Политические теории власти через призму исламской доктрины. Правление группы избранных лиц - аристократия

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 297.1                                          

В доктрине Платона которую он назвал правлением достойных – «аристократической». Он считал что интеллектуалы наиболее подготовлены для выполнения государственных задач управления (aristoc и kratos) в переводе с греческого означает «правление лучших»). Обратимся к знаменитому труду Платона «Государство», где он предлагает пути и методы подготовки кадров во власть. Платон пишет, что «… у неумелого правителя и законы будут неудачные а неправильные решения по породят трудности для народа или еще хуже приведут к бунту и хаосу.1 Платон разделял общество на классы, в его преставлении идеальное государство состоять из трех классов: 1. Правителей управленцев. 2. воины чтобы защищать власть, закон и порядок. 3. Всех остальных граждан.

Он рассматривал государство, как человека, поэтому государство как и человек должно иметь три основы; рассудок (рациональную часть) это – правители интеллектуалы, дух и сердце – это воины; тело – это граждане государства, страждущая часть3. Подобно человеку, как рассуждал Платон, общество становится идеальным, когда все его элементы гармонично сосуществуют в одном целом [2].

Платон писал что нужно отбирать будущих правителей, и они должны воспитываться в государственных интересах до достижения 18 лет. Затем в течения последующих лет с помощью различных экзаменов и испытаний будут определены потенциальные правители и отделены от тех, кто будет воином или заниматься другими ремёслами4. В ходе испытаний подростков должно проверяться физическая подготовка, а также (и это самое важное) интеллектуальная и моральная, нравственная составляющая. Так как если молодой человек не может противостоять моральному соблазну, то он может дальнейшем просто пожертвовать интересам общества для удовлетворения своих потребностей. Затем следует первая часть обучения: «Прошедшие должны быть изолированы для дальнейшего интеллектуального обучения». Их необходимо обучать таким наукам, как: геометрия, математика, астрономия – это закладывает абстрактное мышление. Затем следует обучение философии, логике – это даст навык к совершенству и пониманию суть вещей5. И наконец вторая часть обучения – это практика с экзаменом любая неудача или провал означал исключение из списки кандидатов на правление. А теперь самое интересное из предложенного Платоном: чтобы исключить малейшую возможность поставить личные интересы выше общественных, им всем без исключения не позволялось заводить семьи, владеть частной собственностью и капиталом. Платон уже тогда понимал, что стремление к обогащению или интересы семьи могут представлять опасность для общества и превратить группу, интеллектуалов – правителей в коррупционную группу, наделенную неограниченной властью и связанную невидимыми нитями семейно-родственных и клановых отношений. Такая перспектива несправедливого «правления» не радовало его, поэтому так детально были прописаны все меры по отбору кандидатов.

С целью недопущения подобного сценария. Таким образом Платон выдвинул свою теорию правления, основанную на том, что правление аристократии – это правления для народа но осуществляемое не народом, а «избранными», поскольку они будут лучше понимать какие законы или политика будут соответствовать интересам народа.

В вероучений ислама (аль-акида) источникам власти является только Всевышний Господь и только Он является носителем её атрибутов и качеств как «аль-Малик» (абсолютный царь властелин). Ведь согласно вере Аллах наделяет свободой человека с рождения (источникам прав и свободы является сам Творец, а не народ или правитель), и каждому человеку предоставляется равенство и свободы выбора в жизни, чтобы пройти испытания на земле. То есть божественная воля проявляется в том, чтобы человек мог выбирать между правильным и ложным, для этого он должен свободно мыслить, обсуждать искать путь.

Научный метод – это система подходов и способов направленная на приобретения научных познаний, отвечающая предмету исследования, целях и задачами конкретного изучения. Главная функция метода – внутренняя организация и регулирование процесса изучения, объективного познания конкретного объекта исторической науки. Однако следует учесть мы использовали исторический метод исследования, на практике используемая не только историками по и представителями самих различных естественных и общественных наук. Это своеобразный универсальный исторический метод научного исследования. Платон подробно описал, как нужно отбирать будущих правителей и как обеспечить гарантий, чтобы после избрания на пост они продолжали блюсти общественные интересы выше собственных, не воровали и не упивались властью и роскошью, а служили народу. Все способные дети, мальчики и девочки, должны воспитываться в государственных интернатах до достижения 18 лет. Затем в течений последующих двух лет с помощью различных экзаменов и испытаний будут определены потенциальные правители и отделены от тех, кто будет воинами или заниматься другими ремеслами.

Надо понимать, что Платон жил в рабовладельческом обществе, где греческие города – государства (полисы) были погружены междоусобные войны и находились при этом под постоянной угрозы завоевания со стороны Персидской империй. Платон рассматривал государство как человека, поэтому государство, как и человек, должен иметь три основы: рассудок(рациональную часть) – правители интеллектуалы; дух и сердце – это воины; тело – это граждане государства, страждущая часть. Подобно человеку, как рассуждал Платон, общество становиться идеальным, когда все его элементы гармонично сосуществуют в одном целом. Платон уже тогда понимал, что стремление к обогащению им интересы семьи могут представлять опасность для общества и превратить группу, наделенную неограниченной властью и связанную невидимыми нитями семейно – родственных и клановых отношений. Такая перспектива несправедливого “правления” не радовало его, поэтому так детально были прописаны все меры по отбору кандидатов с целью недопущения подобного сценария. И для того чтобы эффективно управлять государством, правитель должен соответствующим образом быть подготовлен к этому. Таким образом, Платон выдвинул свою теорию правления, основанную на том, что правление аристократии — это правления для народа, но осуществляемое не народом а «избранным» поскольку они будут лучше понимать, какие законы или политика будут соответствовать интересам народа. Конечно, эта теория обосновывает авторитаризм в его разумной форме. Данная теория востребовано и в наше время. Ведь страны так называемой «декларативной» демократией с авторитарными режимами, прикрываясь «разумным» авторитаризмом, ссылаются на разные причины: культурную и национальную специфику, неготовность общества, поэтапный процесс демократизаций, сохранение стабильности и т.д., чтобы оправдать свое правления. При этом, осуществляя не платоновскую теорию в её чистом виде, а семейно-клановую или олигархическую систему правлению, которую, как видим так избегал сам Платон.

Семейно-клановая или олигархическая правления наших странах проходить при сохранений внешних атрибутов демократий (выборы, конституция, разделение ветвей власти), но суть остается прежней. Злоупотребление властью или её держание носит обычно целенаправленный характер то есть человек зная, что это запрещается законом, вступает сговор со своей совестью. Разве президенты и их окружение семьи, или олигархические группы в странах, где есть авторитарное правление, нарушая закон, не знают об этом? Поэтому утверждение Платона о том, что тот, кто обладает знанием, будут принимать правильное решение, вести добродетельную жизнь не всегда верно. Ведь даже среди(священнослужителей – молдо) судей, политиков есть те, которые поступают вопреки знаниям. Следовательно, знания в управлении не являются гарантом того, что человек, наделенный властью, не будет поступать не правильно и совершать зла целенаправленно.

Известный мусульманский ученый философ Аль-Фараби подобно Платону строит свое идеальное общество по модели человеческого тела; в нем есть своя иерархия (тартиб) — ум, дух и тело. Высший уровень этой схемы – ум имеет данное природой право доминировать над остальными и гармонизировать функционирование более низших – уровней. Во главе общества находиться пророк как «полновластный правитель» который добродетельно править в соответствий с естественными законами природы и для его граждан вполне естественно быть счастливыми, долг государства – обеспечить им обретения счастья.

Аль-фараби подробно останавливается на сущности счастья и путях его обретения. Идеалом аль-Фараби является Добродетельный Град (ал мадина ал фадила). И преобразованием всего человеческого общества должно начаться именно с такой общности людей, как в Добродетельном Граде, жизнь в котором построена на принципах, обеспечивающих его жителям обретения счастья. За этим последует преобразование жизни наций и далее всего мира. В политической теории Платона есть рациональное зерно. Некоторые детали его теории совпадают с исламом, хотя и расходятся в основных принципах и основах. Что же касается совпадений в деталях, то к власти должны приходить наилучшие из общества и подготовленные к управлению люди, с государственным мышлением, имеющие знания и определенный опыт. Избрание четырех праведных халифов в исламе происходило на основе их достоинств, опыта и знаний, они должны были быть наилучшими богобоязненности и честности из общины(уммы). Та же характеристика сохрнанялось и в последующие времена, но в отношении избрания судей из числа обладающих знаниями и безупречными поведением (ученик — мыслителей и интеллектуалов).

Политика ислама совпадают со взглядами Платона лишь в том что государство (власть) с целью закрепления и привлечения общественных благ(хифз ва джальбаль-масолихуль аъамма) должно править целенаправленную политику по подготовке кадров, обладающих как интеллектам, так и духовностью, нравственностью, прошедшие тщательный отбор. Платона это прошедший справедливый отбор с прохождением низших административных должностей, с постоянной проверкой качества возлагаемые обязанностей включающих и моральное, и интеллектуальные возможности.