Политическая мысль Англии XVI – начала XVII века и средневековое наследие
Журнал: Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология @historyphilology
Рубрика: Всеобщая история
Статья в выпуске: 8 т.25, 2026 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена изучению основных особенностей формирования и развития политической мысли Англии XVI – начала XVII в. в связи с актуализацией наследия предшественников – авторов XII–XIV вв., писавших о различных проблемах власти и общества, – таких как Иоанн Солсберийский, Фома Аквинский, Марсилий Падуанский и др. Высказывается предположение, что наряду с ренессансными мыслителями (и прежде всего Н. Макиавелли) английские политические теоретики – С. Гардинер, Дж. Понет, Дж. Нокс, К. Гудман, Р. Парсонс – опирались на труды представителей схоластических и университетских кругов, вплетая их наблюдения в идейную ткань Англии реформационного и постреформационного периода. Не отошли мыслители scientia politica XVI – начала XVII в. и от тех приемов анализа / описания политических реалий, которые были характерны для предшествующей традиции: по-прежнему сохраняются ключевые оппозиции «тиран / государь», «добрый / злой властитель», отстаиваются принципы послушания / непослушания как оптимальных форм реагирования общества на власть государя, наконец, развиваются идеи социального единства и взаимосвязанности всех «страт», облекаемых в понятие «политическое тело».
Короткий адрес: https://sciup.org/147255353
IDS: 147255353 | УДК: 9.94 | DOI: 10.25205/1818-7919-2026-25-8-9-19
English Political Thought of the 16th – Early 17th Century and the Legacy of the Middle Ages
The article explores the evolution of political thought in England during the 16th and early 17th century, emphasizing the influence of scholars from the 12th and 14th centuries, such as John of Salisbury, Thomas Aquinas, Marsilius of Padua, and others. It argues that, alongside Renaissance thinkers such as Niccolò Machiavelli, English political theorists like S. Gardiner, J. Ponet, J. Knox, C. Goodman, and R. Parsons drew on scholastic and university sources to shape ideas during the Reformation and post-Reformation periods. Still believing that the king’s power was sacred, these thinkers began to distinguish between the “office” and the “person” of the monarch, following traditions from John of Salisbury and Marsilius of Padua that viewed potestas as temporary and subject to revocation by the “mystical majority”. Over time, the monarch came to be seen more as a “servant” of the people, losing charisma and becoming part of the state machinery. This transformation legitimized resistance to tyranny, influenced by inter-religious and inter-class conflicts, culminating in the English Revolution, which established a new paradigm for social development. Attitudes toward property shifted away from medieval tradition, giving rise to a new “economic ethics”. There was also a re-evaluation of secular power’s role in the life of the corpus rei publicae, its prerogatives, and the status of the Church within the national political system, leading to a “new ideology” focused on the “state” as its most important element. These thinkers maintained traditional methods of analyzing political realities, emphasizing oppositions such as tyrant/sovereign, good/evil ruler, and obedience/disobedience, while also developing ideas of social unity and the interconnectedness of society. They also developed ideas of social unity and the interconnectedness of society, encapsulated in the concept of the “body politic”.
