Политическая идентичность личности: социально-философский анализ концепта

applicant for the degree of candidate of philosophical sciences

Kazan (Volga region) Federal University

Russia, Kazan

POLITICAL IDENTITY OF A PERSON: A SOCIO-PHILOSOPHICAL ANALYSIS OF THE CONCEPT

Тематика политической идентичности личности, формирования тождества гражданина с государством или политическим сообществом становится актуальной в момент появления первых государств и оформления устойчивый сообществ. Древнегреческий философ Парменид называет идентичность неотъемлемой характеристикой бытия, проявлением одного из качеств сущего. Именно в период античности оформляется идея политической идентичности как проявления политической самости человека, бытийственной стороны политического как сегмента бытия человека. На протяжении развития философского знания мыслители предлагали различные варианты осмысления и содержательного наполнения концепта политической идентичности, рассмотрим наиболее важные и системные.

• 1.    Институциональная политическая идентичность.

• 2.    Символическая политическая идентичность.

Данная концепция политической идентичности предполагает экзистенциальную внутреннюю взаимосвязь между личностью и политическим институтом, в первую очередь, государством. Оформившись в период развития полисной демократии, данное представление находит отражение в трудах античных философов - Платона и Аристотеля1, в более поздние периоды развивается в идеях и представлениях Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локка, и артикулируется в правовой концепции гражданства2.

Такое социально-философское осмысление феномена политической идентичности предполагает, что самотождество личности в контексте политического пространства определяется системой психоэмоциональных ориентаций самой личности в отношении тех или иных политических идеалов и форм духовного воспроизводства политических представлений. Как правило, символическая политическая идентичность рассматривается исключительно в индивидуальной форме, подчеркивая субъективность оценок, элементов восприятия и репрезентации личных качеств, которые способствуют оформлению конкретных взглядов на политику. Данный подход к пониманию политической идентичности можно выделить в работах философов экзистенциального направления – А. Камю, М. Хайдеггер3, а также в концепции психоанализа З. Фрейда4, исследованиях К. Ясперса5 и других.

На наш взгляд, наиболее универсальным объяснительным конструктом будет на сегодняшний день сочетание двух подходов – формальнологического, системного построения политической идентичности в контексте влияния политических институтов и внутреннего психоэмоционального ощущения причастности к политической группе. И в первом, и во втором случае возможно выявить механизм оформления, а также факторы, влияющие на организацию той или иной формы политической идентичности. В контексте институционального подхода основным направляющим элементом является сам политический институт, представленный совокупностью норм и системы взаимодействий. Безусловно, правовое оформление государства, особенности государственного устройства, а также внутренних институтов политического пространства – партий, организаций и т.д., способствует развитию того или иного вида политической идентичности, которая будет государствоориентирована, непротиворечива и встроена в правовую систему. В то же время духовная сфера, разворачивающиеся символические формы восприятия политического – политическая мифология, политическая идеология, утопические проявления, также оказывают влияние на идентичность человека в сегменте политического, проявляя или, напротив, нивелируя определенные характеристики его личности и восприятия6. Игнорирование символической формы наполнения концепта может привести исследователя к неверным выводам, отражающим исключительно формальные реалии, констатацию отдельных фактов и событий в числовом статистическом, или правовом, документарном, выражении.

Актуальность изучения взаимодействия двух направления формирования политической идентичности обусловлена важностью данного концепта в условиях развития глобализации как доминирующей тенденции развития человечества. Влияние экономических, социальных, религиозных факторов оформляет различные варианты тождества личности с сегментами реальности. Важность политической идентичности определяется ее конфликтным потенциалом, возможностью порождать новые формы социального взаимодействия, направлять развитие социальных групп.

Объединяя два подхода к определению концепта политической идентичности, мы соотнесем общее и частное, коллективное и индивидуальное. Формальная и содержательная стороны процесса идентификации позволяют сформировать целостное представление о данном виде социальной самотождественности, что способствует развитию прогностического потенциала феномена.