Политические теории власти через призму исламской доктрины. Правление группы избранных лиц - аристократия

Вопросами об «идеальном обществе задавались ученые и философы, начиная с Древней Греций, и учеными Мусульманского мира. В доктрине Платона, которую он назвал правлением достойных - аристократией», он считал интеллектуалы наиболее подготовлены для выполнения государственных задач управления (aristoc и kratos. В переводе с греческого означает «правление лучших»). Обратимся к знаменитому труду Платона «Государство» где он предлагает путь и методы подготовки кадров во власть. Платон пишет, что у неумелого правителя и законы будут неудачные, а неправильные решения породят трудности для народа или еще хуже приведут к бунту и хаосу. Платон разделял общество на классы. 1. Правителей управленцев, 2. воинов чтобы защищать власть, 3. всех остальных граждан. Платон писал, что нужно отбирать будущие правителей, и они должны воспитываться в государственных интернатах до достижения 18 лет. А теперь самые интересное из предложенного Платоном: чтобы исключить малейшую возможность поставить личные интересы выше общественных им, всем без исключения не позволялось заводить семьи, владеть частной собственностью и капиталом. В исламе избранным правителем является всего лишь временным представителям общины (уммы), нанятые его работники которые осуществляют управление народам во воле народа, с именем Аллаха и ради довольства Аллаха. То есть избранные правители жаждут и ищут довольства Аллаха в одном из видов служения Всевышнему, помимо намаза и поста - в справедливом управлений политическими делами уммы (народа, государства). Политика ислама совпадает со взглядами Платона лишь в том, что государство (власть) с целью закрепления привлечение общественных благ должно проводить целенаправленную политику по подготовке кадров, обладающих интеллектом, так и духовностью нравственностью, прошедших тщательный отбор.