Полоролевая социализация подростков - границы необходимости

По словам А. Фромма, процесс полоролевой социализации стал предметом исключительного внимания современных родителей, поскольку теперь уже никто не считает, что столь естественной и фундаментальной функцией, как половая, можно управлять, держа детей в темноте и неведении. Мы отлично понимаем, что страх и неосведомленность могут привести к болезни. Вот почему важно без утайки объяснить детям, как обстоит дело в действительности.

В широком смысле термин «половое воспитание» означает влияние среды на психосексуальное развитие и формирование индивида. Но среда, окружающая человека, — явление чрезвычайно многогранное и динамичное; далеко не всегда ее влияния предсказуемы, планируемы и желательны. В более узком педагогическом смысле половое воспитание — это процесс систематического, сознательно планируемого и осуществляемого, предполагающего определенный конечный результат направленного воздействия на психическое и физическое развитие мальчика (мужчины) и девочки (женщины) с целью оптимизации их личностного развития и деятельности во всех, связанных с отношениями полов, сферах жизни. В этом смысле половое воспитание, как и вообще воспитание, предполагает наличие осознаваемых целей, соответствующих им программ и методов, конкретных ответственных исполнителей. Вместе с тем не в меньшей, а часто и в большей степени воспитателями являются субъекты непреднамеренные: природа, семья, общество, народ. Прямо или косвенно на формирование личности влияют не только определенные лица, семейный и школьный уклад, но и улица, общественные учреждения, вся окружающая обстановка, весь общественный строй. Иными словами, воспитывает все, но не все — воспитатели; основополагающая же задача воспитателя — оптимальное согласование своих позитивных воспитательных усилий с реальной, т. е. диалектически противоречивой, жизнью. Это предполагает различение полового воспитания в тесном смысле слова и других взаимосвязанных и взаимодействующих с ним аспектов.

Социализация — процесс и результат активного усвоения и воспроизводства индивидом социального опыта; интеграция человека в систему социальных отношений, в различные типы социальных общностей (группа, социальный институт, социальная организация), усвоение им элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются качества личности [1].

Половая социализация (по Г. М. Андреевой) — это процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение связанного с полом социального опыта по мере вхождения в социальную среду, систему социальных связей лиц мужского и женского пола, а с другой — активное воспроизводство индивидом системы взаимоотношений полов в процессе активной деятельности, включения в эти взаимоотношения. Этот процесс имеет двусторонний характер: индивид пассивен в том смысле, что он воспринимает и запечатлевает предлагаемое обществом и культурой, и активен в том смысле, что активно применяет воспринимаемое и преобразует его в собственные ценностные установки и ориентации.

В отличие от узко понимаемого полового воспитания, цели и программы половой социализации никем специально не формулируются, а сама она не предполагает конкретных ответственных исполнителей. Призвание и искусство воспитателя состоит в том, чтобы принимать на себя и переживать свою личную ответственность за формирование ребенка, понимая при этом, что объективно это формирование единолично от него не зависит, и строить свою воспитательную деятельность как определяющую часть реального процесса социализации.

Воспитание — это выработка той или иной активной позиции, которая должна стать ориентиром в социализации как усвоении и присвоении существующих культурных и нравственных стандартов. Воспитание и социализация — векторы единого процесса формирования личности. Социализация — процесс, ориентированный на освоение существующего в настоящем социального опыта. Воспитание разворачивается в настоящем, вырастая из прошлого и ориентируясь на будущее. В этом и состоит диалектически противоречивое единство социализации и воспитания.

Половое просвещение как распространение знаний о физиологии и психологии пола, психосексуальных процессах и отношениях может быть структурно связано и с социализацией, и с воспитанием. Так, получение знаний из случайных наблюдений, общения со сверстниками, знакомства с художественной или специальной литературой и т. д. следует рассматривать как половое просвещение в структуре социализации. Любой способ информирования, имеющий специальной целью ознакомление подрастающего поколения в целом или конкретного ребенка со связанными с полом сторонами жизни, является половым просвещением в структуре воспитания. С общей точки зрения воспитание и обучение в узком их значении — относительно недавно возникшие формы социализации.

Характеристикой результата воспитательного процесса является воспитанность. Воспитанность — это мера сформированности социально и лично значимых качеств и свойств личности. Половая воспитанность — это мера сформированности социально и лично значимых качеств и свойств личности, связанных с полом, проявляющихся в наличии достаточного объема знаний, умения использовать эти знания в жизни, восприятия себя как человека соответствующего пола, восприятия других с этой точки зрения, умения строить отношения с человеком своего и противоположного пола, наличия адекватной самооценки. Сформированность половой воспитанности является результатом формирования полоролевой социализации.

Половая воспитанность влияет на репродуктивную способность семьи и демографическую ситуацию в широком смысле. В семьях, где любовь умерла, как правило, не хотят иметь детей или предпочитают, если зачатие произошло, убивать их в утробе матери, благо аборты разрешены. Но даже если дети рождаются, то они оказываются не приспособленными к нормальному и полноценному развитию в человеческой среде: ведь мать меньше любит нежеланного ребенка, а это, по мнению психологов, приводит к деформации личности, мешает индивидуальности развиться. Полнота любовной жизни зависит и от общей воспитанности, и от воспитанности в интимных отношениях. Представление о том, что чувство материнства, отцовства, нормальная сексуальность обусловлены врожденными силами — инстинктом и поэтому не нуждаются в воспитании, неверно и наносит нашей жизни ущерб намного больший, чем нам кажется.

Литература по половому воспитанию может удивить и поразить скудостью и односторонностью трактовки. Вопросы полового воспитания либо сведены к примитивному биологизму и фи-зиологизму, либо ограничены поверхностным морализированием. Многие думают, что развитие сексуальности человека — это результат проявления инстинкта и полностью запрограммировано физиологическими механизмами. Возникают неразрешимые противоречия. Например, если считать, что «природа сделала так, что мужчина должен испытывать влечение к женщине и женщина в этом смысле предназначена для мужчины», то чем объяснить наличие таких отклонений, как гомосексуализм? Если «женщина предназначена рожать детей», то откуда и почему появляются женщины, которые не хотят этого делать и иногда даже оставляют новорожденных на произвол судьбы и заботы домов ребенка? Ясно, что такие объяснения возникают при недооценке или полном игнорировании социальной природы человеческой сексуальности и материнства.

Любое поведение поддерживается потребностями. Поэтому предмет полового воспитания — прежде всего половая потребность, ее «очеловечение», управление и контроль со стороны как человека, так и общества. Известно высказывание: «Наши потребности и наслаждения порождаются обществом». Но наше обыденное сознание склонно признавать это только относительно так называемых социогенных потребностей. Мы легко соглашаемся с тем, что потребности, скажем, в вещах, в статусе, в достижениях, в социальном признании вызваны обществом, однако не каждый понимает, что и половое влечение определяется обществом. Непонимание искажает процесс семейного воспитания, в частности половую идентификацию человека, не говоря уже о более широком контексте отношений между мужчиной и женщиной.

Становление личности предусматривает полоролевую идентификацию, то есть мальчик должен вырастать в мужчину, а девочка в женщину. Полоролевая идентификация — приобретение ребенком психологических черт и особенностей поведения человека того же или другого пола. Нарушение процессов полоролевой идентификации, феминизация мужчины и маскулинизация женщины наносят ощутимый социальный ущерб, который проявляется не только в падении рождаемости, но и в «качестве» полоролевой социализации подрастающего поколения. Неверно представление о том, что падение рождаемости — неизбежное следствие прогрес- са образования и культуры (как это иногда утверждают демографы): надо учитывать массу опосредованных факторов, связанных с половым воспитанием и изменением требований общества к женщине. Конечно, потребности женщины в самоутверждении, в социальном престиже не могут не подавлять потребность в материнстве, потребность в детях, не переводить их в скрытое состояние. То, что у нас фактически (хотя и негласно) была принята феминистская концепция, которая вначале была оправдана социально-экономическими соображениями, многое сместило в личности, характере женщины: на первый план вышло общественнопроизводственное самовыражение в ущерб репродуктивно-историческим функциям. Педагогика полового воспитания должна устранить это смещение: без адекватного полового воспитания девочек и мальчиков принуждать к материнству (с помощью налога на бездетность или незначительных привилегий) бессмысленно. Незнание закономерностей развития психосексуальной сферы человека причиняет ущерб, размеры которого недостаточно еще поняты и определены.

Безапелляционные запреты и устрашения вроде «мастурбация — это вредно», или «ребенка нельзя целовать, так как есть опасность, что он может заняться онанизмом», или «нужно устранять все стимулы, которые могут ускорить сексуальное развитие» и многие другие говорят о полном непонимании этих процессов родителями и воспитателями. Надо учитывать и то, что для людей имеет огромное значение, как они относятся к тому или иному явлению. Если человек, например, считает, что половое воздержание полезно, то вынужденное воздержание может дать его организму возможность «перевести» энергию в высшие формы деятельности. Для человека, считающего воздержание вредным, оно может стать причиной невроза. Родители, полагающие, что мастурбация у ребенка приведет к импотенции, будут иначе относиться к подростку, чем родители, которые понимают истинный смысл проявлений подростковой сексуальности.

Когда мы видим, что мужчины не желают утруждать себя выполнением семейных обязанностей, не заботятся о детях, предпочитают развлекаться вне семьи или женщина не хочет воспитывать собственных детей, бросая их на попечение родственников, мы обычно думаем, что это следствие научно-технической революции, общественной жизни, «духа времени», говорим об «извращении инстинкта материнства». А на самом деле это, как правило, проявления негативной полоролевой социализации, изъяны полового воспитания, вызванные изменением образа жизни. Но изменение образа жизни порождает нежелательные последствия не само по себе: к ним приводят старые, традиционные методы воспитания, которые надежно работали многие тысячелетия, но сейчас неэффективны. Половая доминанта дает мощное эмоциональное подкрепление незрелым формам социального поведения, направляет энергию именно к этим видам активности и тем самым закрепляет их. «Половой инстинкт, — пишет известный гигиенист-сексолог К. Имелинский, — имеет тенденцию подчинять себе все стороны жизни человека, овладеть им целиком, наложить свою печать на любые возможные проявления человека как личности» [2].

Раннее начало половой жизни осуждается с точки зрения морали, культурных стереотипов, препятствует нормальной социализации личности. Половой интерес охватывает сознание подростка и вытесняет другие побуждения, интерес к учебе. Родители к ранней половой жизни относятся отрицательно, и подросток начинает притворяться, лгать; конечно, это не способствует взаимопониманию в семье. Если с удовлетворением полового влечения связаны отклоняющиеся формы поведения, то они закрепляются и впоследствии почти не поддаются коррекции. Когда секс становится средством избавления от одиночества, самоутверждения или дает молодому человеку иллюзию престижа, это может привести к донжуанизму, пигмалионизму — заболеваниям, при которых создать нормальную, полноценную семью невозможно.

Полоролевая социализация — процесс, цель которого — формирование личности мужско-го/женского пола, соответствующей определенным требованиям. Эти требования определяются уровнем развития общества, его системой ценностей, образом жизни, общественными отношениями и способом производства. Процесс воздействия на полоролевую социализацию может осу- ществляться объективно, помимо сознательных намерений человека, может быть преднамеренным, когда педагог стремится выработать определенные черты, качества у своего подопечного. Педагог (воспитатель) осуждает или наказывает за нежелательные виды поведения и одобряет желательные. Однако он сам часто смутно представляет конечные результаты этого воздействия. Он может не знать, что телесные наказания вызывают агрессию, строптивость, безволие. И совсем уж немногие знают о том, что получается, когда сексуальность подростка подавляют, вызывая чувства стыда, отвращения и т. п.

Конечно, трудно усмотреть педагогическую ошибку в действиях матери, которая подавляла любые проявления сексуальности своей дочери, вызывая у нее чувства стыда или отвращения при любом упоминании о половых отношениях. Но вот эта девочка выросла, вышла замуж. Через некоторое время супружеская пара обращается к врачу, психологу-консультанту. Причиной фригидности молодой женщины стала ее мама, явно переходившая в своих запугиваниях границы дозволенного. Если бы мать знала о последствиях своих действий, мешающих нормальному сексуальному развитию девочки, вряд ли ее поведение было бы таким деспотичным.

Уже сам факт, что родители, близкие, все окружающие чувствуют и ведут себя как мужчина или женщина, оказывает воспитательное воздействие на ребенка, подростка. Воспитывают также обычаи, обряды в обществе и семье. Однако стихийный процесс полоролевой социализации не может устранить непреднамеренных воздействий, которые порождают патологические черты личности. Поэтому так нужна научная педагогика процесса полоролевой социализации, которая могла бы точно сформулировать цели и принципы данного процесса, выработать методы, приемы и средства, проследить за эффективностью определенных воспитательных воздействий на данный процесс. Именно педагогика и социология процесса полоролевой социализации могут проследить связь между неадекватной половой идентификацией и снижением рождаемости и прочности семьи: представим себе, как влияет на девочку фильм, героиня которого привлекательно мужеподобна, или как влияет на мальчика посещение концерта ансамбля музыкантов и певцов, половая принадлежность которых трудноразличима, а манеры и одежда мужчин привлекательно женственны.

Эффект воспитательного воздействия возрастает, если усилия родителей, учителей, вос- питателей согласованы и преследуют единые цели. Половое воспитание в дошкольном, младшем, среднем и старшем школьном возрасте должно соответствовать определенным фазам психосексуального развития. В период, скажем, полового созревания нужны иные педагогические средства, чем с младшими школьниками (это период латентной, скрытой сексуальности). В подростковом и юношеском возрасте воспитание в процессе полоролевой социализации постепенно становится процессом самовоспитания подростка, юноши, девушки.

Человек включен в систему коммуникаций, в которую входят ближайшее окружение, произведения искусства, кино и телевидение, художественная литература. Любовь, отношения полов проходят почти через любое художественное произведение, и важно знать, какое влияние эта информация оказывает на психосексуальное развитие, в частности на ощущение своей половой роли, выбор объекта влечения, многие другие характеристики психосексуальной сферы. Только достаточно компетентные родители могут корректировать неблагоприятное влияние средств массовой коммуникации на психосексуальное развитие подростка.

В европейских странах принято различать три модели полоролевой социализации, воплощающие соответствующие типы моральных установок в отношении сексуальности [3].

Пермиссивная (либеральная) модель принята, например, в Дании. Сексуальность понимается как важная жизненная ценность. Чтобы она воспринималась так всеми, воспитание должно препятствовать «обрастанию» сексуальности чувством вины и помогать освобождаться от тревоги, которая, благодаря старым традициям, часто окрашивает связанные с полом переживания. Молодежь имеет право самостоятельно и независимо формировать и формулировать приемлемые и желательные нравственно-сексуальные нормы, а те, кто проводит половое воспитание, не должны навязывать молодежи свою мораль. Единственная обязательная и культивируемая норма — чувство ответственности за характер и последствия разделяемых с другим человеком сексуальных отношений. Моральная обязанность всех — нести ответственность за рождение нежеланных детей, в связи с чем пропагандируется планирование рождаемости и использование контрацептивов, искусственный же аборт морально осуждается. Производство и распространение порнографической продукции обосновывается правом взрослых людей свободно выбирать для себя то, что они хотят иметь, видеть, делать. Снабжение подрастающего поколения информацией о поле и сексуальности в свете этических и социальных ценностей берет на себя организованное воспитание, формирование же нравственных установок сексуального поведения рассматривается как дело прежде всего семьи.

Рестриктивная (репрессивная) модель принята в большинстве католических стран, в частности в Италии. Она основана на осознании представлений о маскулинности и фемининности, семейных ролей, в том числе отцовской и материнской. Различаются не только направленность (воспитание мужчины — воспитание личности, воспитание женщины — воспитание семьи), но и методы воспитания мальчиков и девочек. Знакомство детей с физическими признаками и проявлениями пола считается нежелательным; это касается обнажения — даже маленькие дети не должны обнажать гениталии при людях. Сведения о репродуктивных процессах и функциях преподносятся постепенно и очень осторожно: их рекомендуется объяснять на примере растений, а не животных, во избежание преждевременных представлений о биологической природе воспроизводства человека. Ознакомление с телесно-физиологическими аспектами пола и сексуальности подчинено принципу лучше «слишком поздно», чем опасное «слишком рано». Прежде чем у молодых людей не сформируется глубокое понимание сущности и важности семьи и брака, обсуждение со взрослыми — даже педагогами — процесса полового созревания, его трудностей, венерических заболеваний, нетрадиционных форм сексуального поведения и т. д. не принято. Большое внимание уделяется формированию способности контролировать и подавлять сексуальные потребности во имя более высоких ценностей. Воспитание в целом преследует цель внушить необходимость подчинения авторитетам (старших, властей и проч.), так как способность подчиняться «освобождает и помогает». Попытки молодежи добиться независимости от старших и получить исчерпывающе полную информацию о сексуальности встречают противодействие: считается, что знания стимулируют интерес к сексуальности и вызывают желание экспериментировать, а какие-либо надежды на предостережения необоснованны — молодежь усваивает не предостережения, а как раз то, от чего предостерегают, и потому никакое воспитание не гарантирует человека от совершения педо-фильных, гомосексуальных или насильственных действий. Гарантии такого рода может дать только обеспечиваемое родителями усвоение моральных норм. Целомудрие в широком смысле и добрачное целомудрие — важнейшие аспекты сексуальности: человек должен реализовать свою сексуальность ответственно, в духе «истинной любви» (в католическом ее понимании) и альтруистического служения супругу.

Ни одна из этих моделей не хуже и не лучше другой. В пермиссивной модели, казалось бы, чреватой сексуальной анархией, сексуальное поведение ставится в один ряд со всеми другими видами поведения и оказывается поэтому подчиненным общим законам социальной и нравственной регуляции. Жесткие ограничения рестриктивной модели уравновешиваются убеждением в том, что человеческая природа все же «берет свое». Модель «золотой середины» не растворяет без остатка личность в обществе и сексуальное в социальном, в ней становится предметом обсуждения то, что в пермиссивной и рестриктивной моделях подразумевается, но остается предметом молчаливой «договоренности о недоговоренности»: она предполагает диалог личности и общества при ответственности общества за судьбы личности.

Принятие этих существующих в обществе моделей регулируется индивидуальным отношением к сексуальности и полоролевой социализации; между установками той или иной модели и реальным процессом полоролевой социализации всегда существует некоторый зазор [4].

Основные усилия педагогов должны быть направлены на выработку у подрастающего поколения здорового и нравственного отношения к проблемам пола и сексуальности, а главным его результатом является умение правильно решать возникающие в жизни реальные проблемы, связанные с отношениями полов. Не существует единых для всех рецептов, а тем более единственного рецепта «правильного» поведения в этой сфере жизни, реализующей важные потребности человека, относящейся к кругу основных жизненных ценностей, затрагивающей наиболее интимные и деликатные слои личности и ее бытия в мире, связывающей в индивидуальной биографии прошлое с будущим, реальное с идеальным, желательное с должным, индивидуальное с коллективным и общественным. Это в значительной мере должно определять тактику поведения врача и медицинского психолога, участвующих в процессе полоролевой социализации подростков. Они, безусловно, должны уметь дать четкие и конкретные советы по общим и конкретным вопросам, возникающим у родителей и педагогов. Но путь к этому может быть разным. Можно просто иметь более или менее обширный перечень таких советов. Но довольно скоро становится ясно, что на все случаи жизни готовых советов быть не может, что от врача и психолога ждут помощи в решении конкретных проблем, каждая из которых в той или иной мере исключительна, индивидуальна, особенна. Чтобы иметь возможность решать такие проблемы и помогать педагогам и родителям учиться решать их самостоятельно, врач и психолог должны обладать панорамным видением полоролевой социализации. Оно предполагает знакомство с объемом и качеством содержания существующих программ, основными принципами воспитания в процессе полоролевой социализации и путями его проведения и дает возможность творчески, избегая догматизации и стереотипизации, осуществлять работу по оптимизации данного процесса.

Все то, что воспитывает здоровую и целостную личность женщины и мужчины, способных адекватно осознавать и переживать свои физиологические и психологические особенности в соответствии с существующими в обществе социальными и нравственными нормами и благодаря этому устанавливать оптимальные отношения с людьми своего и противоположного пола во всех сферах жизни (общественная и производственная жизнь, супружество, родительство, досуговая деятельность и проч.), составляет содержание полового воспитания. Оно включает в себя ряд аспектов: общесоциальный, этический, правовой, психологический, физиолого-гигиенический, педагогический, эстетический, хозяйственно-экономический. Научным изучением проблем, связанных с полом человека как системой, занимается междисциплинарная сексология, и в этом смысле половое воспитание можно охарактеризовать как аспект прикладной сексологии.

Существует несколько принципов воздействия на процесс полоролевой социализации с целью его оптимизации. Эти принципы определяют основы, на которых строятся половое воспитание в целом и позиции воспитателей.

Принцип идейности предполагает решение задач полоролевой социализации в контексте воспитания гражданина, взаимообогащающее соотнесение индивидуальных и общественных интересов с целями и средствами полоролевого воспитания.

Принцип реалистичности имеет в виду построение полоролевой социализации на основе реалистического понимания половой дифференциации, половых различий и человеческой сексуальности, а не на основе «положительных» или «отрицательных» крайних стереотипов обыденного здравого смысла. Далеко не все в психосексуальном поведении соответствует представлениям и желаниям воспитателей, и тем более не все произвольно и абсолютно регулируемо. Нереалистические требования к воспитанию в процессе полоролевой социализации, обращение к нему как к неотложному радикальному средству разрешения уже возникших проблем, превращение его в «профилактику сексуальности» дискредитирует саму идею полоролевого воспитания.

Принцип перспективной инициативы исходит из того, что, разворачиваясь в настоящем и исходя из опыта прошлого, половое воспитание направлено на подготовку к будущему, а поэтому должно учитывать актуальные для воспитываемого поколения футурологические перспективы.

Принцип активности определяет ответственность воспитателей за иммунизацию против негативных влияний и побуждает не ждать детских вопросов или проблемного поведения, а пользоваться всеми подходящими ситуациями и при необходимости создавать их, чтобы снабдить подрастающее поколение необходимыми установками и сведениями.

Принцип оптимизации задач диктует необходимость достаточно гибко и оперативно соотносить перспективные цели воздействия на полоролевую социализацию с неизбежными ограничениями его возможностей.

Принцип выработки индивидуальных и социальных значений имеет в виду, что подрастающее поколение должно не только узнавать о поле и отношениях полов, но и вырабатывать индивидуальное эмоциональное отношение к ним, соотнесенное с социальным значением тех или иных проявлений пола. Очень важно, чтобы в восприятии и установках подрастающего поколения отношения между людьми разного пола (в частности — сексуальные) отражались как несводимые к генитальным контактам межличностные отношения. Нравственность этих отношений может быть обеспечена лишь интернализацией социальных норм и выработкой на их основе индивидуально приемлемых ценностей и ориентаций.

Принцип адресности подразумевает, что воспитание в процессе полоролевой социализации — это не преподнесение всем одних и тех же догматизированных «истин» в застывшей форме. Проведение полоролевого воспитания (методы, стиль, объем информации, ее полнота и т. д.) должно соответствовать уровню психического и физического развития, учитывать социальный и культурный уровень аудитории, региональные стереотипы массового сознания и проч.

Принцип комплексности диктует планирование и оценку тех или иных конкретных мер как структурных элементов общей системы воспитания, социализации и просвещения.

Принцип непрерывности характеризует динамику полоролевой социализации как непрерывного последовательного и преемственного процесса, который начинается с раннего возраста и каждый этап которого является базой для последующих этапов.

Принцип повторения определяет многократное преподнесение образцов сведений, которое обеспечивает достаточно глубокое их усвоение.

Принцип правдивости исключает ложные ответы и многочисленные способы ухода от ответов на интересующие подрастающее поколение вопросы: говорить всегда правду и только правду в соответствии с возрастом и возможностью понимания.

Принцип доверия предполагает серьезное отношение к переживаниям и интересам ребенка, желание и готовность понять их и исключает подозрения, выслеживание, тактику «презумпции виновности» ребенка в наличии у него проявлений пола.

Принцип контроля и поддержки предостерегает против слепого доверия, которое на практике оборачивается безразличием и сведением полоролевой социализации к стихийноспонтанной социализации. Этот принцип побуждает воспитателя к ненавязчивым контролю и направлению поведения ребенка, осторожной и деликатной помощи ему в разрешении возникающих вопросов и проблем.

Принцип деловитости определяет «тональность» полоролевого воспитания, в рамках которого недопустимы многозначительные намеки и интонации, двусмысленные утверждения и жесты, смущение и беспокойство взрослых. Для воспитателя важно свободное владение тематикой и терминологией без налета постыдности или скабрезности, умение управлять собой и аудиторией.

Принцип чистоты предполагает отнюдь не сведение полового к его исключительно нравственной стороне, а нравственное наполнение и оформление данных о поле и отношениях по- лов, иммунизирующее против цинично-опошленного примитивного отношения к ним.

Принцип понятности и ясности не сводит работу по воспитанию в процессе полоролевой социализации к упрощенчеству или аллегориям «из жизни растений», а требует соответствия преподносимых правдивых сведений и желательных образцов этапу формирования личности ребенка, его мировосприятию и возможностям адекватного восприятия.

Принцип невозбуждения сексуального влечения имеет в виду необходимость удержания сексуального влечения в состоянии минимальной напряженности до выработки достаточно сильных осознаваемых способностей управлять своими влечениями и поведением. Как минимум, это означает, что половое воспитание не должно нести в себе элемента сексуальной стимуляции. Соблюдение этого принципа имеет особое значение в работе с подростками, хотя осуществить это особенно трудно из-за наличия пубертатной гиперсексуальности, а также вследствие того, что воздействие на процесс полоролевой социализации воспитателей часто начинается лишь в этом возрасте.

Все эти принципы «работают» в той мере, в какой они определяют убеждения воспитателей и в какой половое воспитание реализуется на практике как неотъемлемая часть системы воспитания в целом [4].

Между различными влияниями и средами, на фоне которых осуществляется полоролевая социализация, не существует неодолимо жестких границ — все они так или иначе взаимосвязаны и обладают своим воспитательным потенциалом. Все пути полового воспитания — будь то социализация, воспитание в тесном смысле слова или просвещение — связаны с передачей норм полового и сексуального поведения: наследование традиций и обычаев, передача декларативного и реального аспектов обыденного сознания, литература и искусство, средства массовой коммуникации (печать, радио, телевидение), лекционная пропаганда, научно-популярная литература и т. д. Пути полового воспитания опосредованы и прямо или косвенно персонифицированы в широком круге людей, с которыми общается индивид и которые являются «проводниками» полового воспитания. В их качестве выступают не только родители, воспитатели и педагоги, но и сверстники, руководители детских и молодежных кружков, клубов, организаций, деятели литературы и искусства, работники средств массовой информации — словом, все те, чьи связанные с полом поведение и взгляды могут оказаться в сфере внимания ребенка и подростка. Если бы даже полный и категорический контроль всех путей полового воспитания и деятельности его проводников был возможен, то он был бы в лучшем случае не целесообразен, ибо являл бы собой тот подход, при котором «…воспитание становится целенаправленным превращением в слепые орудия чужой воли». Речь должна идти об осознании воспитательного потенциала широкого круга путей и проводников полового воспитания, во многом дополняющих друг друга, с тем, чтобы на этой основе оптимизировать деятельность ответственных его проводников, наилучшим образом «вписать» ее в реальную жизнь и живое дело воспитания [5].

Семья — первый по времени и наиболее близкий к ребенку воспитатель. Решающее значение в полоролевом развитии детей обычно связывается с матерью. Мы все же склонны думать именно о семье, а не просто о каждом из родителей как воспитателе. Вклад матери и отца не определяется количественной меркой «больше — меньше», а существенно зависит от общей атмосферы в семье, системы отношений взрослых членов семьи друг к другу и ребенку. Соотнесения себя и семьи у взрослого и ребенка в известном смысле зеркальны: для взрослого семья — производное от «я», для ребенка «я» — производное от семьи. Важны поэтому не только согласованность и единодушие родителей в отношении к ребенку и проявлениям пола у него и тем более не только отношение каждого из них, но и объективная соотнесенность половых ролей родителей, их характеров.

Роль сверстников в полоролевой социализации обычно определяется тем, чего не делают взрослые. Именно они оказываются основным источником информации о половых различиях и сексуальном поведении. Эта информация немедленна, откровенна и реалистична, но и очень неточна, часто опошлена. Принципиально важным при этом является признание существования особой, преимущественно скрытой от глаз взрослых детской субкультуры: ребенок не только объект воспитательных воздействий, он носитель собственной культуры. «Педагогизированное» сознание взрослых, — отмечает М. В. Осорина, — связано со стереотипными образами детства, беспочвенно однозначными представлениями о правилах поведения так называемого «нормального» ребенка, непониманием половозрастных особенностей детского восприятия и творчества, стремлением подчинить ребенка, игнорированием или отверганием многих сторон и проявлений детской субкультуры — «страшилок», изученных и описанных О. Н. Гречиной и М. В. Осориной; «неприличного» и потаенного детского эротического фольклора; детских «магии», дразнилок, пародичности поведения и т. д. Характерной чертой детской субкультуры… является ее демонстративное противостояние «правильному» и нередко подавляющему миру взрослых и даже пародирование этого мира, позволяющее детям почувствовать свою самостоятельность, утвердить собственные нормы и ценности» [6].

Уже сама по себе поразительная устойчивость традиций детской субкультуры, переходящих из поколения в поколение, несмотря на борьбу с ними взрослых (например, надписей и рисунков на стенах), заставляет предположить их существенность для детского развития. На всех возрастных уровнях детской субкультуры традиции девочек и мальчиков существенно различаются, что привлекает возрастающее внимание исследователей. Именно в среде сверстников ребенок может испытывать себя как представитель пола, апробировать усваиваемые полоролевые установки в не регламентируемом взрослыми общении. Дети подкрепляют друг у друга соответствующее полу поведение, а вызывающее отрицательное отношение сверстников поведение, не соответствующее полу, прекращается быстрее, чем подкрепляемое. Роль и значение детской субкультуры в половом воспитании достаточно серьезно пока не исследованы. Но уже само допущение необходимости ее для развития личности, ее существование могут избавить взрослых от многих неадекватных шагов в половом воспитании.

Не так давно вопрос о половом воспитании в структуре организованного обучения и воспитания практически не стоял. И сейчас сохраняют свою актуальность многие возражения педагогов и воспитателей против этой работы, на которые врач должен уметь аргументированно возразить. Педагогическая нагрузка за счет полового воспитания не возрастает, так как основная его часть должна быть «растворена» в других предметах. Те, кто пытается работать по введенной программе, ссылаются на свою неосведомленность и неподготовленность, но это лишь актуализирует вопрос о такой подготовке, которая не противоречила бы и личным интересам педагога. Передача детям необходимых общих сведений педагогом обеспечена его профессионализмом, тогда как врачу даже высокой квалификации она едва ли доступна в силу педагогической неподготовленности и неизбежной ограниченности своей сферы знаний (по дан- ным бесед с директорами школ видно, что для таких бесед они склонны приглашать психиатра, уролога, венеролога, иногда психолога). Так обстоит дело в школе. Вопрос о том, кто должен проводить половое воспитание в школе, остается открытым.