Половецкая каменная баба с окраины хут. Денисово-Николаевка

ПУБЛИКАЦИИ

DOI:

Цитирование. Данильченко А. Ю., 2018. Половецкая каменная баба с окраины хут. Денисово-Николаев-ка // Нижневолжский археологический вестник. Т. 17, № 2. С. 128–134. DOI: 2018.2.10

На сегодняшний день изучению половецких изваяний посвящено большое количество научных работ, отдельных статей и очерков.

Активная работа в этом направлении ведется с конца XIX в., а именно: сбор информации о найденных каменных изваяниях, их учет, классификация и систематизация полученных знаний. Так, тенденции более тщательного подхода в изучении проблематики были отображены в трудах А.И. Пискарева. Позже попытки дать классификацию каменных баб были предприняты А.С. Уваровым. Н.И. Веселовский привел подробную историографию вопроса о каменных половецких статуях в своем труде от конца XVIII в. до 1915 года [Веселовский, 1915].

Наряду с изучением каменных идолов европейских степей учеными исследуются среднеазиатские и сибирские половецкие статуи. В этом направлении активно работали А.Д. Грач, Л.Р. Кызласов и Я.А. Шер. Основоположной является монографическая работа Л.А. Евтюховой «Каменные изваяния Южной Сибири и Монголии» [Евтюхова, 1952]. Большая работа по типологии каменных изваяний была проделана Г.А. Федоровым-Давыдовым.

Важнейшую роль в освещении данного вопроса играют и археологические раскопки. Два кургана с каменными идолами на вершинах были раскопаны Е. П. Трефильевым [Тре-фильев, 1905, с. 142–144]. В.А. Городцов [Го-родцов, 1905, с. 215] исследовал восемь курганов с каменными половецкими бабами. Однако последним было высказано мнение, что каменные идолы могут быть не связаны с погребениями курганов, на которых они были установлены. На рубеже XX–XXI вв. на территории Ростовской области ряд исследований половецких погребальных комплексов провели Л.С. Ильюков, С.В. Гуркин, П.А. Ларе-нок и др. [Гуркин, 1991; Ларенок, 2001].

Ценные сведения дают нам и письменные исторические источники. Это упоминания в своих произведениях современниками – обитателями половецкой степи, такими как Низами Ганджеви, Вильгельм (Гильом) Руб-рук. Информацию о мире кочевников хранят в себе такие памятники литературного искусства, как: «Слово о полку Игореве» XII в., описание карты территорий всей России и соседних государств «Книги Большому Чертежу» XVII века.

Наряду со всеми вышеперечисленными трудами необходимо выделить фундаментальную работу С.А. Плетневой «Половецкие каменные изваяния», посвященную половец- ким изваяниям отдельно стоящей группы – южнорусских и поволжских степей по классификации Я.А. Шера [Шер, 1966, с. 3–4, 38– 44]. Опираясь на материалы монографической работы Светланы Александровны Плетневой, удалось установить культурную принадлежность находки, проследить аналогии с уже известными статуями и установить места их хранения, составить подробное описание и классифицировать изваяние по ряду высеченных в камне элементов.

Каменный артефакт был найден автором случайно. Летом 2018 г. при археологических работах на кремневой мастерской «Денисо-во-Николаевка I» обследовались окрестности исследуемого памятника археологии. На предмет обнаружения новых мест концентрации подъемного кремневого материала осматривалась грунтовая дорога, проходящая по центру хутора, возделываемые и заброшенные хуторские огороды, где и была зафиксирована находка. Местом обнаружения каменного половецкого идола стала юго-западная окраина хут. Денисово-Николаевка Куйбышевского района Ростовской области, в 455 м к северо-востоку от восточной границы памятника археологии – кремневой мастерской «Де-нисово-Николаевка I», на левом берегу реки Левый Тузлов.

Статуя лежала на спине, слегка присыпанная землей и каменными плитками (плас-тушкой), за территорией одного из частных подворий со стороны «заднего» двора. По свидетельствам немногочисленных местных жителей (на момент обследования в хут. Де-нисово-Николаевка насчитывалось 7 жилых дворов) причудливый камень с лицом видели когда-то на противоположном, правом берегу р. Левый Тузлов, напротив хутора. Затем долгое время статуя находилась в реке – была затоплена. Очевидно, что на окраину хутора «баба» попала в результате любопытства одного из местных жителей. По-видимому, камень был доставлен сюда силами сельскохозяйственной техники (трактора), вследствие чего и получил повреждения – был отколот верхний фрагмент изваяния, но остался на своем месте и подлежит реставрации, это хорошо видно на фотоснимке (рис. 1). Можно предположить, что изначально каменный идол был установлен на высоком холмистом пра- вобережье р. Левый Тузлов, там и сейчас остается множество курганов, потревоженных ежегодной распашкой. Камень мог быть перемещен и просто скинут вниз во время расчистки новых сельскохозяйственных угодий.

Найденный экземпляр относительно удовлетворительной сохранности, покрыт известковым налетом, поверхность камня выветрена, сильно оббита. Статуя выполнена на уплощенной прямоугольной плите серого твердого мелкозернистого песчаника. Каменная скульптура весит порядка 100 кг и имеет следующие параметры: длина – 111 см, ширина – 44 см, толщина плиты – 16 см.

Статуя относится к типу мужских скульптур, предположительно к стоящим изваяниям. По способу изображения элементов и их «рельефности» может быть отнесена к I типу: «...в I тип заключены статуи, сделанные из более или менее плоских плит, в технике низкого барельефа, местами переходящего в гравировку. На лицах, как правило, обозначены брови и нос, глаза, усы, иногда острые бородки, на плоском тулове слегка приподняты барельефом или прочерчены руки и сосуд, ног нет. Спина без деталей, совершенно плоская» [Плетнева, 1974, с. 61]. Выраженный антропоморфный силуэт отсутствует. Общий абрис скульптуры может быть отнесен к I типу [Плетнева, 1974, с. 55] 1. Массивная, «утяжеленная» фигура, без шеи и четко выраженной линии плеч.

Овал лица округлый, с большими щеками, круглым полным массивным подбородком. Нос выпуклый, прямой, без ноздрей, лицо безбровое, глаза не выражены, прослеживаются интуитивно. Особенно хорошо элементы лица скульптуры читаются на графическом рисунке 2 (рис. 2). Ниже на правой стороне груди ближе к центральной оси скульптуры расположен рельефный круглый элемент диаметром 6 см – фрагмент нагрудного ремня с бляхами [Плетнева, 1974, с. 26] (часть мужского половецкого оборонительного доспеха). Очевидно, на левой стороне груди симметрично располагался идентичный элемент, утраченный вследствие повреждения скульптуры.

Руки выполнены грубо, детализация кистей и пальцев отсутствует. Правая рука хорошо читается в средней части скульптуры, в области живота. Левая рука прослеживает- ся более полно, утончена в запястье по сравнению с правой. Чаша выполнена в форме цилиндрического сосуда. Дно сосуда чуть шире по сравнению с более узким горлом. Изображение ритуального сосуда можно отнести к I типу по типологии С.А. Плетневой [Плетнева, 1974, с. 50–51]. Нижняя часть статуи отсутствует, на оставшейся части с косым сколом слабо выражена верхняя бедренная часть ног.

Тыльная часть, или спина, статуи либо не подвергалась обработке и сохранила естественную фактуру камня, либо также была деформирована массивным сколом. Продольные торцы статуи обработаны грубо, не имеют рельефных изображений.

Подобная форма, абрис скульптуры, изображение лица не были встречены в каталоге половецких каменных изваяний в вышеуказанной монографии С.А. Плетневой. Однако можно выделить отдаленно схожие статуи. По форме каменной плиты и количеству основных рельефных деталей сходство может быть замечено с изваянием № 910 в таблице 51 (хранится в Новочеркасском музее истории казачества) [Плетнева, 1974, с. 98, 167]. Также по форме и типу каменной заготовки (плиты) аналогична каменная баба из коллекции Азовского музея, описанная в каталоге под № 926 в таблице 53 [Плетнева, 1974, с. 98–99, 169].

В целом найденное изваяние производит впечатление неоконченного либо грубо выполненного и предположительно может быть отнесено к концу XII – началу XIII в., позднему периоду изготовления подобных скульптур. Автор может лишь выразить свои предположения, так как изваяние было обнаружено отдельно от погребального комплекса – кургана, на котором было установлено. Безусловно, комплексные археологические исследования в контексте курганного могильника могли дать более точную информацию относительно обнаруженной находки.

В конце XII в. происходит заметное упрощение и примитивизация статуй. Перестали декорировать спины и изображать детали причесок и нарядов, убрали детализацию костюмов и с лицевой стороны. Нередко даже лица статуй оставляли гладкими, без рисунка лица. Вполне вероятно, это могло быть связано с тем, что статуи раскрашивали. На хоро- шо отшлифованной поверхности можно было нарисовать сложный и красивый рисунок, дать большую выразительность.

Сегодня проблема сохранения и изучения каменных изваяний очень актуальна. Большое количество каменных скульптур просто не дошло до нашего времени. Большинство из них были частично разбиты или полностью уничтожены, либо хранятся в частных коллекциях. Множество курганов с установленными на них каменными идолами были потревожены сельскохозяйственной деятельностью. Камень могли использовать в бытовых целях, для строительства и хозяйственных нужд, не обращая внимания на его историческую и культурную ценность. Еще более ста лет назад выдающимся ученым Н.И. Веселовским было высказано обоснованное опасение: «С присоединением степной полосы к Российской империи каменные бабы было начали исчезать с курганов; их беспрепятственно свозили или для хозяйственных надобностей, или для украшения помещичьих усадеб» [Веселовский, 1915, с. 418].

Подобные находки на территории Южного федерального округа на сегодняшний день являются большой редкостью. Несмотря на уже проделанную работу историков и археологов по этой проблеме, каждый новый найденный экземпляр способен дать нам новые данные о сложном и, без сомнения, многогранном степном кочевом мире.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Рис. 1. Фотография Половецкого каменного изваяния

Fig. 1. Photo of the Polovtsian stone sculpture

Рис. 2. Графический рисунок Половецкого каменного изваяния

Fig. 2. Graphical illustration of the Polovtsian stone sculpture