Поколение цветов: культурология хиппи

60-ые годы XX века отметились небывалой активностью молодого поколения. Одним из ярких примеров является появление движения хиппи. Впервые термин «хип» встречается на рубеже веков, уже к 50-ым гг. слово часто стали употреблять в джаз-сленге. 5 сентября 1965 г. в газете The San Francisco Examiner появилась статья "A New Paradise for Beatniks" Майкла Фаллона, где он использовал данный термин для обозначения нового поколения битников. Происхождение самого термина до сих пор остается дискуссионным. Существует версия происхождения «хиппи» от хипстера, которым обозначали некоторых представителей другой контркультуры – битников. Кроме того, есть версии, что «хиппи» – это производная от «hip» – бедро. В первом варианте, рассматривается происхождение из черных культур и связывают хиппи со сленговым словом «врубаться», «включаться». Есть версия, что первые хиппи используя наркотики, кололи их себе в бедро, отсюда и появилось «хиппи».

Брайн Уилсон характеризовал хиппи, как беглецов из богатого общества, которое их производит и поддерживает [2]. Аллен Гинсберг называл их «молодыми искателями», а поэт Аллен Коэн «пророческим сообществом». Субкультура хиппи возникла как молодежное движение в середине 1960-х годов 29

в США. Состояло в основном из белых подростков и молодых людей в возрасте от 15 до 25 лет. Хиппи унаследовали традицию культурного инакомыслия от богемы и битников. К 1965 году хиппи стали признанной социальной группой в США, и движение, в конечном счете, распространилось и на другие страны. Они участвовали в ненасильственных политических демонстрациях, таких как марши гражданских прав, марши на Вашингтон и антивоенные демонстрации.

Ранняя идеология движения опиралась на контркультурные ценности предшествующего поколения битников, при этом став самостоятельным явлением в истории молодежных движений. Некоторые создали свои собственные социальные группы и сообщества, слушали психоделический рок, выступали против войны во Вьетнаме, приняли сексуальную революцию, и наркотики, такие как марихуана, ЛСД и галлюциногенные грибы, чтобы исследовать альтернативные состояния сознания. Хиппи сформировали свою собственную философию естественной жизни, легкие сексуальные и социальные отношения, искренность и гедонизм через смесь восточного мистицизма, левая социальная критика и ассигнации альянса афроамериканцев.

Появление хиппи имело глубокие социологические корни. Индустриализация, как следствие и отстранение человека от природы, развитие технологий, формирование общества консюмеризма, отсутствие религиозных, воспитательных и философских основ для молодого поколения – всё это послужило поводом к возникновению молодёжных контркультур в США. Кроме того, ключевую роль в процессе становления сыграла и война во Вьетнаме, которая рассматривалась как ненужная и бессмысленная, приводившая к смерти молодых соотечественников [1].

Возникновение молодёжных субкультур не только связано с социальными и политическими процессами в обществе. Должно быть что-то, что сплачивает молодежь кроме данных аспектов. В 60-ые годы таким фактором стала музыка. Появление рок-н-ролла сыграло свою роль. Кумирами молодёжи той эпохи были Дженис Джоплин, Джим Моррисон, Боб Марли, Боб Дилан, "Jefferson Airplane", "Doors", "Grateful Dead" и другие. Эта музыка, производимая только живыми инструментами, пришлась по вкусу молодёжи, которые боготворили своих кумиров. Появление новой музыки стало органичным проявлением новой культуры. В эти же годы использование ЛСД выходит за пределы медицины и в результате два события слились в единое целом, что привело к формированию так называемого хэппининга.

«Повсюду было безумие, всегда… Повсюду летали искры… Было абсолютное фантастическое ощущение, вселенское ощущение, что то, что мы делаем – это правильно, что мы побеждаем. И это ощущение неизбежной победы над силами зла, над силами прошлого, нет не в военном смысле, конечно, – нам это было не нужно, - наша энергия должна была победить. У нас было 30

движение, мы были на вершине огромной и прекрасной волны…» – это слова Хантера Томпсона, известного журналиста той эпохи.

Движение хиппи привносили мир и любовь, выступая против любого проявления насилия. Они отказывались от правил своих родителей, отвергая богатство, борьбу за власть и деньги. Это были дети солнца и цветов, дарившие безмятежные улыбки окружающим, считая всех людей своими братьями и сестрами, а весь мир – одним большим домом.

Расцвет субкультуры пришелся на 1965-1970-е годы с фестивалями Монтерей (США, 1967) и Вудсток (США, 1969). Популярность движения детей цветов охватила весь мир, пропагандируя свои взгляды, музыкальный вкус и стиль одежды. Также она оказала громадное влияние на искусство, кино, живопись. Иконами хиппи-движения в музыке были джаз и рок-музыканты: Дженис Джоплин, Джимми Хендрикс, The Doors, The Beatles, Jefferson Airplane, Grateful Dead [4]. Появилось множество фильмов о культуре хиппи: «Hippies», «Хиппиниада, или Материк любви», «Забриски-пойнт», «Волосы», а также рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда». Внешность хиппи всегда была узнаваема - длинные волосы (зачем обрезать то, что дает природа), свободная одежда с психоделическими узорами, рваные джинсы, цветы, много хенд-мейд аксессуаров (фенечки, пояски, вязанные сумки).

Политическое мировоззрение хиппи было столь же причудливым. Они считали, что главной целью признанного общественного порядка является сдерживание и контроль невинной любви к жизни, природе и счастью, которые определяют жизнь хиппи. Война во Вьетнаме дала готовую мишень для оппозиции и восстания хиппи: слова «мир» и «любовь» стали символическими терминами, объединившими призыв к военному выходу из Вьетнама, отношения взаимного признания и доверия между людьми и чувства личной осведомленности и счастья. Знаменитая фотография протеста хиппи, вставляющего цветы в ружейные стволы войск Национальной гвардии, демонстрирует уникальный стиль нравственности хиппи, который связывает личные чувства с политическими намерениями. В дополнении к ненасильственным политическим демонстрациям, хиппи включали организацию политических действий против войны, отказ служить в армии, и проведение в кампусах мероприятий, раскрывающих вьетнамскую историю и политический контекст войны. Кроме протеста против войны во Вьетнаме, они выступали против ядерного оружия и критиковали ценности среднего класса.

«Дети цветов» отличались не только своими социальными взглядами, увлечением музыкой, но и стремлением выделяться из серой массы общества. Именно хиппи привнесли «феньки» и «хайратники», яркие краски в одежде, длинные волосы не только среди девушек, но и юношей. И, конечно, их атрибутом становятся цветы – как символы мира, солнца, дружбы и любви.

Цветы обрели новую символику, новую роль, которую сохраняют и по сей день. В шестидесятые они перестали быть просто чем-то красивым, а стали выражением Свободы, Добра и Мира. Человек с цветами – это человек открытый, беззлобный, готовый к дружбе.

Хиппи верили, что цветы обладают необычной, магической силой. Цветы были повсюду — автобусы, разукрашенные в стиле «Flower Power», цветастые юбки и рубашки, даже ароматы были только цветочными – дети солнца должны были пахнуть лавандой, розой и гарденией. Запах пачули был самым распространенным. Сандал и мускус были популярными ароматами среди мужчин-хиппи.

В семидесятых движение хиппи пошло на спад. «Детей цветов» становилось все меньше. Но говорить о том, что их культура бесследно исчезла, будет в корне неверно. Хиппи поведали европейскому миру о вегетарианстве и об этнической кухне, о любви к рок-н-роллу, именно с них началась массовая волна феминизма. Они пытались доказать, что все люди на Земле равны и научили потомков чувствовать себя свободными [3].

С нами остались яркие краски хиппи, их светлое ощущение мира, для большинства – и идеи пацифизма.

Время проходит и вряд ли удастся вернуть тот массовый эмоциональный подъем, который устроили «дети цветов» в шестидесятые годы. Их идеи были новыми и специфическими для того времени, в некотором роде новаторскими. Что-то дошло и до XXI века, что-то безвозвратно было утеряно. Тем не менее, 60-ые годы оставили в памяти яркие краски и запах цветов для своих потомков.