периоды использовалась казахским населением для зимовок, летовок и стационарного обитания. Решение вопроса о том, как функционировала и эволюционировала система природопользования в этой экосистеме актуально не только для изучения этого локального района расселения казахов. Исследования в этом направлении позволяют приблизиться к решению проблем этапов и характера расселения казахов по югу Западной Сибири. В данном аспекте не менее значимо изучение погребальных комплексов. Многочисленные казахские кладбища, разбросанные по лесостепи и степи Омской области, к сожалению, изучены крайне слабо, особенно в плане специфики расположения и эволюции типов надмогильных сооружений.

В урочище Каратал, в непосредственной близости от зимовок и бывшего аула, расположено старое казахское кладбище сагал-кипчаков. Проведенное исследование показало, что этот мемориальный комплекс формировался в несколько этапов. На нем представлены как разнообразные типы саманных мазаров различной степени сохранности, вплоть до полностью археологизированных, так и современные захоронения. Вероятно, начало существования этого некрополя можно отнести к появлению здесь первых казахских зимовок.

На кладбище, в указанном информаторами из аула Бузан месте, была обследована сильно разрушенная постройка из самана. Местные жители считают ее развалинами мечети XIX в. В ходе обследования остатков этого строения выяснилось, что оно состоит из двух частей. Одна из них представляет собой сильно оплывшее сооружение вытянутой подпрямоугольной формы, длинными сторонами ориентированное в направлении запад-северо-запад - восток-юго-восток. Стены в некоторых местах сохранились на высоту до 1,8 м. Их прорезали узкие высокие окна. Торцовая стена с западной стороны в центральной части имеет выступ в виде михраба. Кладка выполнена из сырцового кирпича двух видов, отличающихся по цвету и составу. Возможно, строительство этого сооружения происходило с не- которыми перерывами, а кирпичи делали разные мастера. Такой подход был не характерен при строительстве мазаров. Подтверждением служит тот факт, что пока нам не удалось обнаружить ни одного мазара, сложенного из разных кирпичей.

Окраска кирпича первого вида в рассматриваемом сооружении варьирует от коричневого до черного. По всей видимости, при его изготовлении основным компонентом была земля. Второй вид кирпича - светло-коричневого, желтого и сероватого цвета. В его составе присутствуют глина и песок.

Кирпичи второго вида разрушены в большей степени, чем первого. Однако возраст, расположение в кладке и интенсивность воздействия окружающей среды у и тех и других не имеют существенных различий. Основываясь на этом можно сделать вывод, что кирпичи из земли были прочнее. В составе изделий обоих видов обнаружена примесь конского навоза, а также высохшие стебли травы. В кладке был использован одинаковый связующий раствор, по составу и цвету очень похожий на тесто кирпичей второго вида.

Кирпичи обоих видов изготавливали в одинаковых формах. В результате получались стандартные прямоугольные блоки размерами 35х16х16 см.

Описанную постройку с восточной стороны продолжает сооружение прямоугольной формы, с разделенное на 2 секции. Стены сохранились на высоту до 1,45 м. Они сложены из кирпича только черного цвета. По размеру он меньше того, что использовался в первом сооружении - 28х10х15-17 см. В первой секции обнаружена западина (следы захоронения?). Можно предположить, что к мечети позднее были пристроены мазары. Общая длина обеих построек составляет 29 м. Для данного кладбища такое своеобразное расположение мазаров, когда к стене одного пристраивали другой и т.д. – чаще по 4-5 в ряд, является отличительной чертой. Иногда, ввиду недостатка места, следующий мазар сооружали даже не со стороны глухой стены, а с той, где находилась дверь.

Со стороны предполагаемой мечети и пристроенных к ней мазаров остатки жилых сооружений расположены к кладбищу ближе всего – на расстоянии менее 10 м.

Наиболее старые могилы находятся в центральной части некрополя. Некоторые из них полностью археологизированы – от стен остались только оплывшие валы. Здесь также были прослежены комплексы из нескольких мазаров, пристроенных друг к другу. Вероятно, эта традиция оформилась еще на самых ранних этапах существования кладбища и основной причиной ее возникновения было не отсутствие места. Судя по надписям на более поздних мазарах, состыкованных таким образом, главным объединяющим фактором являлись родственные связи.

Кладбище в урочище Каратал имеет еще одну специфическую особенность - многие старые и новые мазары повторяют архитектурные формы старой мечети. Они выстроены с михрабом и узкими высокими окнами.

Подобные формы мазаров нами были зафиксированы практически на всех кладбищах в окрестностях Бузанских лесов, а также на тех, которые расположены в Нововаршавском р-не неподалеку от границы с Русско-Полян-ским р-м. Возможно, выявленные особенности являются характерной чертой погребальной обрядности одного из родовых подразделений казахов, однако это предположение требует более глубокой проработки, в первую очередь на этнографическом материале.

В нескольких километрах от аула Каразюк Нововаршавского р-на расположено старое (ныне не действующее) кладбище Баимбет, информация о котором была получена от местных жителей. Оказалось, что могильник состоит из целого ряда разнообразных погребальных сооружений. Среди них выделяется курган диаметром около 17 м и высотой 1 м, с грабительской ямой в центре (диаметр около 3 м, глубина - около 0,2 м). Он может быть датирован в широком хронологическом диапазоне - от раннего железного века до средневековья. Вероятно, именно этот курган стал причиной выбора данного места для могильника в более позднее время.

Среди погребальных сооружений некрополя выделяются небольшие курганы диаметром 8-10 м и высотой от 0,2-0,3 до 1 м. У некоторых из них зафиксированы ровики. Подобного рода насыпи нередко встречаются на старых казахских некрополях в разных местах Омской области. Несколько наиболее высоких курганов кладбища Баимбет оказались сильно изрезаны большими норами, в осыпях которых хорошо прослеживалась конструкция кургана. Было выявлено, что такие насыпи изначально представляли собой купольные саманные мазары. На данный момент они полностью ар-хеологизированы и выглядят как обычные курганы. Таким образом, вопрос конструкции и формирования современного внешнего вида этих сооружений удалось решить. Архитектурные особенности и другие детали более детально можно изучить только в ходе раскопочных работ. Однако не выясненным остается время бытования такого типа надмогильных сооружений на юге Западной Сибири и то, было ли их возведение связано с социальным статусом погребенного.

Перспективность проведения археолого-этнографических исследований по изучению памятников казахского населения очевидна. История освоения этим народом юга Западной Сибири (в том числе лесостепных и степных территорий Омской обл.) насчитывает уже несколько столетий. Самые ранние ее этапы представлены уже археологизированными комплексами. Объективное представление о них может быть получено только в ходе осуществления комплексных исследований.